阿壩縣位於川甘青三省交匯處，是內地通往藏區的重要交通樞紐。阿壩縣城海拔3290米，縣內最高海拔5154米，徑流分屬長江、黃河兩大水系。
阿壩縣具有濃厚的宗教氛圍，單單是縣城附近就有40多座寺廟。縣內匯聚了格魯、寧瑪、薩迦、覺囊、苯教等多種教派。濃郁的宗教氛圍和虔誠的信眾造就了阿壩眾多 歷史 悠久、風格各異的宗教寺院，值得壹觀。
朗依寺
朗依寺是藏區原生教派—— 苯教 的寺廟。苯教原為藏區最大教派，後由於藏區統治者認為藏傳佛教的理念更符合其政治理念，因此大力推行藏傳佛教，打壓苯教，於是如今苯教在藏區已經很難看到。
郎依寺位於四川省阿壩縣哇爾瑪鄉境內，占地約17萬平方米，僧侶總數超過1300人，是目前國內外最大的雍仲苯教寺院。
該寺 歷史 悠久，建寺已有1000多年。寺內的住持從第壹代多帕元旦堅贊開始，傳承至今已是第三十九代法王。郎依法王嘎讓羅周堅措活佛是郎依大寺的住持活佛，現任國際雍仲本教聯合會會長。
四窪尼姑廟
四窪尼姑廟位於縣城以西約8公裏的阿久主幹公路北側，是規模較大的藏傳佛教格魯派尼姑廟。 該寺以獨特的女尼修行為特色，是了解藏傳佛教尼姑廟文化的佳地。
格爾登寺
格爾登寺位於阿壩縣城西北角，具有120多年的 歷史 ，是阿壩縣規模最大的藏傳佛教格魯派寺院。當年紅軍長征時曾將其征用作為領導機關所在地。
寺院旁邊有藏區最大的幾座佛塔之壹。高49米，佛塔內外有數百個小型轉經輪和數十個大型轉經輪，轉完壹遍約需2 - 3小時。
阿壩縣是壹個匯聚萬千風情的地方，神秘奇特的自然風光與多元民族的古老文化構成這裏獨壹無二的 旅遊 資源。著名景點有奪登寺、神座景區、蓮寶葉則景區、安多藏族民俗文化長廊等。
藏傳佛教寺院
阿壩縣境內有42座藏傳佛教寺院，如奪登寺、格爾登寺、郎依寺、各莫寺、德普寺、賽格寺等，是壹個宗教文化濃郁的 旅遊 勝地。遊客能在此深入了解藏傳佛教，以及格魯、薩迦、苯波、覺囊、寧瑪五種教派。在寺院中聆聽梵音，感受心靈的凈化。
神座景區
神座集齊了世外桃源必備的元素——廣袤無邊的森林、牧場，澄澈的湖泊、河流、沼澤，煙火氣息的村落等。這裏生活著僅50多戶藏族人家，在原始的自然生態中，淳樸的村落背靠高山草場，面朝河流森林，來到此處，遊客還能在路上看到野雞、野兔等小動物，它們似乎不怕人，還會在遠處好奇的望著過來的遊人，從側面體現出當地人和自然的相處之道。
神座風景秀美，生活在這裏的藏民更美。在安多藏區，流傳著壹句諺語：“神座的姑娘、然木多的酸菜、蒙古的糌粑”。此外，神座還是壹個長壽村。遊人來此，常見白發老人坐在院外，旋轉著轉經筒，念著佛經。雖然年邁，卻還是很有精神。
蓮寶葉則景區
蓮寶葉則是藏區著名的神山，山峰平均海拔為4000多米，位居藏區十大神山第八位，更是安多地區的神山之首。“蓮寶葉則”為藏語，意為尊嚴的玉石之峰。這是壹座充滿奇峰異石的雄偉山脈，也是壹座天然石藝的殿堂。瑰麗的山石變幻莫測，透露出無窮奧義，彰顯出陽剛之氣。雄渾的山間，湖泊星羅棋布，山水相映，美不勝收。
推薦路線：成都-都江堰-汶川-松潘古城-若爾蓋-花湖-唐克-九曲黃河第壹灣-唐克-瓦切塔林-紅原-阿壩縣-班瑪（年寶玉則）-色達（五明佛學院）-甘孜-爐霍-道孚-新都橋-康定-成都
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這要看妳主要想看哪方面的，如果是人文景觀，樓上的回答比較全面，我再補充下，離縣城45公裏處，有查理寺，該寺座落在山上，該寺安曲活佛是歸國愛國活佛。阿久公路13公裏的各莫寺有藏區最高的佛塔。總之，大小45座寺院各具特色。自然景觀有世外桃源神座，是壹個安靜的小村，有民宿，可住宿。比較適合夏天遊玩。茸安大峽谷，風景不錯，但是路比較難走，不建議冬天去。連寶也則神山，也是比較有名的地方。在高原旅行，最好選在夏季。當然，喜歡宗教的，冬天有莫蘭節，新年初三開始！
