㊣原文:它是基於聖人的統治，就是掏空他們的心，強化他們的肚子，削弱他們的願望，強化他們的骨頭。
所以聖人的治國原則是:清空人心，填飽肚子，弱化欲望，增強體質。)
1、
我們應該註意，老子的順序是:
在堅實的腹部前要謙虛，在強壯的骨骼前要意誌薄弱。
也就是說，老子認為:
精神第壹，物質第二。
但是，管子呢？牧民》中的順序正相反:
其實糧倉知禮儀，衣食知榮辱。
也就是說，管子認為:
物質第壹，精神第二。
2、
偉大的英國哲學家羅素在寫《幸福之路》這本書之前，曾暗訪過世界各地。結果表明:
那些所謂的有錢人並沒有我們想象的那麽幸福，有的人甚至比窮人還慘。
所以他感慨道:
如果連富人都不快樂，那讓所有窮人都變富又有什麽意義呢？①
所以羅素認為:
精神第壹，物質第二。
法國著名哲學家薩特經歷了兩次世界大戰，在納粹監獄中度過了十個月。所以我說了壹句與羅素觀點相反的名言:
孩子快餓死了，文學還有什麽意義？②
所以薩特認為:
物質第壹，精神第二。
3、
這兩種觀點的對錯恐怕很難定論。因為這涉及到壹個根本問題，那就是:
人類為了擺脫貧窮的痛苦，或者為了擺脫財富的無聊，做了哪些更邪惡的事？是窮人可怕嗎？還是有錢有勢心差的人更可怕？
管和薩特傾向於前者，老子和羅素傾向於後者。事實上，兩種觀點都能找到漏洞和相反的證據。就像雞和蛋的問題，壹定沒有答案。
那麽，讓我們用現代英國最偉大的經濟學家之壹馬歇爾在《經濟學原理》壹書中的話來做壹個更圓的開篇:
世界歷史是由宗教和經濟同時建構和形成的。
所謂的宗教不就是人類的精神力量嗎？所謂的經濟不就是人的“物質動力”嗎？兩者相輔相成，不能割裂開來影響人。
4、
好了，現在讓我們進入正題。為什麽要謙虛，要紮實，要軟弱，要堅強？因為:
①空其心是無可爭辯的:
如果大家都虛懷若谷，謙虛虛榮，認為自己不行，忠臣賢人會被排擠嗎？
(2)真正的肚子不是偷來的:
如果大家都豐衣足食，忍饑挨餓，老百姓會成為小偷嗎？
(3)意誌薄弱不亂:
如果每個人都意誌薄弱，恪守本分，不追求不合理的欲望，國家自然會太平祥和。
(4)壯骨不侵；
如果每個人都強壯健康，不嬌縱自己，國家會不會被外敵入侵？
尤其是“強其筋骨”的最後壹點非常重要，是壹個民族賴以生存的“尚武精神”，卻往往被統治者所忽視。我們幾乎可以斷定，壹個地區的文明每發展到壹定高度，就會變得衰弱無力，甚至不堪壹擊。
例如:
中國的北宋被殘暴的金朝所滅；南宋被野蠻的蒙古人所滅；文明的古巴比倫被野蠻的亞述人毀滅了；埃及，壹個文明古國，被野蠻的羅馬人毀滅；印度、波斯、希臘這些文明古國，數次被蠻族入侵，最終走向衰落和滅亡。
為什麽每當遇到野蠻，文明往往以失敗告終？事實上，世界文明史有壹個螺旋式發展的規律，那就是:
亂世，武功重於文學，所以得天下；盛世重文輕武，故失天下。古往今來，有得有失的循環。
特別是中國的儒家思想，在禮儀和道德方面過於死板，其遺產不可低估。
5、
我們舉個例子。中國歷史上最重要的朝代是大宋，尤其是北宋。對士大夫的優待是前所未有的。開國皇帝趙匡胤甚至為他的後代制定了壹條家法:
“不要殺壹個士大夫和壹封上書的東西！違反者必死！”④
意思是:
不要殺知識分子，不要殺寫信來抗議的人！違反者將被詛咒！
所以如果有機會采訪當代知識分子，問他們最想穿越到哪個朝代？他們壹定會異口同聲地回答:宋朝。也正因為如此，宋代受儒家“重文輕武”思想毒害最深。
這話怎麽說？眾所周知:
1005年，為了實現和平，北宋和大遼朝締結了壹個著名的聯盟，名為袁。
