關於敬佩之情的詩句(表達敬佩之情的詩句有哪些) 1.表達“敬佩之情”的詩句有哪些
贈孟浩然
唐代：李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
蜀相
唐代：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（頻煩 壹作：頻繁）
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
擊壤歌
先秦：佚名
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力於我何有哉！
新雷
清代：張維屏
造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲。
尋雍尊師隱居
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遙不記年。
撥雲尋古道，倚石聽流泉。
花暖青牛臥，松高白鶴眠。
語來江色暮，獨自下寒煙。
以下是部分作者見簡介：
李白：
李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
杜甫：
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
2.關於敬佩的詩句
《夏日絕句》李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《贈孟浩然》 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
表達作者對孟浩然高尚品德的敬佩和贊揚
《丞相》杜甫
丞相祠堂何處尋，
錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。
對諸葛亮精忠報國的敬佩
3.表達對李白敬佩之情的詩句 急
戲李白
妳曾是黃河之水天上來
陰山動
龍門開
而今反從妳的句中來
驚濤與豪笑
萬裏濤濤入海
那轟動匡盧的大瀑布
無中生有
不止不休
黃河西來 大江東去
此外五千年都已沈寂
有壹條黃河 妳已夠熱鬧的了
大江 就讓給蘇家那鄉弟吧
天下二分
都歸了蜀人
妳踞龍門
他領赤壁
余光中是壹位頗具愛國之心和深具中華文化底蘊的臺灣著名詩人。他的詩作構思精妙，語句飄逸，性情真率、純潔。壹首《戲李白》，就頗能體現出他的藝術風格。
詩題“戲李白”，壹個“戲”字，諧詞莊用，亦莊亦諧，表現了作者語言的風趣，充滿了個性化色彩。作者起句就仿照《將進酒》的氣魄，化用了最能代表李白浪漫主義色彩的詩句，將李白的天才比作滔滔江水，把讀者帶到壹個雄偉的氣勢之中，也給全詩營造了壹個大氣的氛圍，奠定了壹個壯闊的基調。這是詩人創造性的表達，言近旨遠，意味悠長。接下來的兩句繼續化用李白的詩句來寫李白，李白在《公無渡河》中寫道：“黃河西來決昆侖，咆哮萬裏觸龍門。”詩人在李白詩句的基礎上展開想象，“陰山動/龍門開”，在流暢的詩句與生動的畫面中，形象地展示了李白詩歌恢弘的氣勢與豪邁的人格。充分展現了詩人對李白的敬佩之情。
“而今反從妳的句中來”，究竟是黃河成就了李白，還是李白成就了黃河，這壹句有畫龍點睛的作用。詩人讓讀者在自己仔細的品味中去解讀李白與黃河之間的關系，似乎沒有李白，黃河的“驚濤”與“豪笑”就缺少了自信壹樣，可見李白的浪漫詩風與豪放品格在作者心目中的地位。不僅如此，余光中還仿照了李白的浪漫主義手法與奇特的想象，巧妙地寫出了對李白詩的想象奇崛與李白豪邁的人格由衷的贊美。“無中生有”“不止不休”，哪裏只是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，更多的還應是李白的詩意與他的才情。而“可是妳傾側的小酒壺”壹句，則是用大膽的想像，淋漓盡致、入木三分地勾畫出壹個豪情奔放、嗜酒若狂的詩仙形象，讀後給人留下了深刻的印象。
余光中不僅借用、化用李白的詩句來頌揚李白，還運用襯托的手法來寫李白的偉大，壹是借用五千年的沈寂來反襯李白的高揚，壹是用“大瀑布”與“小酒壺”相互映襯，不僅詩情活潑，韻味無窮，還讓人感到了詩仙胸中的豪情萬丈；作者還用蘇軾的豪邁來正面襯托李白的豪邁。正是這些襯托手法的運用，使李白的人格與詩風以及李白對後世的影響都展現得淋漓盡致了。
壹首《戲李白》，用極其誇張和浪漫的手法，淋漓盡致地凸顯了李白的絕世才華，抒發了對李白的由衷贊美與歌頌之情，也戲出了作者出眾的藝術創作水平。
4.表達對師長敬仰之情的詩詞都有什麽
尊敬長輩、孝敬父母的詩詞：
1、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
2、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
3、母親，是唯壹能使死神屈服的力量。——高爾基
4、世界上的壹切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
5、母愛勝於萬愛。——莎士比亞
6、孝子之養也，樂其心，不違其誌。——《禮記》
7、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
8、父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。——《論語》
9、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》
10、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11、長幼有序。——孟子
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
13、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
