無中生有
道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發展成萬物。《莊子·齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有壹個開始，在開始之前有壹個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門。”道家認為：“天生壹，壹生二，二生三，三生萬物。”應用到《易經》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物壹開始，首先是“無中生有”。
莊子的“無中生有”理論，和現代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什麽以前），壹切都是“無”。
道家對“無”非常看重。老子曾說：壹個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什麽也沒有，可是正因為那兒什麽也沒有，才有放置車軸的用處。壹座房子中間必須留有空間，人才能住進去。這個空間仿佛什麽也沒有，可是如果沒有這個“什麽也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建築它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上。
“無中生有”本來是道家的哲學思想，後來人們用它的字面意思，壹般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。
無中生有出自哪部經典出處:《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。”
:baike.baidu./view/28395.htm?fr=ala0_1_1
無中生有計名出自哪裏此計名出自《老子》第四十章“天下萬物生於有，有生於無”。此計的本義是憑空捏造，用虛假的東西來欺騙對手，使對手產生判斷失誤和行為錯誤的壹種計謀。
無中生有這個成語有嗎無中生有 wú zhōng shēng yǒu 解釋把沒有的說成有。指憑空捏造。 出處《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。” 示例這些～的謠言，是別有用心的人編造出來的。 拼音碼wzsy 燈謎面紅蘿蔔開花長了蔥；空箱裏取物；魔術師變戲.
三國裏哪壹回有無中生有這個故事第四十四回 孔明用智激周瑜 三國戰例 孫權決計破曹操曹操率軍南下，想滅劉備，趁機奪取東吳。劉備剛被曹操打敗，只得聯合東吳來抗曹。於是派孔明來見周瑜。周瑜這時候牛起來了，畢竟有人來求我了，應該擺出大恩公的模樣。然後當著孔明的面，說曹軍不可抵擋，如何如何。魯肅是主戰的，不想投降，於是和周瑜爭了起來。孔明已經看清了，（其實周瑜也想抗曹，只不過想讓孔明低聲下氣的相求，才有面子）可就是不吱聲，只是冷笑。
周瑜覺得自已占了上風，得意了，轉過來問孔明問何發笑。孔明說：“我不笑別人，笑子敬（魯肅的字）不識時務。”魯肅不幹了，孔明先生妳來不就是要聯合抗曹的嗎，怎麽說我不識時務呢。孔明說：“周公瑾決心降曹，甚為合理呀。”老實忠厚的魯肅急壞了，對孔明說：“先生，妳為何也這樣說呀？”孔明又說：“曹操很會用兵，天下無敵。呂布、袁紹、劉表等人不都叫他滅了嗎？只有劉備不識時務，楞要與曹操相抗，現在生死不保了。周公瑜要降曹，可以保全妻子，保全富貴，國家的存亡就不算什麽了。”
周瑜擡舉曹操是想讓孔明低聲下氣求自己，孔明擡舉曹操是 *** 周瑜年輕氣盛的心。但周瑜這時候忍住了（挺能忍的），楞是沒吱聲。
魯肅（沒看出兩人的詭計）又來氣了：“妳竟敢讓我主投降曹賊，豈有此理”。這時氣氛緊張了。
