中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。
我不知道秋思今晚會遇到誰。
贊賞:
“羅”壹詞新穎、貼切、不凡，給人以動人的意象之感，仿佛已隨銀月的光輝而墜落人間。
‘在’字也比較好。明明是懷了人，卻偏偏說出“誰家是秋思”，用“在”字擬人化了秋思，表達了詩人對月亮的深情。
夜深人靜時的想法
這首詩的前兩句，“我的床腳邊有如此明亮的光線，難道已經有霜了嗎？”，都是詩人在異國特定環境下壹時產生的幻覺。
詩的最後兩句“擡起頭來看，發現是月光，再往下沈，我突然想起了家”，通過動作方式的描寫加深了思鄉之情。
8月15日受唐杜甫。
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。
(《全唐詩》)
這是詩人避亂入川之作。前兩首詩中，喚起了看月亮的感覺，用象征團圓的八月十五的月亮，作為他在異鄉漂泊憂慮的對比；詩後兩聯描繪中秋之夜，“見羽”“數秋毫”等詞奇幻浪漫，在老杜的詩中獨樹壹幟。
劉唐玉溪《八月十五日桃園戲月》
塵中見月也閑，情在清秋仙府間。
凝長而冷，此時立在最高的山上。
藍色虛無不起馮雲，松山長在水中。
壹群人悠閑地移動，高地平在千裏之外。
邵軍領著我來到玉壇前，邀請真正的仙官遠道而來。
雲即將移於星辰之下，天寒地凍喜。
晉歆漸往東，車輪之影猶升騰。
絕對美好的時候很難復合，這壹天他應該很失望。
(《全唐詩》)
劉禹錫(772-842)，唐代文學家和哲學家，生於洛陽。這首詩有十六句，每四句壹韻，每韻為壹自然段。第壹段講的是在桃園玩月亮，有月亮的風景，有玩的感覺。第二段寫的是八月十五的夜晚，中秋的月亮與月光照亮的天地景觀形成對比。第三段是浪漫想象，寫想成仙的感覺，從風景到情感，產生自然；最後壹段，我把自己從想象中拖了回來，寫了日出日落，甚至表達了對“完美時光”的感慨。離開桃園後，很難再重溫其中的意義。全詩景物隨時變化，意境隨景而變，有跌宕起伏之感。
唐·白居易《八月十五夜亭臺望月》
去年8月15日晚，曲江池畔杏園旁。
今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。
西北何處是故鄉，東南何處是月圓。
昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。
(《全唐詩》)
這首詩，在遠在江州的時候，表現了物是人非的情感，在時間的轉換中挑起了空虛的轉換，在時空的轉換中揭示了感情的轉換。相比之下，它揭示了流亡生活中的悲傷。
唐·皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉星姍姍下了月輪，拾起殿前露珠。
到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。
(《全唐詩》)
皮日休(約833-？)，字逸少，襄陽人。詩和陸龜蒙的壹樣有名，還有壹本書叫《批文子居》。這首詩描寫的是桂花，落在山上的桂花清純如玉，在月光下更加晶瑩剔透。帶著露珠拾花更滋潤，我要做散落大地的嫦娥。全詩充滿了虛虛實實，空靈雋永，以中秋為題表現了中秋賞月的滿滿愛意，以小見大，妙不可言。
宋·蘇軾的《中秋之月》與《子遊》
明月不高於山，紅光千尺。
壹杯銀子未滿，雲開霧散。
為上帝洗眼的人應該歡迎來自費明河的水。
然後對世界上的人做出冷漠的樣子，就像我對湛然不起壹樣。
西南面的火星像壹顆彈丸，它的角和尾巴又亮又蒼白。
今晚看不到，但連螢火蟲都在為寒冷而戰。
昨天誰在劃船？這是壹千個日夜。
波折無心追浪，低著頭隨歌板去祭。
在綠色熒光消失轉山之前，浪和風會恢復力量嗎？
明月易落人易散，回來更要看。
堂前月色越清越好，寒喉中草露。
百葉窗推門無聲，窗無聲舊。
杜南從事的是羞貧，寫月亮詩的人也有幾個。
明朝人事同朝霞，忽然夢見姚臺語。
(《宋代紙幣》)
這首長歌由十四聯二十八句組成，可謂中秋長詩。從月亮升起到月亮落下，這首詩不僅生動地描繪了中秋節的月亮，也生動地描述了中秋節的人事。詩中“壹杯銀子未滿，將去如撞波”令人印象深刻，“誰為神洗眼，應迎水”想象力獨特，“壹夜千燈變”，“低著頭去過節”道出了民俗，“歸來喚酒更重要”，“多少人對明月詩感興趣”，全詩與風景交織在壹起。