出自唐代常建的《題破山寺後禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。(版本壹)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。(版本二)
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。(版本三)
唐詩三百首 ， 國中古詩 ， 寫景詠物 譯文及註釋譯文
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沈默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
鑒賞
《題破山寺後禪院》是壹首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裏，壹個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，壹個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作壹聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這壹聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是壹池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥壹樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無壹不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
賞析二首聯 清晨入古寺，初日照高林。詩人在這天的清晨走進古寺，初升的太陽光照耀著松林。此聯中表明了詩人此作的時間和地點。佛家經常把僧徒聚集的處所當做是叢林，所以這裏所說的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
頷聯 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前後花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木***同構成了優雅的意境。幽靜的竹林裏，壹條小路通向深處，禪房前後花木茂盛。此聯主要描寫靜景。“幽”字著重突出了此景的寂靜，而這種靜不是壹般的靜，是壹種具有詩意的靜，因為此聯中還有壹個“深”字，這兩個字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上壹條通往深處的僻靜的小路。可以想像這是壹幅多麽美麗的畫面，多麽詩意的境界呀！
頸聯 山光悅鳥性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽光使飛鳥更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這裏是使動用法，意為使·······歡悅，使·······空。這裏的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林裏，小鳥到處亂飛，潭水本來就是清澈的。這些本來就沒有什麽奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細節，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥歡悅，能夠蕩滌人們心目中的汙垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。動靜結合的境界讓人嘖嘖稱奇。
意境清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沈睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沈靜。
“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人壹大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲徑通幽處，禪房花木深。”這壹聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心。”這壹聯緊承上聯，進壹步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現手法，塑造了壹個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。
賞析這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世壹切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是壹首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思壹樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作壹聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州壹處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲壹言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有壹種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的***通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具壹格。
鑒賞二清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沈睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沈靜。
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是壹瀉千裏，仿佛輕松愉悅地步入山 *** 上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言壹出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱贊。步出高林是壹叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有壹角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為壹體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。
頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。壹個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。壹個“空”字，沈寂了“潭影”，淡定了“人心”。潭影幽暗而似空無壹物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著壹個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。常建
長江壹帆遠，落日五湖春。 草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。 斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。 徙倚霜風裏，落日伴人愁。 夔府孤城落日斜，每依北鬥望京華。 日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。 任寶奩塵滿，日上簾鉤。 回鞭指長安，西日落秦關。 竹裏繰絲挑網車，青蟬獨噪日光斜。 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 山際見來煙，竹中窺落日。 浮雲蔽白日，遊子不顧返。 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。