南嶽七十二峰的名字是怎麽來的？根據古今的探索和分析，大致如下:
首先，它們以歷史遺跡命名——祝融峰和赤帝峰是為了紀念祝融石，壹位以德治國的“火官”。雷祖峰是因為黃帝的妻子雷祖之墓在這裏。白馬和金劍鋒因為大禹治水來到這裏，曾經殺白馬拜天地，要金於堅的書。
第二，它因傳說而得名——秦玲峰傳說是唐雪隱居於此的地方。有壹天，突然天空飛過壹群鳥，長著紅綠色的羽毛，像鋼琴壹樣優美地歌唱，最後棲息在山峰上，因此得名。文殊峰是唐玄宗王子渴望道教的傳說。到了恒山，他在峰頂五色陽光下看到壹個和尚。他以為是文殊，故名。慧日峰的傳說，是因為陳朝的第壹個皇帝給了壹個高僧道士名字叫慧日而得名。蔡霞峰是以齊國恒山壹位不吃五谷的隱士的名字命名的。
三、因地形而得名——天柱峰形似天柱撐起藍天。芙蓉峰就像壹朵美麗的芙蓉。石峰因其形狀像水庫。蓮花峰形似蓮花。香爐峰和拋碗峰看起來像香爐和冒著熱氣的碗。高峰看起來像壹個老人。
第四，它以風景聞名——碧雲峰看起來像壹朵藍色的雲，因為它經常在上面升起。吐霧峰因為它經常有縷縷霧氣從山谷中升起，像吐霧壹樣。清晨的馮曉霞被夏虹包圍著。
第五，以地名命名——朱明峰和白雲峰，來源於朱明洞和白雲洞。駕鶴峰是因為有傳說殷真人駕鶴成仙，所以取駕鶴之名。
六、以地域命名——西洋峰是因為它在祝融峰的太陽下，最早迎接太陽。嶽麓峰是因為它是南嶽的腳下。顏回峰是因為北方的大雁南飛了，不再南飛了。
第七，以物產聞名——白石峰以白石聞名。靈芝峰(即紫蓋峰)出產靈芝。紫峰開出壹朵紫色的杜鵑花，遠遠看去像是少女的頭巾。
八因諧音而得名——獅子峰形似柿子，山民稱之為柿子峰，故名獅子峰。紫雲峰似碼頭，山雲不再東行，故名雲峰而非紫雲峰。勾樓峰俗稱鉤頭峰。
對山峰的簡要描述
杜甫在《望嶽》詩中，開頭寫道“南嶽配朱鳥，秩禮從百王。祝融五峰，峰低。”。形象地表現了南嶽的山國，猶如“朱鳥展翅”。
從衡山縣湘江之濱望去，南天聳立的祝融峰形似鳥啄鳥頭；東部的土屋、中字、白馬、蔡霞、夕陽紅、鳳凰等山峰形似馬冠；以朱容峰為軸峰，前面的芙蓉等十六峰相互靠近，猶如朱鳥的壯碩身軀；後面的十三峰如慶嶺，像壹條長長的鳥尾巴；南起石巖，至衡陽，有20座山峰，北至秭歸，至長沙嶽麓山，猶如朱鳥展翅百裏。清代魏源寫“唯南嶽獨飛”，“飛”字把七十二峰栩栩如生，形象地把南嶽恒山比作壹只展翅飛翔的大鳥。鳥頭是祝融峰，南面的芙蓉等十六峰相互靠近像壹只巨大的鳥身，而北面的自拐峰至嶽麓山的二十二峰則像壹只大鳥張開的五彩姬。遠遠望去，仍如大鵬展翅欲飛，盡顯雄壯氣勢。山裏多雨，經常有霧。從湘江的遠處看，它真的像壹只在雲中飛翔的大鳥。其雄偉的姿態和雄偉的風格，無愧於名山、南國名山之名。
南嶽七十二峰位於長沙壹峰，湘潭湘鄉之間壹峰，衡陽四峰，湘潭三峰，衡山縣六十三峰。除了對祝融、顏回、嶽麓三峰另有介紹外，僅對32峰簡述如下:
紫蓋峰:嶽廟以東，峰上有仙池，峰下有洞崖。晉末，道士鄧得道，峰右有洞。相傳與廣東羅浮相連，為道教第三窟。洞口今已封閉，壁上掛有飛泉，狀如簾幕，又名水簾洞。
芙蓉峰:嶽廟後面，群峰秀麗，遠看如芙蓉。山頂有毗盧洞，方圓五十裏，據說是禹王城。峰飛如絲，藏青林，直掛山下。山頂上還有壹塊方形的講經石，上面刻著“天下太平”四個字。
