雖然都是同壹處景致但詩文二者所創造的形象卻是有區別的。詩歌通過比興、誇張其中展現的形象與實際景致是有距離的，更多的是壹種寫意的形象；而陸遊的遊記散文中則細致地多角度地描寫，更多的體現寫實的形象。
蘇軾以詩配畫反而成就名作，其筆觸靈動，“山蒼蒼，水茫茫”起筆如歌，而後“大孤小孤水中央”，以及“崖、路、喬木、客舟”等等輕輕點染寫出了空蒙迷離、輕舞飛揚的奇幻感覺，韻律上也瑯瑯上口，這首詩歌可以說充滿了音樂之美和想象之美。
陸遊則以豐富多彩的筆觸描寫了所見景致，小孤山“碧峰巉然孤起，上幹雲霄”，大孤山“四面渺彌皆大江，望之如浮水面”，澎浪磯“雖無風，亦浪湧”，烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”等等。語言非常優美，興之所致揮灑自如；筆法十分凝煉，下筆寥寥卻極為傳神；文氣貫通舒暢，通過定點換位、移步換景的手法把景點聯串起來，顯得散而不亂。
總體來說，詩文有別但不必分高下，相互輝映可供後人鑒賞。
2.蘇軾的詩詞中帯“馬如風”的詩詞馬如風 的詩詞我倒是沒什麽印象，不過跟蘇軾掛點邊的倒有個帶 馬如飛 的詩
據說，有壹次蘇軾專程上門拜訪秦觀。家人告訴蘇軾，他出外遊玩，很可能上佛印和尚寺裏去了。於是蘇軾寫信去詢問他的情況。秦少遊見蘇軾來信後，便寫了壹封只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。信上的14個字排成壹圈：
暮
已 賞
時 花
醒 歸
微 去
力 馬
酒 如
飛
蘇軾看後，連聲叫好。原來，秦觀寫的是壹首回文詩，詩中描述了他在外出遊玩的生活和情趣。其內容為：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。”14個字組成了壹首七言絕句，每個字出現兩次，文字處理技巧高超。
3.蘇軾宦海沈浮的詩句南歌子·寓意 宋 · 蘇軾雨暗初疑夜，風回忽報晴。
淡雲斜照著山明。細草軟沙溪路、馬蹄輕。
卯酒醒還困，仙材夢不成。藍橋何處覓雲英。
只有多情流水、伴人行。《南歌子·寓意》譯文 下雨了，天色暗了下來，壹開始懷疑是夜色降臨。
雨過後，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。天空飄著淡淡的雲彩，殷紅的夕陽掛在山峰上，顯得壹片明朗。
壹叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。 早上從酒中醒來，卻還感到疲困，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。
雖然身在藍橋，但是哪裏找得到夢中情人，只有多情的流水陪伴著人行走。《南歌子·寓意》賞析 這首詞寫於公元1079年（元豐二年）蘇軾任湖州（今屬浙江）知州期間。
詞中描寫了酒後趕路的片斷小景，清新而富有情趣。此詞通過作者於江南水鄉行路途中的所見所感，反映了 他在宦海沈浮中的復雜感受，抒發了人生之不得成仙而去的感。
上片首句描寫雨後初晴的景象：由於夜來陰雨連綿，時辰到了，不見天明，仍疑是夜；待到壹陣春風把陰雲吹散，迎來的已是晴朗天氣。“淡雲斜照著山明”，把清晨陽光透過淡雲 斜照遠處山色的景象表達得貼切而有神韻。
“細草軟沙溪路馬蹄輕”這壹句寫得清新輕快，表達出作者春朝雨後乘馬行於溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出壹幅清麗優美的山水人物圖。
下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠。“卯酒醒還困”壹句，寫作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢境使然。
“藍橋何處覓雲英”這壹問句，借用唐代裴航遇仙女雲英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有壹篇題作《裴航》的小說，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與壹仙女同舟，得其所示詩，有雲：“藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”及至藍橋驛，下道求漿，得遇雲英，雲英，女仙之妹也。
裴航經歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍橋而言；所謂“夢不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓雲英”之感嘆。
最後，作者覺得路邊的溪水也還是有情的，這就是“只有多情流水伴人行”。 這首詞的結尾壹句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流”有異曲同工之妙。
作者在流水這壹無情的客體中賦予主體的種種情思，讀來意味深長，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢境回到現實，空對流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、淒婉的心緒之寫照。
從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達”的因子，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢境與幻覺，但終歸現實。
4.求蘇軾的詩詞,要被貶前的,並且表達他躊躇滿誌之情●水調歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺 蘇軾 落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。 長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語：“山色有無中。” 壹千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞壹葉白頭翁。 堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。