其實聯盟的本質就是花錢買和平。北宋每年要給遼國提供30萬元(約合30萬兩白銀)銀子，但在當時，這是壹筆非常成功且劃算的買賣。為什麽？因為在北宋，每年的財政收入高達1億，即1.2億銀(5)，而支付給遼的賠款只占國民總收入的0.3%，簡直就是九個毛錢。
這相當於妳年收入654.38+萬，每年只需要花300元交保護費。
最重要的是:
兩國之間——貿易從此可以開展了。
當然，既然是生意，漢人自然有優勢。
當時北宋對遼國的年貿易順差為402000余⑥，因此收入654.38+20萬元，同時可以為連年戰爭節省數千萬軍費。即使是在禪元聯盟簽訂16年(654.38+0021年)之後，北宋的耕地面積也達到了頂峰——524萬。那麽，豈不是兩全其美？
換句話說:
禪院之盟的簽訂，不僅是國之恥，也是利國利民的好事。
但是請等壹下。這筆賬可以這樣算嗎？
沒錯，純粹從經濟利益的角度來看，北宋單源之盟的簽訂確實是穩賺不賠。但如果從民族精神來看呢？恐怕不容樂觀。雖然這個盟約給兩國帶來了壹百多年的和平，但後果如下:
北宋從皇帝到官僚，整個國家在思想上比以前更安於現狀，重文輕武，以至於軍備荒廢，朝廷不敢打仗，百姓沒有武風，完全沈浸在虛浮浮華的夢想中。
所以幾十年後西夏國入侵的時候，北宋又如法炮制，繼續花錢買平安。百年後，金國入侵，卻依舊如故。結果不僅沒有買到和平，反而激發了對方更大的野心，導致了更大規模的侵略。最後北宋的歷史被金軍的鐵騎碾壓，永遠定格在公元1127年。
6、
當然，我並不是說禪院聯盟完全沒有價值，沒有積極意義。相反，盟約本身對宋遼國都是好事。問題是，我們應該以什麽樣的態度去面對？
如果我們反思壹下，真相是:
原來花錢可以買到和平，從此不用發展軍事和軍事裝備，所以這無疑是偷和平；
如果我們吸取教訓:
其實花錢只能買到暫時的穩定，所以更重要的是備戰，增強自己的硬實力，所以是在隱藏實力。
所以同樣的事情，態度不同，意義完全不同。說到底，偷安的可悲態度是只看到物質利益而忽略了精神利益。只知道“實腹”，卻忽略了“虛心”。韜光養晦的態度是兩者兼得，文武並重，因為壹個國家只有不沈溺於眼前的閑情逸致和欲望，才能獲得更大的和平與福祉。這就是《孫子兵法》所說的:
“雖然世界是安全的，但忘記戰爭將是危險的。⑨"
這是老子在國家意識形態層面上說的:
“弱其誌，強其骨”。
所以聖人之治，必須文武並重。如果國家是壹列火車，那麽文明和武力就是兩條軌道，不可偏廢。任何壹條賽道出了問題，前面的路都堪憂，隨時都有車毀人亡的危險。
參考資料:
1，羅素，幸福之路？第壹章"
2、《薩特自述？六個？人生:經歷與體驗？11?面對壹個饑餓的孩子。
3.馬歇爾的經濟學原理？第壹個介紹？第壹章？第壹節"
4.“宋史？《曹荀傳》和《三朝北盟》？卷98，？陸遊的《暑假》和《建言》是要記錄的年代？第四卷？30、《王夫之》宋論？第壹卷？毛三世，？丁傳靜？詩人軼事集？卷壹，(宋)？婁重點《範仲淹年譜·李青三年》
5.曾鞏的《論資》和《宋史》？食糧》和《建言以來朝野雜記》？第十四卷？壹套？財富壹號
6.“宋史？186卷？食物記錄？共同貿易法
7、(元)馬端臨《文學通考？第四卷？天府考”
8.李贄的《續資治通鑒》？卷one hundred and fifty？《富弼〈保衛河北十二策〉》，趙如玉《宋·陳明紀念？134卷？李青第四年五月，我隨樞密院去漢啟。
9.司馬懿“司馬法？仁本
作者:紫霞狼，90後，夜如墨，月色如我。《涼談老子》第三章(5)老子VS黑格爾:中國政治制度領先歐洲1800年？㊣常數使人無知和沒有欲望。
(往往使人民群眾無巧不成書，無欲無求。)
㊣如果妳讓妳的丈夫知道妳不敢這樣做，妳就會痊愈。
(以至於那些聰明的人什麽都不敢做。聖賢遵循“無為”的原則，順應自然，那麽世界就不會躁動不安。)
