前舟已眇眇，欲渡誰相待？秋山起暮鐘，楚雨連滄海。
風波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在？
“壹切景語皆情語。”請從“山”、“雨”、“鳥”三個角度入手，簡要評析這首詩所表達的感情。
答：評分標準：由“山”、“雨”的角度評析出孤寂、淒愴等情感給3分；由“鳥”的角度評析出思鄉之情給3分。評析示例：秋日遠山傳來寺廟悠長的暮鐘，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，蒼涼黯淡的傍晚景色烘托出詩人思家念遠的孤寂、淒愴這情；最後，詩人運用反襯手法，寫壹只失群的伶仃小鳥飛往家鄉廣陵方向，歸巢了。鳥飛東南，離巢愈近；而詩人前往西北，去親愈遠。這更引起了他滿腹思鄉的離思哀愁。
山房春事二首（其二） 岑 參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
（1）這首詩從體裁上看是七言絕句（或絕句），押的韻是a。
（2）三四兩句運用了什麽寫法？有怎樣的表達效果？
三四句用了反襯手法，以樂景寫哀情，襯托得梁園更加蕭條。
（3）這首詩抒發了怎樣的感慨？（這首詩抒發了物是人非，盛衰無常的感慨。）
反 襯
對立統壹規律是辨證法的核心。現實生活中相互對立的事物，是互為依存，互相聯系的。在互相聯系中又互為表現，互相襯托。在詩歌中，通過描寫與主要對象相反的事物，借以襯托主要對象，作為壹種藝木表現手法，稱為“反討”。
要掌握這壹表現手法，詩人的慧眼就要善於在各種相互聯系的事物中看出對立，在各種對立的事物中找出聯系。艾青說：“詩人愈能給事物以聯系的思考和觀察，愈能產生生活的形象，詩人使各種分離的事物尋找到形象的聯系”(《詩論》)。
文藝作品中情和景的關系，壹般情況下應該是統壹的。即所謂情借景生，景隨情活，達到情景交融。吳喬說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂”(《圍爐詩話》)。前人在這方面的成功的例子是不勝枚舉的。以“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的景來襯托“別是壹番滋味在心頭”的亡國之痛，情景之間達到了統壹。
反討則是“反其道而行之”。王夫之《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，壹倍蠟其哀樂。”
現在部頒的初中第四冊語文課本中同時選了兩首詩。壹首是王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯灑，西出陽關無故人。”這是壹首眾口爭傳的好詩，還被譜成琴曲，稱作《陽關三疊》。這首詩的妙處正是“以樂景寫哀”。被送者就要西出陽關，進入到壹片陌生的荒漠中去了。從此，他再也看不到如此清新的景物，再也見不著如此深情的友人了，再飲壹杯，流連片刻吧——惜別的心情也更加沈重，眼前的景物也更值得留戀。
另壹首是高適的《別董大》：“千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君？” 送別的景象是淒涼的，然而，作者卻給這位當時著名的音樂家董大鼓足了勇氣，增強了信念。前途是光明的，到處都會有親切的朋友接待妳。用不著動心，去吧……
這是“以哀景寫樂”，是壹種“朋友遍天下”的歡樂。
“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”(社甫：《聞官軍收復河南河北》)。在連年的戰禍和離亂生活中，聽到這樣的好消息，真是大喜過望，應該是“初聞全家笑開顏”才是，怎麽反倒“涕淚滿農裳”呢？杜甫這樣寫是否違背了感情的真實呢？沒有！原來這“涕淚滿衣棠”的舉動。正是“喜欲狂”的精神現象。前年我國女排在世界杯決賽中和日本隊對壘，經過全力拼搏，終於奪得冠軍。比賽結束，隊員們卻抱頭痛哭。這壹鏡頭使得許多在電視屏幕前的觀眾都感動得落淚了。她們痛苦嗎？當然不是，這正是“喜欲狂”的表現。“夫人感極則悲，悲定而後喜”(範仲淹：《潛溪詩眼》)。感情由於強烈的激動，喜極而悲，“初聞涕淚滿衣裳”是符合這壹心理特征的。
“強作笑語供主人，悲見生涯百優集”(《杜甫：《百優集行》。仇兆鰲註：“笑語供主人，說窮途作客之態最苦”。這裏顯然是以喜襯悲，這是壹種壓抑著無限痛苦的笑，壹種令人辛酸的笑。深刻地揭示了特定環境下的思想感情。“嘻笑之怒，甚於裂眥；長歌之哀，過於慟哭”(柳宗元)。唯其反常，才顯得深刻而強烈。
在寫動和靜的關系上，古人的壹些獨出心裁的名句更為歷代詩家所津津樂道。南朝梁代的王籍《入若耶溪》壹詩中有這樣兩句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。以動來反襯靜，震驚了詩壇，博得了“當時以為文外獨絕”(《梁書．文學傳》)的美譽。