壹點浩然氣，千裏快哉風。 本詞作於東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之壹。
全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。 作者描寫的對象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。
開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景，展現出壹片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致。“知君為我新作”兩句，交待新亭的創建，點明亭主和自己的密切關系，反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭臺窗戶塗抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。
“濕”字形容油漆未幹，頗為傳神。 “長記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的壹種以虛托實的想象式側面描寫。
作者用“長記”二字，喚起他曾揚州平山堂所領略的“江南煙雨”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現、若有若無、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為壹體，構成壹種優美獨特的意境。
這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊藉的情致，而且加強了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致，引人入勝，通過作者昔日的淋漓興致，傳達出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶湧、風雲開闔、動心駭目的壯觀場面。
詞人並由此生發開來，抒發其江湖豪興和人生追求。“壹千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了壹幅優美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態描寫。
“忽然”兩句，寫壹陣巨風，江面倏忽變化，濤瀾洶湧，風雲開闔，壹個漁翁駕著壹葉小舟，狂風巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——壹位奮力搏擊風濤的白發老翁。
這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風貌的壹種象征。以下幾句，作者由風波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論。
作者看來，宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關鍵於人的精神境界的高下。
他以“壹點浩然氣，千裏快哉風”這壹豪氣幹雲的驚世駭俗之語昭告世人：壹個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千裏雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態度，顯然具有積極的社會意義。
這首詞藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨，給讀者以強烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論於壹爐，既描寫了浩闊雄壯、水天壹色的自然風光，又其中貫註了壹種坦蕩曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。 ●水調歌頭?昵昵兒女語 蘇軾 歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？答以退之聽穎師琴詩最善。
公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。
建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之雲。
昵昵兒女語，燈火夜微明。 恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。
忽變軒昂勇士，壹鼓填然作氣，千裏不留行。 回首暮雲遠，飛絮攪青冥。
眾禽裏，真彩鳳，獨不鳴。 躋攀寸步千險，壹落百尋輕。
煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。 推手從歸去，無淚與君傾。
蘇軾詞作鑒賞 此詞是根據唐朝詩人韓愈（字退之）寫音樂的名作《聽穎師彈琴》改寫的，大約作於蘇軾元佑年（1087）京師任翰林學士、知制誥時。詞的寫作過程是對韓詩“稍加隱括，使就聲律”，也即按照詞牌的格式和聲律來“矯制”韓詩，壹則增添新內容，二則減去原作中的部分詩句，三則利用原詩句稍加變化，以創新意。
蘇詞從開頭到下片的“壹落百尋輕”均寫音樂，寫音樂的部分比韓詩增加了十個字，占了全詞百分之七十多的篇幅，使得整個作品更為集中、凝練、主次分明，同時又保留了韓詩的妙趣和神韻。 詞先寫樂聲初發，仿佛靜夜微弱的燈光下，壹對青年男女親昵地切切私語，談受說恨，卿卿我我，往復不已。
“彈指淚和聲”倒點壹句，見出彈奏開始，音調既輕柔、細碎而又哀怨、低抑“。”忽變“三句，寫曲調由低抑到高昂，猶如氣宇軒昂的勇士，鎮然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋。”
回首“兩句，以景物形容聲情，把音樂形象化為遠天的暮雲，高空。
5.蘇軾在創作小孤山大孤山的形象上和散文在創造形象上有什麽區別雖然都是同壹處景致但詩文二者所創造的形象卻是有區別的。
