雄石鎮,是江西省鷹潭市下轄的貴溪市市政府所在地,是貴溪市經濟文化發展中心,雄石鎮名從何而來呢?
在貴溪城東，信江北岸，有壹紅砂巨石半浸水中。信江東來，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，復又西去，於是為貴溪留下了壹塊大致三面環水的城關寶地。故而舊誌稱此石“雄踞流水；為邑左障。”因此被稱做"雄石";更有清人琚廷煥更作詩贊嘆：“壹石溪頭似虎蹲，巍然獨自障東門。千村綠樹連雲鎖，萬裏洪濤向日吞。”據傳歷年洪水從未浸沒此石，故稱浮石。意謂此石若浮水中然。民間流傳“浮石浮不得”壹語，當指石若浮，則“水漫金山”，貴溪縣城壹變而為汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老縣城東門外的信江邊。據說它會隨信江水位的升降而浮沈，如中流砥柱，護衛著縣城免遭洪水浸害。人們為了頌揚它的功績，便將縣城稱為雄石鎮。
雄石為什麽會浮？相傳有壹個端午節發洪水，大水湧進了城，情況十分險惡。可是，壹幫劃船的好手，照舊在信江裏舉行龍舟競賽。城裏、城外的老百姓也不懼浪高流急，壯著膽子，登上城墻觀看助興。
江邊有座青蓮寺，寺內的菩薩見老百姓戰洪水，鬥惡浪，賽龍舟十分熱烈，盛狀大大超過歷年廟會，心裏很不痛快。當壹艘十八艙的新龍船劃到寺門前的雄石附近，便揮動佛帚，在信江上掀起壹排巨浪，朝這艘龍船撲來，只聽“嘩啦”壹聲，這艘龍船連人帶船壹齊被卷進了雄石的底部巖洞裏。其中，打鼓手卻很機靈，趁惡浪卷船之際，便抱起大鼓跳進浪中，擺脫了困難。
被卷入雄石底部巖洞的三十六名水手壹個也沒被淹死，但由於缺了打鼓手，而無法浮上水面再劃船了。第二年端午節劃龍船的時候，青蓮寺的菩薩又施法術卷進壹個打鼓手，使配搭齊全的龍船又重新活躍起來了。
自此之後，雄石這塊巨石就有了靈氣，它能隨洪水的漲落而升降，巨石本身也沒有被洪水淹沒過。正是由於不沈的巨石浮在江面擋住奔騰四流的信江水對貴溪縣城的浸害，人們始稱它為雄石，貴溪市也由此而得名。
在貴溪城東，信江北岸，有壹紅砂巨石半浸水中。信江東來，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，復又西去，於是為貴溪留下了壹塊大致三面環水的城關寶地。故而舊誌稱此石“雄踞流水；為邑左障。”因此被稱做"雄石";更有清人琚廷煥更作詩贊嘆：“壹石溪頭似虎蹲，巍然獨自障東門。千村綠樹連雲鎖，萬裏洪濤向日吞。”據傳歷年洪水從未浸沒此石，故稱浮石。意謂此石若浮水中然。民間流傳“浮石浮不得”壹語，當指石若浮，則“水漫金山”，貴溪縣城壹變而為汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老縣城東門外的信江邊。據說它會隨信江水位的升降而浮沈，如中流砥柱，護衛著縣城免遭洪水浸害。人們為了頌揚它的功績，便將縣城稱為雄石鎮。
雄石為什麽會浮？相傳有壹個端午節發洪水，大水湧進了城，情況十分險惡。可是，壹幫劃船的好手，照舊在信江裏舉行龍舟競賽。城裏、城外的老百姓也不懼浪高流急，壯著膽子，登上城墻觀看助興。
江邊有座青蓮寺，寺內的菩薩見老百姓戰洪水，鬥惡浪，賽龍舟十分熱烈，盛狀大大超過歷年廟會，心裏很不痛快。當壹艘十八艙的新龍船劃到寺門前的雄石附近，便揮動佛帚，在信江上掀起壹排巨浪，朝這艘龍船撲來，只聽“嘩啦”壹聲，這艘龍船連人帶船壹齊被卷進了雄石的底部巖洞裏。其中，打鼓手卻很機靈，趁惡浪卷船之際，便抱起大鼓跳進浪中，擺脫了困難。
被卷入雄石底部巖洞的三十六名水手壹個也沒被淹死，但由於缺了打鼓手，而無法浮上水面再劃船了。第二年端午節劃龍船的時候，青蓮寺的菩薩又施法術卷進壹個打鼓手，使配搭齊全的龍船又重新活躍起來了。
自此之後，雄石這塊巨石就有了靈氣，它能隨洪水的漲落而升降，巨石本身也沒有被洪水淹沒過。正是由於不沈的巨石浮在江面擋住奔騰四流的信江水對貴溪縣城的浸害，人們始稱它為雄石，貴溪市也由此而得名。
信江流經貴溪市境長約六十公裏，稱薌溪，以城南白芒洲古產郁金香草而得名（薌同香）。這壹段江岸山石詭異，風光奇特，向為攀登瀏覽的勝地。民間流傳的“貴溪十不得”便是對這些自然美景的巧妙概括。
（壹）“掛榜山掛不得”
