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陶淵明(公元365-427)，字錢，號梁，潯陽(今江西九江)柴桑人，晉宋之際重要文學家。在他的作品中，詩歌120多首，詩歌3首，散文8篇，詩歌成就最為突出。他開創了山水田園詩的先河，為中國古典詩歌的發展做出了巨大貢獻。
然而，陶的詩在晉宋時期由於其專制的權力和奢靡的文風而不被重視。直到梁代蕭統《陶淵明集》的出版，人們才開始關註陶的文學創作。到了唐代，陶詩在文學史上的重要地位得到了普遍的認可；宋清時期，陶詩研究出現了兩次高潮。嚴羽的《蒼施瑯話》說:“元明之詩，質而自然。”朱的《朱語錄》也說:“元明之詩，平淡出於自然。”我們認為，僅僅以“平淡”和“自然”來評價陶詩是遠遠不夠的；我們應該探索、挖掘並逐步發現陶詩歌真正的藝術特征。
壹《質與實》(蘇軾《與蘇轍書》)
晉宋之際，文風在變，濃淡為時尚之重，陶詩追求清幽自然之事。“石濤是平原，出於自然。”在別人眼裏，詩中的景色是平淡的，但在詩人眼裏，這些田園風光是真實的、自然的，比官場的美景不知要好多少倍。所以，我們找不到陶詩中那五彩斑斕的豐富色彩，絲竹嘈雜的琴弦，人工裝飾雕琢的精致，有的只是平淡自然。“山南種豆時，草中少苗”，“榆柳陰後檐，李濤羅塘前”，“相見時，無塵雜，桑麻路長”，常見的榆柳、桃李、種豆、桑麻、狗吠、雞鳴等田園風光，以及田間勞作、鄰裏交往等普通的日常田園生活，第壹次被作為重要的審美對象，出現在文人的詩詞中。陶青儀是壹位學者。
1.純繪畫
“速寫”本來是中國畫的壹種畫法，用線條勾勒，沒有色彩渲染。作為文學創作的表現手段，“即不用色彩渲染和對比，不用華麗辭藻，...抓住被描寫對象的主要特征，寥寥幾筆，生動傳神。”(《語文知識大辭典》，第10頁，河北人民出版社，1984)陶是壹位善用寫意的大師。他的詩自然勝出。他不講究華麗的辭藻，卻能畫出幾筆粗線條，勾勒出風景的神韻，在平淡中喚起豐富的聯想。比如《歸園記》(1):“方宅十余畝，茅草屋八九間。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。深巷狗吠，桑樹頂雞啼。..... "詩中捕捉了茅草屋、榆柳、桃李、犬吠、雞鳴、炊煙等幾種常見的鄉村田園風光。然而，這壹切結合在壹起，就形成了壹幅有趣的田園:榆樹楊柳、桃李叢中的幾間茅草屋，村中縷縷炊煙，讓人仿佛聽到深巷狗吠，樹上雞鳴。這裏的鄉村寧靜、質樸、自然，詩人在這裏獲得了自由和心靈的寧靜。
2.語言平淡無奇。
以陶的藝術修養，他並非沒有過人的才華。然而，他率直的耿介氣質，他對“樸素而含真”(《勸農》)的追求，他對虛榮骯臟的官場的厭惡，決定了他不可能也永遠不會刻意去推敲和培養自己的詩性語言。不僅如此，陶還盡量避免使用華麗的辭藻，選擇通俗、平實、富有生活氣息的語言。他認為，只有這樣，才能更貼近生活；這樣才符合自己的理想追求。比如“今天天氣真好”“秋菊顏色真美”。這樣的話表面上看確實平淡幹澀，但細想起來，這不就是農村農民簡單自然的日常嗎？這難道不符合詩人的追求嗎？又比如《二月中旬我是弟弟》裏寫的冬雪:“俯身無望，兩眼白白。”幾個數字顯示了雪的柔軟和我意外看到它時的驚訝。就像蘇東坡說的，“袁明的詩乍壹看很散漫，熟起來卻有怪句。”
兩個場景為感情而設，場景交融。