14、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
16、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
尊敬師長的詩詞：
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
2、壹日之師，終身為父。——元.關漢卿
3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
4、君子隆師而親友。——《荀子·修身》
5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋·勸學》
6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋·勸學》
7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子·勸學》
9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子·大略》
11、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
12、片言之賜，皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法·自序》
13、師道既尊，學風自善。——康有為《政論集·在浙之演說》
14、善之本在教，教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
5.關於詩句的解釋, 以及對他人的感激、敬仰之情的句子
LZ 妳好
不同之處
前句表達借喻來表達作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和這位高人壹起，***同進步。所謂高山仰止，就是說是凡人不能到達的境界，此人定是聖人哉！
下句更加突出對此聖人的膜拜崇敬！意思說
我不如聖人，只能高山仰止，雖不能到達像聖人壹樣高的境界，但是我“心向往之”，還是希望和您壹樣，成為高山。
該句意思如上面解釋差不多，只是關於“景行”有爭論，有說是“明行”（光明的德行）的意思的，有說是大道的，現在多取後壹種解釋。“高山仰止，景行行止”語出詩經，而樓主所說的是司馬遷引用來表達對孔子尊重的
加壹句，看到有人說該詩於《詩經》中不載，失散雲雲，實在忍不住說壹句，有載：見《詩經.小雅》中《車轄》（轄：車軸兩端的鍵）最後壹節：“高山仰止，景行行止。四牡馬非（此兩字是壹個字，打不出來，實在對不起）馬非，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。”該詩應當是表現即將娶到心愛的姑娘的歡樂的，而其中“高山。”壹句原本和咱們現在的意思相去甚遠，後來都以此句形容對高尚品德或境界的仰慕。《史記.孔子世家》的文末：太史公曰：詩有之，“高山仰止，景行行止”，雖不能往，心向往之，余讀孔氏書，想見其為人。此處高山句已經開始變成現在的意思了，但是這是不是該成語最早表達這個意思——恕我淺陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫豈不懷，高山仰止，願言敏德，啜菽飲水。”也是表達對高尚德行的仰慕的。
高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出 處 《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
示 例 夫豈不懷，~，願言敏德，啜菽飲水。（唐·王勃《倬彼我系》）
呵呵 周星星名句
我對妳景仰如滔滔江水連綿不絕..
是不是很幽默又不失風度古文呢？
LZ要的句子 《詩經》與《楚辭》裏有不少 網上有不少 如果需要，請告訴我。
謝謝支持~~
6.關於詩句的解釋,以及對他人的感激、敬仰之情的句子夫豈不懷,高
LZ妳好 不同之處 前句表達借喻來表達作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和這位高人壹起，***同進步。
所謂高山仰止，就是說是凡人不能到達的境界，此人定是聖人哉！ 下句更加突出對此聖人的膜拜崇敬！意思說 我不如聖人，只能高山仰止，雖不能到達像聖人壹樣高的境界，但是我“心向往之”，還是希望和您壹樣，成為高山。 該句意思如上面解釋差不多，只是關於“景行”有爭論，有說是“明行”（光明的德行）的意思的，有說是大道的，現在多取後壹種解釋。
“高山仰止，景行行止”語出詩經，而樓主所說的是司馬遷引用來表達對孔子尊重的 加壹句，看到有人說該詩於《詩經》中不載，失散雲雲，實在忍不住說壹句，有載：見《詩經.小雅》中《車轄》（轄：車軸兩端的鍵）最後壹節：“高山仰止，景行行止。四牡馬非（此兩字是壹個字，打不出來，實在對不起）馬非，六轡如琴。
覯爾新昏，以慰我心。”該詩應當是表現即將娶到心愛的姑娘的歡樂的，而其中“高山。”
壹句原本和咱們現在的意思相去甚遠，後來都以此句形容對高尚品德或境界的仰慕。《史記.孔子世家》的文末：太史公曰：詩有之，“高山仰止，景行行止”，雖不能往，心向往之，余讀孔氏書，想見其為人。
此處高山句已經開始變成現在的意思了，但是這是不是該成語最早表達這個意思——恕我淺陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫豈不懷，高山仰止，願言敏德，啜菽飲水。”
也是表達對高尚德行的仰慕的。 高山：比喻高尚的品德。
比喻對高尚的品德的仰慕。 出處《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
示例夫豈不懷，~，願言敏德，啜菽飲水。（唐·王勃《倬彼我系》） 呵呵周星星名句 我對妳景仰如滔滔江水連綿不絕.. 是不是很幽默又不失風度古文呢？ LZ要的句子《詩經》與《楚辭》裏有不少網上有不少如果需要，請告訴我。
謝謝支持~~。