1、
什麽是無欲無求？很多學者將其解讀為黑暗無知的思想。其實這是不公平的，至少在本章是不能成立的。其實，老子所謂的“無知無欲”的意思是:
任何政府法令的頒布和實施，都不能讓人民群眾感到有機會(即有知識)，有收益(即有欲望)。
當然，這裏的有機和有利都是不正當的機會和利益。如果政府的資源配置足夠公平，法律措施足夠完善，人民就會處於無知無欲的狀態。
2、
所謂政治，就是以誠信治國。
壹個官員曾經問孔子，什麽是政治？孔子回答說:“政治家是正義的！”" ①
那什麽是對的？不偏不倚是對的，不奢求太多是對的，不擾亂人心是對的，不刺激人自大的欲望是對的。所謂政策，實質上其實是“積極政策”。當政府的政策符合“無尚賢”、“物美價廉”、“看不見的，想要的”三原則時，那麽用蘇轍的老子謝的壹句話來說:
雖有智者，但不聰明。
是的，即使是“聰明人”也不會作弊。我們舉個例子:
公元前154年，為了加強中央政府的控制，韓晶開始削減諸侯，也就是削弱各個王侯的權力。結果政策落地沒多久，各地造反如雨後春筍。這就是漢朝歷史上著名的“七國之亂”。
最後，韓晶被迫殺死了提出“削藩”政策的晁錯，以取悅七國，但這無濟於事。如果當時沒有壹代猛將周亞夫坐鎮指揮，迅速平定叛亂，恐怕七國叛亂早就動搖甚至斷送了漢朝的根基。
漢景帝的“令斬諸侯”是壹個不明智的決定，因為它激發了人性惡的壹面。那麽應該如何制定政策呢？
3、
幾十年後，他的兒子漢武帝繼位後，也遇到了同樣的削藩問題。但是漢武帝吸取了教訓，沒有直接執行“削藩令”，而是用了壹種非常巧妙的方法來化解諸侯的叛逆之心。
我們能做什麽？很簡單。這叫恩惠令。
漢武帝寫了壹封信:
每個諸侯死後，土地不能只傳給長子，必須全部分封給他的兒子。
對，壹個兒子分壹份，十個兒子分十份。不得不說這個政策很巧妙！這樣，諸侯的地盤就會越來越小，權力也會越來越小。過了兩三代，他就會失去“翅膀”，根本站不起來。他只能乖乖地走進中央權力的牢籠。最重要的是:
王子們不可能從壹開始就直接造反。
為什麽？因為“推恩敕”不像“削藩敕”，冒犯了諸侯國全家的集體利益，從而激起反抗。恩寵法令並沒有直接收回諸侯的土地和權力，只是給了除了諸侯長子以外的其他兒子壹個爭奪“財產”的正當理由。
這個政策的妙處在於，國家與諸侯之間的矛盾無形中轉嫁到了王孫身上。
妳想造反嗎？我很抱歉！請問問妳的兒子們是否同意。妳想秘密招募？我很抱歉！第壹個舉報甚至暗殺妳的將是妳的小妾和私生子。
不好意思，全家都是內奸。妳有什麽反應？
4、
沒錯。漢武帝的恩寵法令完全符合“常使民無知而無欲”的政策。就算妳作為“諸侯王”聰明老練，也不敢耍花招，不能作弊。
所以，只要政策得當，壹些“聰明人”不敢開拓空間，不能投機。那麽天下自然就太平了。所以我會說:
“如果讓老公知道妳不敢做，妳就死定了。”
3、
可見，“無欲無求”並不是壹種愚蠢的想法，而是壹種更高緯度的治國智慧。德國大哲學家黑格爾因為讀了二手翻譯的《道德經》，被文字欺騙，後來提出了壹個三流的政治思想:
所有的人都應該將自己融入國家的絕對意誌，無欲地服從國家的絕對權力，作為“地上神聖之物”有為國家犧牲的普遍義務，即使國家的君主做出了錯誤的決定，也不必承擔任何責任。
那誰來承擔呢？當然是提意見的人和參與決策的政府成員！
不得不說，黑格爾在哲學上可能會繼往開來，成為壹代宗師。但是在政治思想領域，可以說是非常幼稚的。如果只是幼稚，問題是他還覺得自己很有才華。他曾經貶低:
中國沒有歷史，只是壹個沒有進步的“停滯帝國”。