打開古今中外的文學寶庫，浩如煙海的文學名著幾乎離不開愛情和風景。作品中的景物因情緒不同而不同，隨情緒的變化而變化。情與景的結合是密不可分的。作為文學形式之壹，詩歌篇幅短，容量有限。字數的限制增加了抒情的難度，要求作者惜墨如金，賦予有限的景物豐富的內涵，這樣才能幫助詩人“言誌”。
1表達了詩人對黑暗官場和骯臟現實的憎惡，對自由生活的熱愛。陶壹生做官數次，做官多年。他熟悉東晉末年動蕩時代的戰爭、篡權、陰謀和危機，痛恨官場的虛偽、欺詐和相互傾軋。在險惡的官場中如履薄冰，讓他筋疲力盡。因此，詩人壹心想要擺脫政治漩渦，過壹種簡單、寧靜、輕松、無憂無慮、自由自在的生活。在《歸園》中，詩人把官場比作塵網和籠子，把觀者比作鳥，比作池塘裏的魚，把自己向往的鄉村比作老林和老花園。因為詩人向往寧靜淡泊的生活，所以詩中的景物大多是悠閑有序的。“采菊東籬下，悠然見南山。”"柳蔭屋檐下，李濤羅塘前."“暖民村，伊壹市場的煙。狗叫的深巷裏，雞叫桑樹跳。”詩人把和平寧靜的田園生活與奸詐的官場對立起來，表達了他離開黑暗，回歸凈土時的喜悅。在詩人的腦海裏，村莊裏的幾縷炊煙，幾聲雞犬的啼叫，都能讓他感到回歸自然的快樂。至於采菊時忘事的境界，令後人神往。陶筆下的鄉村生活反映了當時農民的意誌和願望，與當時血腥的官場現實形成了鮮明的對比。這既是詩人對當時現實的嚴厲批判，也是他的美好理想。正因為如此，這些形象才更加完美生動。
2.表現出耿介保持雄心的性格。陶有著高尚的人格和正直的心。他詩中的許多場景顯示了詩人崇高的理想和興趣。《何伯》第二部是“方菊開，宋慶嚴觀柱，懷此貞秀子，卓然為霜。”《飲酒》第八部是“宋慶在東園，草無姿，霜異，鶴立於高枝”。盛開的菊花，霜下不朽的松樹，正是詩人不屈不撓，不甘隨波逐流的人格象征。《窮人頌》之壹，“家家有本難念的經，孤雲獨來。能持續到什麽時候？”這飄在晴空裏的孤雲無聲無息地消失了，但它應該遠離塵埃，永遠保持自由和高貴。在晚年，詩人受到饑餓和寒冷的威脅。他經常靠朋友和鄰居的施舍生活，有時他忍不住乞討。然而，即使在這樣的磨難中，他也“不談春之苦，常畏其所有”，絲毫不改初衷。
3.反映農村生活的豐富和樂趣。對於壹個因為少了俗韻而愛秋山的男人來說。對於誤入塵網三十年的人來說，最大的樂趣就是解脫。陶的許多詩反映了鄉村生活的感受和歡樂，這是無法用語言表達的。隱居隱居的詩人，農忙時“晨取蓮花回家”，農閑時“樂在市井，穿草往返。”有時和鄰居吃壹頓豐盛的晚餐，“我在喝我新煮的酒，附近的局只請了壹只雞”，有時和朋友推心置腹，欣賞“奇文賞析，解疑釋惑”的文章。我關心“桑馬暢”，又擔心“霜降”。富饒、豐富、美好的鄉村生活給了詩人極大的心理滿足，這是他贊美鄉村生活的動力，也是他的詩歌流傳後世的原因。
4.體現了詩人的愛國熱情和消除暴力之心。魯迅說:“陶淵明之所以偉大，是因為他不是‘全靜’。”詩人從小接受儒家傳統教育。他從封建正統觀念出發，對官場勾心鬥角的黑暗現實極為不滿，認為篡權更是令人發指，應該受到* * *聲討和* * *懲罰。但作為壹個文人，他只能用筆譴責惡勢力，聲討漢奸賣國賊，在詩歌中塑造壹系列英雄形象，以表達自己強烈的愛國情懷，消除暴力。在《荊軻頌》中，荊軻這位以生命為代價，勇於消除暴力的義士，在《山海經》中，誓要填平浩瀚的精衛之海。這些意象都表現了詩人對惡的憎惡，寄托了他慷慨不平的心情。
第三，利益與理性利益的統壹