掛榜山，又名五面峰，地處市城西南五裏。《貴溪縣誌》記此山“鳥道紆盤，奇石卓詭。攀籮結掛，多見淹留。下瞰平壤，城堞參差，渺在林際。”明代李夢陽詩雲：“東華山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人鄭日奎贊道：“溪南多奇勝，首數五面石。”現仍可見巍峰屹立，陡峭如劈，形同懸榜半空，人不可攀，是以有“掛榜山掛不得”之謂。明代旅遊家和地理學家徐霞客繞道山之東南，始得達其峰巔。據《徐霞客遊記》載，五面峰之巔為佛宇峰，時山腰有僧寺，霞客曾於此避雨小憩。如今廟宇傾頹，僅存瓦礫了。倘循霞客足跡登高鳥瞰，可見信水橫流，江橋雄踞，上下十數裏間，竟有四橋依次，十分壯觀。移目江北，則層樓錯落，人行如蟻，城池街道盡收眼底。遊人至此，如身處去端，清風迎面，松濤在耳，真不失為工余之壹樂了。
（二）“壹線天現不得”
自五面峰拾級南下，於峽谷中穿行百步許，即到壹線洞天。此處山裂為二，其間不過十米寬，而直壁雙聳，高近百米。真可謂人物於其內，隔天日於其外，實在是個展現不得的奇異所在，故而有“現不得”壹說。據史載，唐吳面力出仕前曾於此建齋讀書，人稱潛谷先生，因而壹線天又名潛谷洞。元朝趙孟兆頁有詩雲：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，雞犬自成村。”明人江如瑾《遊壹線天》有詩句曰：“石煉天能補，何余壹線天。”《貴溪縣誌》對此洞也稱頌備至：“洞壑奇峭，類神施鬼設。入其中，阝危塞幽瓊。久之出坎，仰視寥廓，未嘗不嘆其虛詭自然也。”今人遊洞，四季皆宜，但以春雨初晴為最佳。是時山水滲珠，飄然飛陣，觸石壹濺，細沫萬千，映睛光而現七彩，化雨露而聚甘泉。明代鄉人汪俅以“碎滴天漿聲不斷”以喻此景此情此聲，也算得上是佳句了。而徐霞客則更用“可以冠平生者”之嘆以譽之，可見洞天之奇實不在江南名勝之下。
（三）“金銀倉開不得”
貴溪市雄石鎮西南山腳，壹石嵌壁間，嚴然洞門，此即為金銀倉。相傳某石匠偶經洞口，見洞內流出金銀，大喜過望。手拿袋裝，始嫌量少，於是將金銀掃回洞中，並搬壹石堵洞口，以防他人得見。旋即飛跑回家，挑空籮壹擔反至洞口，意欲滿載而歸。不料所堵之石竟推搬不動，有如著地生根壹般。石匠氣急，以鐵釬鑿石。忽聞雷聲大作，石塊化為石門，永封洞口，至今不得開啟，因而民間有“金銀倉開不得”之說，大概也是對世人勿貪財過份的規勸。
（四）“仙人橋過不得”
貴溪市城東南三裏，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成獨拱石橋，名仙人橋。壹名月橋巖。於橋下仰視，橋拱高穹園整，梁柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自橋東循崖登其上，橋面修廣、平直，長達五、六十米，足可昂首闊步而行。然行至西端，則懸崖陡壁，無階可下。距此十米處，壹石如人坐守橋頭，似向行人告警。遊人不得己只好轉身沿原路而返，是以民間有“仙人橋過不得”之傳。橋身石壁曾有多處石刻，那“此處神仙跡，神仙到此麽？山花常帶笑，野鳥自來歌。”的陰刻，雖然有所剝落，但仍依稀可辨。元朝趙漢詩曰：“萬山縈合處，窈窕洞門開。”明人高賓《詠仙橋》詩曰：“奇石自雄跨，仙橋誰侈石”。清人朱彜尊《貴溪》壹詩也提及此景，有“連山奇復釜，獨石忽成橋”之句。舊誌載：“自山麓中仰眺，生態遠出。”是以當年徐霞客行至山下，見壹橋高架山間，大異之，遂以勃勃之興往遊，其稱道之句記於《江右遊日記》中。
(五)“大肚羅漢戲不得”
仙橋西端之石人，挺胸凸肚，盤腳打坐，人稱大肚羅漢。或因其有佛門之尊，不得戲謔；或因其為龐照大物，無法把玩，故而民間流傳有“大肚羅漢戲不得”壹語。是敬之若鬼神，還是諫人以風範，不可考。但事實上若非架樓攀梯，確也很難爬到這位羅漢身上去。
(六)“浮石浮不得”
貴溪城東，信江北岸，有壹紅砂巨石半浸水中。信江東來，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，復又西去，於是為貴溪留下了壹塊大致三面環水的城關寶地。故而舊誌稱此石“雄踞流水；為邑左障。”清人琚廷煥更作詩贊嘆：“壹石溪頭似虎蹲，巍然獨自障東門。千村綠樹連雲鎖，萬裏洪濤向日吞。”據傳歷年洪水從未浸沒此石，故稱浮石。意謂此石若浮水中然。民間流傳“浮石浮不得”壹語，當指石若浮，則“水漫金山”，貴溪縣城壹變而為汪洋了。