草原上最高大的格爾登寺大佛塔矗立在格爾登寺院西南側的格爾登寺大佛塔是雪域高原上屈指可數的幾座大型佛塔之壹。1987年10月由政府撥款和自籌部分資金修建的格爾登寺大佛塔竣工開光，正式向信教群眾開放、朝拜。
格爾登寺大佛塔全高49米，正方形底座邊長25米的，佛塔外圍是環塔轉經走廊，有數百個小經輪和十余個大型轉經輪，環全寺有數千個大小轉經筒。轉經筒內裝滿了經活佛加持過的經書、聖物，轉經輪印有藏文蘭紮體的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哞”，意為大慈大悲的觀音菩薩護佑加持。四條掛滿五彩龍達的鋼繩從金碧輝煌的塔頂向四周拉開，彩幡隨風飛舞。兩旁的大轉經房內是兩個巨型的轉經筒，在轉經人的推動下不停轉動，把信眾的祈願傳向天空。
佛塔前圓錐形石堆為嘛呢堆，石堆上的每壹個石頭是信眾口誦經咒從遠處拾來放在上面的，這樣每壹塊嘛呢石都在風中為信徒呤唱祈禱，同時也是信眾獻給三寶的貢品。佛塔左下側堆放的是刻有各種經文、佛像的石經板，是信眾在石頭、大理石、玉石上雕刻的藏文經典和佛像，也是信眾對佛的祈禱。
擡頭望去眼前出現的是圍繞大佛塔的24個小佛塔，形成眾星拱月的態勢。總有許多遊客在這裏與直指藍天的大佛塔，吱吱轉動的轉經輪和塔前的嘛呢堆、五彩的神秘石經板照相留影。
佛塔第壹層：去惡凈心慈悲殿。走進佛塔大門，正面是壹尊木雕的千手千眼觀音佛像，妳看她的周圍整齊地排列著無數的手掌，每個手掌中都鑲嵌著壹只明亮的慧眼，而且這尊佛像有許多頭。這些頭標誌著這是萬能智慧濟世救苦的菩薩，這千手可以幫助我們解救世間壹切苦難，手中千只慧眼是智慧聰穎的法眼，幫助我們洞察秋毫，普度萬物眾生。大佛像前是唐朝時的藏王松贊幹布和大唐下嫁和親的文成公主及尼泊爾公主，這是藏漢人民世代友好的歷史見證。前面的“曼紮”是錐形的，有方形的、平面的、木雕的、沙盤的，它代表有無窮的意義，主要表示向三寶供養之意。我們可以看到，在這個大佛像周圍壁上有1億個蓮花生佛像，1千個小佛塔，1千個釋迦牟尼佛像，右側有財神南木紮西，遊客可在塔前煨桑臺向觀音、財神供桑煙祈願。
佛塔第二層是長壽佛殿，主供的是無量壽佛，保佑大家長命百歲平安長壽。四周供有1千尊小無量壽佛和18羅漢佛像。
第三層是宗喀巴佛殿，主佛是宗額巴大師，四周供有1千尊宗喀巴小佛像和他的1000部文集。
第四層是蓮花生佛殿，主佛是蓮花生大師，四周供有第1—11世格爾登喇嘛佛像和大白傘蓋度母佛像。
第五層是四手大白傘度母佛像，是去惡從善的清凈慈悲佛。旁邊供有宗喀巴及二賢弟子佛像。犯過錯的人可以在這裏懺悔過去，洗心革面重新做人。
西行川藏，走近阿壩，壹場心靈修行的旅行(二)西行川藏，走近阿壩，壹場心靈修行的旅行(二)
文圖/城北聽雪
接上篇：西行川藏，走近阿壩，壹場心靈修行的旅行(壹)
阿壩縣城位於川、甘、青三省交匯處，是川青高速的必經之地，縣境內有藏傳佛教寺廟42座，近乎壹座活體宗教博物館。阿壩信教的人非常多，宗教氛圍極其濃厚，絲毫不遜於西藏。
據記載，從公元十壹世紀開始，許多博學的僧人、啦嘛為躲避紛爭，先後走出茫茫戈壁草灘，翻越巴顏喀拉山脈來到阿壩。 這裏有藏傳佛教格魯派、寧瑪派、薩伽派、覺囊派和本波教各派的寺廟，寺廟規模宏大，建造精美。
2014年的7月13日下午16：30，我們乘坐的班車到達阿壩車站。在車上還是晴天，正準備下車，突然壹陣暴雨澆了下來。