陶詩不僅有趣，而且有趣。詩人往往在寫景抒情的同時，用通俗易懂的語言闡述自己對生活的感受，給讀者以精神上的啟迪。“總愛陶彭澤，其文學思想何其玄妙”(白居易語)。與玄言詩相比，陶的詩平淡而深邃。如:“人生似虛，終必虛”(《歸園居》之四)、“命歸正道，衣食安其端”(生日九月西田收割早稻)、“上岸當兄弟”(雜詩第壹部)，陶的詩都是以景為情，真情實感。詩人只把它當作與自然的融合，就能超越自我，皈依自然，達到“無我之境”(見王國維《人間詞話》)“采菊東籬下，悠然見南山。當妳問妳能做什麽的時候，妳的心已經遠離自我了。”多麽富有哲理的格言。
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四人與自然的和諧
陶淵明現存詩歌120余首，其中約30首山水田園詩是陶淵明詩歌的精華。以前的人常常稱贊這些作品“平淡”、“自然”。如宋代詩人師洋認為:“達不到陶淵明的詩者，沖淡精華，出於自然”(引自龜山先生(宋)卷壹)明代胡應麟稱其詩為“不朽逆境之宗”(明代胡應麟)清代也說“陶詩自然，達不到，真厚”(清代)。都直指陶淵明。
壹、寧靜祥和的藝術境界。這是詩人淡泊情懷的自然流露，是與自然融為壹體的人生境界。陶淵明田園詩中表現的田園風光是平凡的，寧靜的，和諧的。無論是劉玉李濤還是豆芽桑麻，都是常見的田園風光。春天無論是雞叫狗叫還是鳥飛，都表現出壹種正常的運動狀態。陶淵明在表現田園生活時，刻意突出了沒有塵世喧囂和官場爭鬥的寧靜祥和，突出了人與自然的和諧關系。因為他堅信自己選擇隱居的正確性，滿足於田園生活的自由與適宜，所以他有意識地選擇日常生活中的真實場景來抒發自己的感情，善於從景物的常態中發現詩意。陶淵明隱退後，心態總體平和、平和。對此，有學者做了較為詳細的闡述。“無論他遭遇了什麽，無論他是貧窮還是野心勃勃，無論他是成功還是失敗，陶淵明都沒有表現出相應的喜與悲，看不到他劇烈的精神騷動。從詩人的情感態度和內心心境，到詩歌的語言、語氣、節奏，都烙上了相同的體驗風格:寧靜、和諧、中庸。”(戴建業。凈土武漢:華中師範大學出版社，1998。)
第二，表達方式。這也是陶淵明的人生態度和思想境界在詩歌創作中的自然表現。陶淵明以壹種非常真實自然的態度來表達他的人生和他的感情。在《歸去來Xi詞》中，他說自己“本性自然，非矯枉而得”，既指做人，又指寫詩。
魯迅先生在他的名篇《魏晉風度及文章與藥酒的關系》中分析了陶淵明的人生態度。他說:“他的態度就是隨便喝酒要飯，高興就說話寫文章，毫無怨言。”“他的態度不容易學。他很窮，但他的心很平靜。家裏沒米，就去別人家門口乞討。他窮得壹個客人來看他，連鞋子都沒有。客人從壹個仆人那裏給他拿來了鞋子，於是他伸出腳穿上了。即便如此，他也沒在意，還是‘采菊東籬下，悠然見南山’。”陶淵明的詩歌創作就像他的人格壹樣。他很坦誠，從不隱藏自己內心的喜怒哀樂，也不刻意追求某種預定的效果。讀者在他的詩裏看到的是壹個真實的陶淵明。在田園詩中，人們不僅可以看到詩人隱退後的閑適，如“交遊閑適，臥彈琵琶”(《和國二書》上篇)，還可以了解他“夏饑寒夜不眠”(《怨詩楚告龐之眾》)。陶淵明的心門永遠向讀者敞開。張潔在《話》中對陶的詩作了這樣的評價:“後人雖能以高超的技巧吟誦山水田園詩，但終達不到。”這種後人達不到的詩意境界，是在陶淵明順應自然的態度基礎上形成的。