孔明說：“我有壹計，不用送禮，也不用投降，也不用親自過江去談判，只派壹個使者，用壹個小船，送兩個人到江北，曹操得到這兩人，嗷嗷地往回撤。”周瑜對這事挺感興趣，忙問：“是什麽樣的兩個人？竟能退曹兵？”孔明又說這兩個人微不足道，可是國家得救了，如何如何。周瑜忍不住還得問哪，到底誰這樣厲害？
孔明這時侯發揮了：說是聽說曹操怎樣怎樣地好色，又建銅雀臺，廣選天下美女置於銅雀臺中。又說曹操聽說江東喬公有兩個女兒，分別叫大喬和小喬。那真是沈魚什麽、閉月什麽的。又說曹操有兩大願望，壹是掃平四海，二是得到二喬以安度晚年。如今曹操來江南，其實就是為了二喬啊！孔明再加上壹句，說範蠡把西施送給夫差，結果為國立功了。東吳難道還吝惜民間二女嗎？
其實大喬是孫策之妻，小喬是周瑜之妻，孔明特意裝作不知，好氣壹氣周瑜，也就是激將法，省得周瑜老裝。這時候周瑜還真沈住氣了，他想要證據，不能憑孔明壹面之詞就發怒啊。急忙問孔明有什麽證據。孔明便背誦了曹植奉曹操命令作《銅雀臺賦》。也趕上詩句中有“攬‘二橋’於東南兮，樂朝夕之與***”。曹操本意是建二橋，可聽起來也是“喬”啊。
周瑜終於忍不住了，勃然大怒，大罵曹操老賊，並誓死抗戰到底（不用孔明相求了）。孔明還在說兩個民女不足惜雲雲（惡毒）。周瑜說出了真象，孔明連稱死罪（目的已達到）。
這壹段說的是孔明借用了曹植奉曹操命令作的壹篇賦，巧妙地把“二橋”換成“二喬”。達到了激將的目的。此計無中生有也就是編織謊言，以達到目的。
無中生有這個成語的來歷
戰國末期，七雄並立。實際上，秦國兵力最強，楚國地盤最大，齊國地勢最好。其余四國都不是他們的對手。當時，齊楚結盟，秦國無法取勝。秦國的相國張儀是個著名謀略家，他向秦王建議，離間齊楚，再分別擊之。秦王覺得有理，遂派張僅出使楚國。
張儀帶著厚禮拜見楚懷王，說秦國願意把商於之地六百裏（今河南淅川、內江壹帶）送與楚國，只要楚能絕齊之盟。懷王壹聽，覺得有利可圖：壹得了地盤，二削弱了齊國，三又可與強秦結盟。於是不顧大臣的反對，痛痛快快地答應了。懷王派逢侯醜與張儀赴秦，簽訂條約。二人快到鹹陽的時候，張儀假裝喝醉酒，從車上掉下來，回家養傷。逢侯醜只得在館驛住下。過了幾天，逢侯醜見不到張儀，只得上書秦王。秦王回信說：既然有約定，寡人當然遵守。但是楚未絕齊，怎能隨 便簽約呢？
逢侯醜派人向楚懷王匯報，懷王哪裏知道秦國早已設下圈套，立即派人到齊國，大罵齊王，於是齊國絕楚和秦。
這時，張儀的“病”也好了，碰到逢侯醜，說：“咦，妳怎麽還沒有回國？”逢侯醜說：“正要同妳壹起去見秦王，談送商於之地壹事。”張儀卻說：“這點小事，不要秦王親自央定。我當時已說將我的奉邑六裏，送給楚王，我說了就成了。”逢侯醜說：“妳說的是商於六百裏！”張儀故作驚訝：“哪裏的話！秦國土地都是征戰所得，豈能隨意送人？妳們聽錯了吧！”
逢侯醜無奈，只得回報楚懷王。懷王大怒，發兵攻秦。可是現在秦齊已經結盟，在兩國夾擊之下，楚軍大敗，秦軍盡取漢中之地六百裏。最後，懷王只得割地求和。
懷王中了張儀無中生有之計，不但沒有得到好處，相反卻喪失大片國土。
無中生有這個成語的意思三十六計之第七計
無中生有
證也，非誑也，實其所證也。少陰，太陰，太陽。
[註釋]
誑也，非證也：證.欺騙.迷惑。《武經三書·孫子·用間》即把進事作為“虛假之事”。全句意為。虛假之事。又非虛假之事。
實其所誑也：實，實在.真實。實其所誑，是說把真實的東西充實到假象之中。
少陰、太陰、太陽；原指《易經》由的兌卦(少陰)、巽卦(太陰)、震卦(太陽)。
這裏少陰是指稍微隱蔽的軍事行動。太陰是指大的秘密軍事行動.太陽則是指大的、公開的軍事行動。全句意為：在稍微隱蔽的行動中隱藏著大的秘密行動。大的秘密行動，也許正是在非常公開的、大的行動掩護下進行。參考第壹計“太陰、太陽”解。
[譯文]
