孟子曰:“君不智，不足為奇。”就算世界上有最容易生長的東西，幹壹天凍十天也長不出來。我很少見到國王。我壹離開他，那些給他潑冷水的人立刻把我圍了起來。我能用我剛剛擁有的善良的小蓓蕾做什麽呢？作為技能，下棋是小技能；如果妳不集中註意力，妳就學不會。邱毅是國家象棋大師。讓他教兩個人下棋。壹個人全神貫註，只聽邱毅。另壹個壹邊聽，壹邊在想壹只天鵝來了，他想拿起弓箭射它。這樣，即使他和別人壹起學習，成績也肯定不如別人。是因為他沒有別人聰明嗎？自然不是這樣的。
祝妳新年快樂。gt；_ & amplt；
2.文言文怎麽拿分？作為壹個有高考經驗的人，我給妳的文言文建議是:取文言文句型，靈活詞性，通假字等。並著重記住它們。
還有就是需要了解古代漢語中常用的壹些名詞、動詞、形容詞等實詞的常用含義。關於虛詞的理解，我覺得高中期間，完全可以應用英語語法，聯系上下文，知道這樣的虛詞經常搭配什麽詞，通常是什麽意思，這樣就可以很好的處理高考文言文的理解和翻譯。如果遇到句子翻譯，仔細讀句子。
如果妳的古漢語語法不好，建議妳應用英語語法，把主語、謂語、賓語找出來，然後把定語壹個壹個分析出來，就像英語裏的復雜句子壹樣。此外，還有壹些特殊的句型，如倒裝句、疑問句和反問句...妳壹定要說清楚，句型會更好理解。我個人認為課後讀文言文不太現實。壹是我不感興趣，二是我沒有時間。
妳就盡量把課本上老師認真教的課文讀壹遍，有助於培養語感。現代漢語閱讀給妳壹個建議:看妳之前做過的試卷上的現代漢語閱讀題目(最好是妳高三所有的試卷上)。看完課文，妳再看壹遍題目，然後看老師的標準答案，然後想，這個問題為什麽要這樣回答？文章中有哪些暗示？這類題目的回答模式是怎樣的？這就需要妳對比所有這些問題的標準答案，妳也要考慮把情感基調和風格相同的文章放在壹起對比。
對比了具體的答題模式後，可以找壹些現代的文章來試試。如果妳不知道如何評分，妳可以帶他們去找妳的老師批改。如果分數不錯，說明妳掌握了現代漢語閱讀。如果沒有，說明妳的思維可能有問題。妳可以再問問老師。
以上方法對於註重標準答案的應試教育非常有用。我是06年江蘇考生。
這兩篇在高考中的分數還是很高的，雖然最後語文總分只有116(作文爛了。)。
3.幫忙翻譯壹篇半文言文，求高考作文。我讀過《左傳》、《韓曙》和《三國誌》，我用各種方法尋找財富並獲得成功。但是，每次看到古代的名人，都不得不感嘆他的師傅棄書了。
如三國李寫《天命論》:“夫治亂，運之；窮，命也；高尚，有時候。”我毫不猶豫地嘆了壹口氣，道:“古今之人，聖賢聖人，是否以三者為準？”若仲尼困於蔡晨，李廣難封，令人悲哀。"
讀了古今聖賢的著述，才釋然地發現遠近的名聖痕跡。有三嘆:壹是書生之財在此而不在；第二，這位學者的財富在於勤奮而不求上進；第三，學者的財富在我而不在他。至於傅信，請看下面的說法:前秀才仲尼，學富五車，藏禮藏樂於胸，遍教仁義，以正道助天下溺，學譚子學、石祥學、老聃學者，欲廣布知識，周遊列國，傳播思想。
他野心很大，行動很強，言辭也很強。但是，它運氣不好，命運多舛，走遍70個國家都沒有遇到它的主人，那就太可惜了！但它尊重緊急秩序的教導，顏回出山；有六件藝術品修復古經。
他的誌向是明確的，不然我百代之後就是窮書生了，聞不到他的名字，也不能深贊他。孟子曰:“人必自辱，而後人必自辱。”
人有辦法不棄誌，然後就會有不知道從哪裏得到的東西。此外，所謂“石雲在此而不在”
戰國時期有孟嘗君、趙又平、趙勝、褚又純、黃歇、魏。當真是，沒有人不滿意仁人誌士做出的決定。
我以為傅也是真的，孟嘗君的追隨者只養雞賊，並沒有幫助國家的人才。所以蘇秦不聽他的話耗盡了所有的才能，後來成為六國強國。