石峰:在嶽廟西南，形似谷倉。有兩戶。開了就節儉，蓋了就富裕。在雷馳有壹個誦經壇，壹個風點，據說是陳真人煉丹臺的遺址。峰下有仙石室，路過的人經常聽到誦經聲。
雲密峰:嶽廟後面碑上有刻字，碑下有石壇，流水潺潺。峰頂北面有鄧賢巖，每到夜晚有火光閃現，還有顏瑜、桃花源等名勝古跡。山頂下有雲峰寺和米雲寺。
紫雲峰:嶽廟西北壹裏，有、甘泉、白沙等書院，有廟、長壽廟等遺址。是唐朝的和尚懶殘和慧日和尚居住的地方。
集賢峰:嶽廟後，峰下有皇廷觀和飛仙石，相傳為南越國魏夫人登仙之地。石頭上圓，下面尖，釘在其他石頭上，壹只手可以推，多人推不動。峰下有白龍潭碑和集賢書院，是李泌和張九齡的故地。
夏衍峰:在嶽廟後南天門的右後側，有壹些歷史遺跡，如藍燦巖、爛柯巖、鏡平巖、淩霄潭和高明臺。宋人雕刻的淩霄壇上有十六個大字，分別是“乾坤天地，名山大川，上下四維，感智之人”。高明臺有李米的書法《極亮》和韓愈的詩《葉厚藏多書，查家有三萬斧》石刻，筆法濃厚。
拋碗峰:嶽廟後面的磨鏡臺上，有原來的東廓和南軒書院。寺內有燕、南臺加持。有唐太宗在福嚴寺寫的梵文50卷，楚雲法師刺血寫的法華經壹部，還有清朝乾隆皇帝的藏書，現在都沒了。還有講經臺、三生塔、隱形巖、嚴復洞等古跡。馮得名於傳說中的北京會司叫摔碗。
蓮花峰:嶽廟以西四十裏，形似蓮花。方廣寺建在蓮花心。寺內有供和尚慧思和海印使用的療愈臺和浴池。寺廟前的銀杏樹上掛著壹只飛鐘。宋徽宗·趙霽題寫的“世界名山”的匾額懸掛在佛殿，然後移到半山亭。
金劍峰:嶽廟左右有大顏瑜、黃帝巖、金劍臺。光明臺有珊瑚靈芝，每到夜晚，有燭光般的光亮。相傳是大禹索要金玉的地方。峰上有石雕，如“水以黑沙，知奶甘泉，人得飲之，地久天長”。在黃帝巖上，有壹個由宋徽宗和趙霽題名為“首月”的石雕。
安尚風:在嶽廟西邊。有順廟、順洞、順溪和景順。峰巒怪石眾多，山中之人謂之尖壘。巖石上有壹句遊人的詩:“月宮曾失桂冠，玉蟾邊留影，人將接仙錄。基地應該在山洞裏，名氣不會永遠。沒有什麽會持續數年，在鋼琴裏會很有趣。這聲音不是用來傳的。”
金子峰:衡山縣城後面，有壹座直徑三尺的紫金臺。相傳有大禹祭舜和王園等古跡。幽谷有兩塊石頭，是王十八的禪定之地，北山有洞，是他去南嶽的必經之路。
朱鳴鳳:嶽廟後面，峰頂下有壹個山洞，據說是匡賢修仙的地方。他進了山洞後就再也沒出來過，據說是南嶽前的山洞。
獅子峰:在嶽廟山的後面，峰下有壹個精神源頭。當妳聞到石頭的味道時，空氣是冷的，但沒有流水。
華蓋峰:嶽廟後面，地產靈芝仙草，狀如華蓋。
雲龍峰:嶽廟右下有樓真廟，是西晉道士王谷神和皮修仙的地方。今天，念咒石依然存在。
錢勝峰:在嶽廟的西邊，據說唐高不願意搬到南嶽，但從未去過方廣寺的慧海。有壹天，他遇到了方廣，貴客住下，第二天，他出去查看，沒有人和房子被看到，所以他命名為錢勝峰。
苗豐峰:在錢勝峰的右側，中間有壹塊平地，據說是慧海禪師誦經的地方。傳說慧海每次念經，都有五位白衣長老聽經。慧海問，長老自稱龍王所派，願獻殿基。壹夜蓮花峰將捧沙成平地，故建方廣寺。
天臺山:在方廣寺以西的三裏許，相傳有佛龕臺、無縫塔、荷花池、酥酪泉、會仙橋等遺址。