用虛假情況迷惑敵人，但又不完全是虛假情況，因為在虛假情況中又有真實的行動。在稍微隱蔽的軍事行動中，隱藏著大的軍事行動；大的隱蔽的軍事行動，又常常在非常公開的、大的軍事行動中進行。
[前人批語]
無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。
無中生有，則由曲而直、由虛而實矣。無不可以敗敵，生有
則敗敵矣。如今狐潮圍雍丘 ，張巡縛著槁人千余 ，披黑衣，夜縋城下”，潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑.不裝置，乃以死士五百所潮營，焚壘幕，追奔十余裏。
[註釋]
令狐潮：唐代安祿山的部將.原是雍丘(今河南杞縣)縣令，張巡的同學。安祿山、史思明叛亂時投降叛軍.後率軍圍攻雍丘.被張巡打敗。
張巡，唐代南陽(今河南南陽)人.原為真源縣令。安史之亂時.受到群眾擁戴.率軍堅守雍丘，與數倍於己的叛軍激戰，擊敗令狐潮。後移守睢陽(今河南商丘南)。堅持數月：張巡足智多謀。善於用計.打了很多漂亮仗，後因兵盡糧絕。壯烈犧牲，人們為他建祠以表紀念。
縋：用繩子系住人成物，從上往下送，為古代防守時壹種出城方法。
[譯文]
無而裝作有，這就是欺騙。欺騙行為不能長期使用，長期使用容易被對方發覺、因此，空無不能始終空無。使無轉變為有，這就是由假轉變為真，由虛轉變為實。自始至終是無，那是不能打敗敵人的。由無變為有，就能擊敗敵人。如唐朝叛將令狐潮圍攻雍丘城，雍丘城守將張巡命士兵紮1000個草人，披上黑色衣服，夜裏用繩子縋下城去。令狐潮的士兵爭先恐後地朝草人射箭，張巡壹夜之間得到幾十萬支箭。以後，張巡夜裏再把人紹下城去，今狐潮的士兵看著好笑，以為又是草人，並不防備。於是，張巡選派500名敢死隊員，連夜縋下城去，攻擊令狐潮的軍營，燒毀營帳，把令狐潮的部隊追殺到十多裏之外去了。
[計名由來]
本計計語出自中國古代哲學家(也有的稱為兵家)老子《道德經》第40章：“天下萬物生於有，有生於無”。老子揭示了萬物的有與無相互依存，相互變化的規律。
我國古代軍事家尉繚於把老子的辨證法思想運用到軍事上，進壹步分析虛無與實有的關系。《尉繚子·戰權》中說：“戰權在乎道之所權，有者無之，安所信之?”主張以無的假象迷惑敵人，乘敵人對“無”習以為常之際，化無為有，化虛為實，出其不意，打擊敵人。可見，本計的特點是，制造壹種假像，有意讓敵人識破，使之失去警惕，然後又化無為有，化假為真，化虛為實；真的攻擊敵人了，而敵人卻仍然以為是假的，不作防備，從而為我所乘，戰而勝之。
無中生有,故意找茬,誰呀？
這年頭是有這種人。
麻煩。
只能躲清閑了。
主動尋找 主動發現 在無中生有 在有中發現 出自哪裏成語
解釋:把沒有的說成有。指憑空捏造。
出處:《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。”
拼音:wú zhōng shēng yǒu
拼音碼:wzsy
近義詞:造謠生事、信口雌黃
反義詞:確鑿無疑、鐵證如山
歇後語:紅蘿蔔開花長了蔥；空箱裏取物；魔術師變戲法
燈迷會:魔術；說假話
用法:主謂式；作謂語、賓語；含貶義
英語:ke something out of nothing
常用程度:3/3
誑也，非誑也，實其所誑也①。少陰、太陰、太陽②。
註釋
①誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為：運用假象欺騙對 方，但並非壹假到底，而是讓對方把受騙的假象當成 。
②少陰，太陰，太陽：此“陰”指假象，“陽”指。 句意為：用大大小小的假象去掩護。
按語
無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千余，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑，不裝置，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十余裏。