詩歌通過比興、誇張其中展現的形象與實際景致是有距離的，更多的是壹種寫意的形象；而陸遊的遊記散文中則細致地多角度地描寫，更多的體現寫實的形象。蘇軾以詩配畫反而成就名作，其筆觸靈動，“山蒼蒼，水茫茫”起筆如歌，而後“大孤小孤水中央”，以及“崖、路、喬木、客舟”等等輕輕點染寫出了空蒙迷離、輕舞飛揚的奇幻感覺，韻律上也瑯瑯上口，這首詩歌可以說充滿了音樂之美和想象之美。
陸遊則以豐富多彩的筆觸描寫了所見景致，小孤山“碧峰巉然孤起，上幹雲霄”，大孤山“四面渺彌皆大江，望之如浮水面”，澎浪磯“雖無風，亦浪湧”，烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”等等。語言非常優美，興之所致揮灑自如；筆法十分凝煉，下筆寥寥卻極為傳神；文氣貫通舒暢，通過定點換位、移步換景的手法把景點聯串起來，顯得散而不亂。
總體來說，詩文有別但不必分高下，相互輝映可供後人鑒賞。
6.蘇軾詩詞《行香子》賞析蘇軾詩詞《行香子》賞析
行香子 蘇軾
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒、石中火、夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。
對壹張琴、壹壺酒、壹溪雲。
賞析
作者首先描述了抒情環境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之後才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的壹種雅興：美酒盈樽，獨自壹人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱，在詩詞裏經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之後便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞裏卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的壹生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”壹樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍裏找出了三個習用的比喻。《莊子.知北遊》雲：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙壹樣。《文選》潘嶽《河陽縣作》李善《註》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子.齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結句裏令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。將古人關於人生虛無之語密集壹處，說明作者對這壹問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。
下片開頭，以感嘆的語氣補足關於人生虛無的認識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善於從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。“陶陶”，歡樂的樣子。《詩.王風.君子陽陽》：“君子陶陶，。..其樂只且！”只有經常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過於遠離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的壹種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，並無奢望，只需要大自然賞賜壹點便能滿足，“壹張琴、壹壺酒、壹溪雲”就足夠了。這多清高而富有詩意！
蘇軾是壹位思想復雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業的積極思想，也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某壹作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負在封建社會是難以實現的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的願望。其實他並不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代範蠡、張良、謝安等傑出人物那樣，實現了政治抱負之後功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在壹生的政治生涯中並未功成名遂，也就沒有實現退隱的願望，臨到晚年竟被遠謫海南。全詞在抒情中插入議論，它是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，我們讀後不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風格曠達的作品。
7.壹首蘇東坡描寫蒙頂山的詩詞蘇軾的詩歌中，與蒙頂山茶有關的代表作品有《試院煎茶》和《寄蔡子華》兩首。
《試院煎茶》
蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。
蒙茸出磨細珠落，眩轉繞甌飛雪輕。
銀瓶瀉湯誇第二，未識古人煎水意。
君不見，昔時李生好客手自煎，貴從活火發新泉。
又不見，今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。
我今貧病長苦饑，分無玉碗捧蛾眉。
且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。
不用撐腸拄腹文字五千卷，但願壹甌常及睡足日高時。
《寄蔡子華》
故人送我東來時，手栽荔子待我歸。
荔子已丹吾發白，猶作江南未歸客。
江南春盡水如天，腸斷西湖春水船。
想見青衣江畔路，白魚紫筍不論錢。
霜髯三老如霜檜，舊交零落今誰在。
莫従唐舉問封侯，但遣麻姑更爬背。