然而，就是這樣壹個黑格爾眼中的“停滯的帝國”。2000多年前，漢武帝知道君主做了錯事，必須放下面子承擔責任，不得不頒布“反己聖旨”，以此來說服眾官，挽回民心，增加整個國家的公信力和凝聚力。而且效仿漢武帝的君主也不在少數，可以說已經成為中國政治傳統中的壹個基本知識。
結果，生活在19世紀的黑格爾的政治學的基本思想變成了:
為了維護尊嚴和權威，君主即使做了錯誤的決定，也不應該認錯和承擔責任。
這真是中國的歇後語:
腳底長眼睛——沒見過世面！
事實上，中國的歷史似乎是壹個混沌控制的循環。其實每個朝代基本上都是在前壹個朝代的基礎上對制度進行優化和完善，所以基本能保證壹個朝代300年的周期穩定率，這恰恰是國家理念先進的表現。
歐洲歷史之所以按照奴隸社會、封建社會、資本主義社會的順序壹步步分化發展，正是因為民族觀念太落後。為什麽？因為歐洲的君主控制不了教會，控制不了貴族，不能像科舉制度壹樣給底層人民提供上升的通道，不能激發整個國家的活力，不能激發人民的積極性和創造性。後果是:
國家永遠由貴族階級領導，永遠遵循舊的規則，永遠不會有非貴族的文官制度，所以永遠不可能有合格的行政效率。
也正因為如此，幾十個歐洲國家的歷史才會陷入長達千年的“黑暗中世紀”。而中國則從秦朝的郡縣制開始，在政治結構上完全超越了封建貴族制，具備了現代國家的核心要素和基本雛形，比歐洲領先了1800多年。當然，黑格爾對此壹無所知，所以他對中國指手畫腳，發表了壹系列言論。
4、
黑格爾的國家學說雖然主要是繼承了西方的亞裏士多德和盧梭，但很難說他沒有同時受到《道德經》誤譯的影響。壹百年後，黑格爾“國家是目的，人民是手段”的政治理念終於有了結果，被希特勒廣泛使用，到處宣揚，從而包裝了壹段納粹經典言論:
“國家的責任是把年輕人培養成有用的工具。⑧"
為什麽？當然是征服，侵略，稱霸世界！為希特勒的榮耀和偉大而犧牲！因為在希特勒看來:
強者必須統治弱者，弱者不應該抱怨，而應該合作，弱者連生育權和生命權都不配，所以他不僅屠殺了600萬猶太人，還屠殺了德國至少20萬“老弱病殘”，有學者估計高達77萬。。
妳看，也是在鼓吹“無知無欲”。希特勒的解決方法是降低人民的智商和思維能力，而老子的解決方法是提高統治者的智慧和政策計劃。希特勒主張“強控制”，這是極權主義。老子主張“無為而治”，這是壹種分權。這兩個概念就像火和水壹樣處於同壹潛能。
哪個高，哪個低，我就不用說答案了吧？
第3章結束
參考資料:
1，論語，顏元，十七
2.司馬遷《史記》？袁盎晁錯傳，班固漢書？晁錯傳。
3.史記？《漢書·平金之父侯傳》？景王十三傳？中山王靜劉勝”
4.這段話出自黑格爾的《法哲學原理》？第三章國家？第258節、第284節、第285節、第325節、第330節”，這不是黑格爾的原話。
5.黑格爾的歷史哲學？第壹個？第壹條？中國”，(法國)阿蘭？佩瑞菲特的停滯的帝國-兩個世界的碰撞:第壹部分？第五章，停滯的帝國——兩個世界的碰撞:第五部分？第70章，停滯的帝國——兩個世界的碰撞:結論。
6.弗朗西斯？福山，政治秩序與政治衰落？第二部分:第25章”
7.黑格爾熟讀《道德經》的證據，請參考他的著作《哲學史講義》？第壹卷？東方哲學？賈三？道教
8.希特勒是我的奮鬥？接下來的兩個，國家”
9.文佩和邁克爾伯利。(1995).納粹在德國的暴行-1939納粹醫生開始在中國肉體消滅殘疾人，以磨礪他們的殺人技能。大學英語(10)，20-25。
秦川10。(1993).希特勒消滅殘疾人的全部經過。軍史(03)，19。
11，(美)羅伯特·傑伊·利夫頓《納粹醫生？第二章“安樂死”:直接的醫學屠殺
作者:紫霞狼，90後，夜如墨，月色如我。