那個時候，他孜孜以求的還不夠，那個時候，什麽都有了；那個時候，他正在遊蕩的大眾或者大眾的大門，當時是開著的。財主，權衡君，誰得？是王怡·波說的，“老了要堅強，要保持(寧)移白路的心；窮則思變，不落青雲之誌。"
這不是所謂的“石雲勤而不求”嗎？博雅遇到兒子的時候，很順利，就像他得意漢武的時候，商鞅得到精劍說秦是王壹樣。運氣在手嗎？憑我的力量、知識和口才，妳為什麽需要壹只假手？於斯春雨坤聽了會笑，會懷疑流蘇。
俞伯牙的聲音壹波三折，司馬相如的才華無人能出其右，公孫陽敢冒天下之大不韙。韓推雲:“天下有伯樂而後有千裏馬。”
我以為我是千裏馬，先在伯樂。“我是幸運的，但我不是幸運的”。
《詩》說:“山到了，風景也就停了。”據說世界上所有的人都崇尚美德。
《天命論》說:“林中之木美，風必毀之；堆出岸邊，水流就會洶湧；行比人高，人必有錯。”他還說:“徹底是壹條河，堵塞是很深的壹條。升到雲端就下雨，沈到地面就滋潤，身體就清流(洗)物，不亂；濁以助事，不傷卿。”
他還說:“壹貧如洗的是聖人。”是的，野夫。
我在這裏，試圖旁征博引，拓寬我的意思，終日孜孜不倦於古今經典。為什麽？妳的誌向是什麽？張載《日知錄》(張載《近思錄》)曰:“為天地之心，為民之命，為前事不忘，為萬代之和。”翻譯:我讀《左傳》、《韓曙》、《三國誌》，尋找求財、求前途、求成功的方法，但每當看到古代名人不能為其所主，我總會丟下書本嘆息。
再比如(見)三國李寫《天命論》說:“治亂世全憑運氣，窮與大全憑命運，貧與貴全憑機緣。”我熱淚盈眶，嘆息道:“古今所有的學者、聖賢、聖人，都受制於這三者嗎？就像孔子被困蔡晨壹樣，李廣不能被封，真是可悲。”
然後我看了古今聖賢的文章終於放下了，感慨:第壹秀才的命運不在這裏，第二秀才的命運是勤勞而不求，第三秀才的命運不是別人。如果我說的不可信，請聽我解釋如下:古代孔子博學多才，藏禮藏樂，行仁義於天下。他想用正確的方法從火和水中拯救世界，向晏子、石祥和老聃等人學習，擴大他的知識，並周遊世界傳播他的思想。
他的誌向是多麽宏偉啊！他的行為是多麽壯麗！他的話多麽威嚴！可惜他運氣不好，命運坎坷。他遊歷了70多個國家，沒有遇到壹個誌同道合的君主。是不是很神奇？但他重視學校教育，教過顏回這樣的學生。修訂古籍法規，編纂六經之類的書籍。他的野心已經得到了彰顯，否則，我這個百代之後的壹介書生，又怎麽會聽說他的名氣而深感佩服呢？孟子說:人總要在別人侮辱自己之前，先貶低自己。
如果壹個人能夠不拋棄自己的遠大誌向和道德，他壹定會在某壹方面取得成功。這就是我所說的“士之命在此而不在彼。”
戰國時期，齊國有孟嘗君田文，趙國有平原君趙生，楚國有黃歇，魏國有李玲君。那時候，有誌之士壹做官就成功，沒有人不滿意。
我不這麽認為。孟嘗君，這些人只會保留壹些黨羽，但他們沒有幫助國家的才能。
所以蘇秦耗盡其財，無法重用。六國之後崛起，最終統治天下。之前很努力的去找，這壹次全找到了。
之前壹直徘徊不能進入的官員的門，現在都是敞開的。他的財富和權力堪比君主，但誰能比他呢？所以王波說:“老當益壯，寧肯動心。”窮則思變，不落青雲之誌。"
這不就是我說的“讀書人的命運是苦而不是求”嗎？博雅在到達他的心之前遇見了河馬小廚師。司馬相如通過楊得義投靠漢武帝門下，商鞅可以通過荊軻遊說秦王。學者的命運掌握在別人手裏嗎？憑什麽靠自己的實力，自己的才華，自己的口才去借別人的手？我想淳於髡壹定會笑這個，把他的帽帶給弄壞了。
俞伯牙能演奏梁周圍的聲音，司馬相如胸中有絕世的才華，公孫陽敢冒天下之大不韙。韓愈說。