褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；
以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五裏，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好遊者不能窮也，——謂之後洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好遊者尚不能十壹，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。
有誌矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。
有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！