王安石無疑也是壹位出色的詩人。早些時候，他也寫過“午鳩鳴春陰，獨臥林壑靜”這樣的詩句，和王籍是同壹境界。但他對“幽”的理解卻有些偏頗，受到了後人的非議。他認為鳥鳴會破壞山林的幽靜。因此，在他寫的《鐘山即事》中就有“茅檐相對坐終日，壹鳥不鳴山更幽”的句子。後人譏笑他這種修改是“點金成鐵”。因為王籍所著眼的是“幽靜”。幽，是壹種動態中的安靜，給人壹種清致、舒恬的感覺。所以蟬噪、鳥鳴反倒增進了山林的清幽感。王安石的錯誤是他把“靜”絕對化了，過份的寂靜，沒有生物的世界，只能喚起荒涼、孤寂乃至恐怖的感覺，決不是清幽安靜的環境。“壹鳥不鳴翻舊案，前人應笑後人癡”(吳之振：《論詩偶成》)。王安石遭到人們的責難，也就毋怪其然了。
善用動靜反襯，在藝術上往往會造成異峰突起的藝術效果。請看元帥詩人陳毅寫的小詞《億江南》：“天放睛，對月設野營。拂拂清風催睡意，森森萬樹若雲屯，夢中念敵情。”遊擊隊在群山萬壑中轉戰奔波已十分疲乏，逢到這樣的好天良夜，面對拂拂清風，理應痛痛快抉地睡壹覺。然而，作為革命戰士，還要保持高度的警惕，防止敵人的突然來襲，“夢中念敵情”壹句，寫出了遊擊健兒對敵人保持充分戒備的心理，和對待革命事業無限忠誠的崇高品質。拂拂清風的好天良夜，看似平靜，實際上卻是壹個殺機四伏的險惡環境，“森森萬樹”在遊擊隊員眼裏都成了“雲屯”般包圍著他們的敵軍。“夢中念敵情”正是革命戰士枕戈待旦、隨時準備迎敵的精神面貌。這裏的靜是表象，動則是內心世界，以外靜襯內動，具有更強烈的藝術效果。
總之，在許多互相對立的事物中，如貧與富，虛與實、美與醜、遠與近等，都可從中找出它們互相聯系的那壹點來加以反襯。大家可以自加揣摩體會。這裏舉壹個例：
壹個是那樣黑，/黑得象紫檀木；/壹個是那樣白，/白得象棉絮，/壹個多麽舒服，/卻在不住的哭；/壹個多麽可憐，/卻要唱歡樂的歌。（艾青：《壹個黑人姑娘在歌唱》）
這是艾青在五十年代中出國在裏約熱內盧寫的。詩人從主人和奴仆，白與黑、舒適和可憐，哭泣和唱歌等壹系列對立的事物中找到了內在聯系，全詩運用反襯，深刻地刻劉了黑人小保姆的憂傷和痛苦。比白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”更有過而無不及。
反襯這種手法運用得好，確能出人意表，令人拍案叫絕。再看流沙河的壹首詩：
鄰居臉上多春色，/夜夜邀我作客。/滿嘴巴的酒氣，/壹肚皮的牢騷，/待我極親熱。/最近造反當了官，/臉上忽來秋色。/猛揭我的“放毒”，/狠批我的“復辟”，/交情竟斷絕/他家小狗太糊塗，/依舊對我搖尾又舔舌，/我說不要這樣他了，/它卻聽不懂，/語言有隔閡。（流沙河：《故園六首之四·芳鄰》）。
用語言不通的狗，來反襯語言相通的人，狗尚念舊情，人卻是“壹闊臉就變”，趨炎附勢，連狗都不如，真是入木三分，妙不可言！
還有壹種“反說”，或叫做“拗說”，即句意不是直接地表達，而是正來反說，反來正說。後面的句意否定前面的句意，而詩人的本意卻在這種否定中更加得到強調。如“抽刀斷水水更流，舉酒澆愁愁更愁”之類，也可以把它歸入“反襯”中去。
子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀，不信摟頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。（宋·謝枋得：《蠶婦吟》）
這裏，“不信”是反說，事實卻是不信也得信。以封建統治階級的荒淫無恥來反襯蠶婦育蠶的幸勞。而蠶掃的辛勞的結果，卻是為了供那些滿身綺羅的“玉人”去歌舞。這就使得詩人的本意突現，詩的意境更加深化。
詩人臧克家壹九四五年寫的《消息》壹詩，全詩只有兩句：
壹聽到最後勝利的消息， 故鄉，頓然離我遙遠了。
八年抗戰，千裏流亡，無日不在懷念家鄉。壹旦聽到勝利的消息，心花怒放，安排歸計卻又砍歸未得。這種心情就寄寓在這反說的“遙遠”之中。他的另壹首《有的人》，也是反說其辭：
有的人活著，/他已經死了；/有的人死了，/他還活著。
顯然，作者通過這種反說來點明生命的意義。再如詩人郭小川著名詩篇《團泊窪的秋天》中的句子：
戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；
壹切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
戰士的歌聲；可以休止壹時；卻永遠不會沙啞；
戰士的明眼，可以關閉壹時，卻永遠不會昏瞎。
幾乎全是反說，卻正是吐露了對“四人幫”強壓的怒火，塑造了堅貞不屈的戰士的形象。
作為壹種藝術表現手法，反襯並不只是詩的“專利”。它廣泛應用在各種藝術形式中。雨果小說《巴黎聖母院》中的敲鐘人便是著名的壹例。詩，除了繼承祖先的優秀遺產外，也應向其他姊妹藝術學習，以觸類旁通。
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