壹、“雅”――“俗”
杜詩的語言經過千錘百煉，用杜甫自己的話來說就是，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。杜甫喜歡佳句，十分註意詩句的錘煉，正是這種自覺地追求，使他在詩歌語言藝術上取得了巨大的成功。這也是杜甫詩歌語言精確、凝練的最主要原因。
“俗語多人間氣，雅言多書卷氣。善為詩者總是能夠遊刃於雅俗之間，其中的緣由關鍵在於壹個詞語：靈活。在這裏所說的“靈活”即是詞語轉化的契機。如果能很好地抓住並充分運用這個契機的話就能作詩或為文達到俗的靈活可以從人間煙氣中探尋到精神文化的最深處，雅的靈活就可以從陽春白雪似的精神文化中體驗中尋找到人間性情的境界。”[1]在現實生活和學習中，大多數人在品讀詩歌的時候，都存在著壹種期待古雅悠久飽含濃厚文學底蘊作品的心理。但如果詩歌中偶爾插入些平常不為所註的俗語，就能給讀者的心理期待以突然“襲擊”，給讀者以新鮮感即雅中有俗，反而成鮮。杜甫善用古典詩歌的許多體制，他的詩歌在壹定程度上受到了漢樂府的影響，詩中多使用俗語和古謠諺。而且，杜詩在藝術風格上具有開放性，理所當然他在用詞上也就避不開對民間俗語的開放和接納。中唐的元稹有詩為證“杜甫天材頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不著心源傍古人”。他所說的“當時語”就是語言的民間性和口頭化，而“傍古人”則是杜甫詩歌由俗入雅的精神探索。
二、“俗”之真實內涵
杜甫詩歌語言的壹大特點就是“俗”。杜詩之俗主要來源於杜甫的生活經歷。杜甫壹生大部分時間都是在漂泊窮困中度過的，因此他與下層人民有著密切的往來，他們的想法、言談舉止等杜甫都非常了解。因此，杜甫寫起關於下層人們生活的詩歌來，可以說是信手拈來，更具有形象性和真實感。而且，杜甫也受到了漢樂府的影響，他不僅學習漢樂府的思想內容，還模仿漢樂府的話語方式。這些都為杜甫詩歌之“俗”提供了可能。
杜詩之俗的“俗”並不是我們通常所說的低俗，而是雅俗***賞、雅俗相通之“俗”。張戒《歲寒堂詩話》卷上雲：“世徒見子美詩多粗俗，不知粗俗語在詩句中最難，非粗俗，乃高古之極也”。而杜甫詩歌的流芳百世也向世人證明了杜詩之“俗”也有壹定的審美價值，它並不是壹般意義上的粗俗，而是雅俗相通。
三、“俗”之具體表現
杜甫詩歌之“俗”，主要體現在對俗語和古謠諺的使用上。
(壹)俗語
宋人孫奕曰：“子美善以方言俚語化入詩句，詞人墨客口不絕談。”例如，“客睡何曾著，秋天不肯明”(《客夜》);“江上被花惱不徹，無處告訴只癲狂”(《江畔獨步尋花七絕句》其壹);“耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋”(《兵車行》);“生女有所歸，雞狗亦得將”(《新婚別》)……諸如此類的詩句還有很多，不勝枚舉。