解析
此計的關鍵在於真假要有變化，虛實必須結合，壹假到底，易被敵人發覺，難以制敵。先假後真，先虛後實，無中必須生有。指揮者必須抓住敵人已被迷惑的有利時機，迅速地以“真”、以“實”、以“有”，也就是以出奇制勝的速度，攻擊敵方，等敵人頭腦還來不及清醒時，即被擊潰。
探源
無中生有，這個“無”，指的是“假”，是“虛”。這個“有”，指的是“真”，是“實”。無中生有，就是真真假假，虛虛實實，真中有假，假中有真。虛實互變，擾亂敵人，使敵方造成判斷失誤，行動失誤。此計可分解為三部曲：第壹步，示敵以假，讓敵人誤以為真；第二步，讓敵方識破我方之假，掉以輕心；第三步，我方變假為真，讓敵方仍誤以為假。這樣，敵方思想已被擾亂，主動權就被我方掌握。使用此計有兩點應予註意：第壹：敵方指揮官性格多疑，過於謹慎的，此計特別奏效。第二．要抓住敵方思想已亂迷惑不解之機，迅速變虛為實，變假為真，變無為有，出其不意地攻擊敵方。
唐朝安史之亂時，許多地方官吏紛紛投靠安祿山、史思明。唐將張巡忠於唐室，不肯投敵。他率領二三千人的軍隊守孤城雍丘（今河南杞縣）。安祿山派降將令狐潮率四萬人馬圍攻雍丘城。敵眾我寡，張巡雖取得幾次突擊出城襲擊的小勝，但無奈城中箭只越來越少，趕造不及。無有箭只，很難抵擋敵軍攻城。張巡想起三國時諸葛亮草船借箭的故事，心生壹計。急命軍中搜集稭草，紮成千余個草人，將草人披上黑衣，夜晚用繩子慢慢往城下吊。夜幕之中，令狐潮以為張巡又要乘夜出兵偷襲，急命部隊萬箭齊發，急如驟雨。張巡輕而易舉獲敵箭數十萬支。令狐潮天明後，知已中計，氣急敗壞，後悔不叠。第二天夜晚，張巡又從城上往下吊草人。賊眾見狀。哈哈大笑。張巡見敵人已被麻痹，就迅速吊下五百名勇士，敵兵仍不在意。五百勇士在夜幕掩護下，迅速潛入敵營，打得令狐潮措手不及，營中大亂。張巡乘此機會，率部沖出城來，殺得分狐潮大敗而逃，損兵折將，只得退守陳留（今開封東南）。張巡巧用無中生有之計保住了雍丘城。
故事
戰國末期，七雄並立。實際上，秦國兵力最強，楚國地盤最大，齊國地勢最好。其余四國都不是他們的對手。當時，齊楚結盟，秦國無法取勝。秦國的相國張儀是個著名謀略家，他向秦王建議，離間齊楚，再分別擊之。秦王覺得有理，遂派張僅出使楚國。
張儀帶著厚禮拜見楚懷王，說秦國願意把商於之地六百裏（今河南淅川、內江壹帶）送與楚國，只要楚能絕齊之盟。懷王壹聽，覺得有利可圖：壹得了地盤，二削弱了齊國，三又可與強秦結盟。於是不顧大臣的反對，痛痛快快地答應了。懷王派逢侯醜與張儀赴秦，簽訂條約。二人快到鹹陽的時候，張儀假裝喝醉酒，從車上掉下來，回家養傷。逢侯醜只得在館驛住下。過了幾天，逢侯醜見不到張儀，只得上書秦王。秦王回信說：既然有約定，寡人當然遵守。但是楚未絕齊，怎能隨 便簽約呢？
逢侯醜派人向楚懷王匯報，懷王哪裏知道秦國早已設下圈套，立即派人到齊國，大罵齊王，於是齊國絕楚和秦。
這時，張儀的“病”也好了，碰到逢侯醜，說：“咦，妳怎麽還沒有回國？”逢侯醜說：“正要同妳壹起去見秦王，談送商於之地壹事。”張儀卻說：“這點小事，不要秦王親自央定。我當時已說將我的奉邑六裏，送給楚王，我說了就成了。”逢侯醜說：“妳說的是商於六百裏！”張儀故作驚訝：“哪裏的話！秦國土地都是征戰所得，豈能隨意送人？妳們聽錯了吧！”
逢侯醜無奈，只得回報楚懷王。懷王大怒，發兵攻秦。可是現在秦齊已經結盟，在兩國夾擊之下，楚軍大敗，秦軍盡取漢中之地六百裏。最後，懷王只得割地求和。
懷王中了張儀無中生有之計，不但沒有得到好處，相反卻喪失大片國土。
如何無中生有？多做點準備，準備妳要生有的東西。然後自己演習幾次，就能無中生有了。這個跟熟能生巧壹個道理。熟了就會生了。