文殊峰:在嶽廟的北面，據說唐玄宗王子渴望道教。從恒山西坡望出去，見壹阿彌陀佛和尚在金色光暈中，以為文殊出現，故名。
觀音峰:西陵與方廣寺之間。情況極其危險，有新建的盤山公路可以到達。山頂奇花異草眾多，是春末夏初遊覽觀賞的好去處。
祥光峰:嶽廟西北，有壹個鶴鳴峰，裏面有壹個靈場。根據傳說，它在晚上像蠟燭壹樣飛。山林裏古樹多，奇花異草美，地處山谷，真是避暑勝地。
秦玲峰:在嶽廟的西北面，有壹個供晨練用的祭壇。根據傳說，唐雪隱居於此。有成群飛翔的鳥，羽毛顏色各異，紅藍相間，聲音似盧生，棲息於峰頂，故名。
駕鶴峰:在嶽廟東面，有壹座駕鶴亭，相傳是晉、殷人駕鶴飛翔的地方，故名。
赤帝峰:嶽廟後面，古稱連玉鋒。峰後有石刻，上面有祝融墓。
朝日峰:嶽廟左側，有壹座朝陽峰，習蔭先生曾在此曬太陽取暖，故名。上面有壹座赫爾希墓。
喬峰:嶽廟後面，東面有壹個側刀峰，有壹個石室，是惠洞子修行的地方。峰下有龍潭，春夏萬蛙會潭中相會。池沿有壹株刺柏，壹株銀杏樹，風霜滿地。
紅花峰:嶽廟西南，又名石榴峰，有落霞巖、落霞溪。
碧雲峰:嶽廟以東，有紫金臺，雲厚如藍。
九女峰:位於嶽廟的左側和西北側，形狀尖麗，俗名土木嶺。雲開了就下雨，霧落了就醒目。當地山民用它來觀雨。有九子巖，下壹個是九仙道觀。
江鎮峰:嶽廟後，雲母產於其峰下。相傳五羊洞的人在這裏遇到了陌生人。傳說那個陌生人身體太厚，五羊洞人驚訝地離開了。陌生人回答:“我是仙女。”便衣蒼耳，200多歲，教我服。“標明仙草之後，就不會再出現了。
茍樓峰:距南嶽50裏，衡陽北鄉境內，山雄偉，樹古老，花名貴，香濃郁。中間有王宇廟，廟邊有王宇碑，頂上有蝸牛公主墓，山頂有法輪寺。先人曾以峨眉為南嶽主峰，山上有原始建築、石鼓、蓮溪書院。
宮立海有《望》詩:“鐵腳日踏頂，帆轉清湘帶雁影，楚、賽環三郡雄，高蒼涼拜百王。九面分陰陽，半空中雷雨下青天。我要海中窮，觀日騎紅鳳。”它高度概括了南嶽的形勝及其崔偉氣勢。
上述山峰各有特色:有的翠綠蔥郁，有的繁花似錦，四季芬芳；有的拋雪飛花，泉水叮咚；有的神奇空靈，雲遮霧障，有的奇石各不相同。它們以自身的挺拔、美麗、婉約呈現在遊客面前，給人壹種境界幽深、心胸開闊、幽默風趣的美感。
恒山不僅有宏觀的豪邁之姿，更顯中之美，中之柔。花崗巖山體節理稀疏，垂直節理不太發育，故恒山花崗巖風化多為水平層狀剝蝕，形成圓形峰頂，覆蓋有較厚的風化層。山峰輪廓柔和豐滿，圓潤的石景疊起如雲。地處亞熱帶南部，雨量充沛，氣候溫和，山上土層深厚，有利於植物生長。恒山植被覆蓋率高，植物種類多，在五嶽中名列前茅，季節性特征明顯，每個季節都風景如畫。山上壹年四季都是硝煙彌漫，到處都是小溪和水潭，給了南嶽仙山的光環。只有二十四泉眼，飛泉溪流，為恒山水景增添情趣。如紫蓋峰下的“水簾洞”，覆蓋山谷，面向絕壁。山谷中的山泉從谷口直瀉而下，形成瀑布，瀉入石池，池水溢出，傾瀉而下，成為水幕。簾幕因石而分為兩段，在石隙中流轉，跳玉噴珠，雪濺雷鳴。
南嶽從山腳到山頂分為三個各具特色的景觀區，即以南嶽廟為中心的山麓景觀區、以莫景臺為中心的山谷景觀區和南天門以上的丁嶽景觀區。