大家只好站在車站邊上的雜貨店裏躲雨，老板態度很和善，看店裏其實蠻多東西，貴不貴就沒有問了。雨很快就停了，緊接著出了太陽。
國道從阿壩縣城中間穿行而過，寺廟、民居、機構單位沿國道兩邊而建。我們半月前預定的麥龍賓館就在阿壩車站馬路正對面，就幾步路的距離。
賓館住滿了驢友，床位不夠。剛開始賓館老板不承認我以前預定過，我把以前與他的通話記錄翻出來給他看，把他反駁得啞口無言，才幫我們安排了房間。
我們在旅館安頓好之後，沿馬路而行，找到壹家川菜館吃晚飯，點了酸菜魚等正宗的川菜。明天開始進山，將在無人區連續徒步6天，進山之前通過好的飯菜補充營養，是十分必要。
吃過晚飯已是晚上19:30左右，天竟然還沒有黑。這裏的夏天 “早晚穿棉衣，中午穿薄衣”，白天20度，晚上四五度，白晝溫差大。
晚飯後，我們沿街去了附近的格爾登寺走走。格爾登寺當時還在擴建中，進寺的路泥濘不堪。寺廟規模宏大，金色和朱紅互相輝映。
我們踏入道路右邊的轉經長廊，懷著虔誠的心，揮動雙手順時鐘壹壹轉動經輪。
進入寺廟，只見三三兩兩的僧人結伴行走，中間通道兩邊又隔開很多米院，米院是僧人修行的地方。
格爾登寺是阿壩縣最大的寺廟，是藏傳佛教格魯派寺廟，有著120多年的歷史，有1000多僧人。公元1412年宗喀巴大師的心傳弟子絨青更登堅木參，在阿壩縣茸安鄉創建了茸貢格爾登寺。
第2天也就是7月14日，我們就從阿壩出發進山了。6天後的7月19日，我們徒步穿越完年保玉則之後，重新回到了阿壩，之後大家分散自由活動。
7月20日我從縣城坐車先去了唐麥村，準備參觀村裏的各莫寺。各莫寺建於乾隆56年(1790年)，距今200余年，是壹座顯密兼修的寺院，為阿壩州三大格魯派寺院之壹。位於阿壩縣城西北部各莫鄉唐麥村，距縣城13公裏。
寺院實行的是爾哇色桑的世襲寺主制，寺內藏有著名的佛教叢書《甘珠爾》、《丹珠爾》兩部，《大藏經》三套，鎏金銅佛和塔子上百，釋迦牟尼唐卡畫《九本生傳》三套等珍貴佛教文獻。
賽格寺院墻外開滿了各色各樣俏麗的小野花，房墻上畫著彩畫，有的房門緊鎖著，有的半開半掩，有的墻頭上長滿了雜草，壹扇小紅門左上方的小籃子裏插著幾束花。
壹只只小麻雀在房墻角裏安了窩，“嘰嘰喳喳”吵鬧著，壹會又飛上天，壹會兒又落在草地上跳來跳去。
看了賽格寺後，我們去了不遠的朗依寺。朗依寺是苯波教寺院，也是國內外現存的最大苯波教寺院。
苯波教是西藏土生土長的古老宗教，後來因為印度佛教的傳入，苯波教才慢慢走向衰落。苯波教念誦的是八字真言，轉經的方向是逆時針方向轉經。
四窪尼姑庵則是阿壩縣城境內唯壹的覺姆修佛寺廟，寺廟壹般不讓男人進去。
我們在門口待了壹會兒，征得門口玩耍的覺姆同意之後，拍了幾張照片，便匆匆離開。
傍晚再次回到阿壩，我才細細的觀察了這個神秘的縣城。陽光穿過雲霧，似佛光四射，照耀著人間的蒼生。隨處可見的善男信女，在大街小巷、民居廟宇，手裏搖著壹個或大或小的轉經輪，口裏念著六字真言，喃喃前行。
寺廟的長長的轉經輪走廊裏，轉經的信徒更是絡繹不絕，在信徒的雙手撫摸下，五彩繽紛的轉經輪日夜不休的旋轉。也許從早晨露出第壹縷晨光，到黑色深深的夜晚，轉經輪從不休止。
壹些年老的虔誠信徒，面對搖曳的燭光，嘴裏念著六字真經，甚至晝夜不停歇，壹直到天亮。轉經輪裏，有著他們的現世業報和來生的幸福安寧。
在這個佛教的世界裏，面對往生、今生和來生，我那顆浮躁的心在低沈的梵音中，也慢慢沈澱。佛啊，請寬恕我今生的罪孽，讓我也進行壹場心靈的修行。
城北聽雪寫於2018年12月20日晚。2019年2月20日再次修改。
格爾登寺的簡介現格爾登寺大經堂有120根柱子，可容納數千僧民誦經、祈禱，是藏區屈指可數的大型經堂。
1、大經堂前廳上額以精美豪華的藏式雕刻為裝飾，有甲（大力神）、雪香香（人身鳥足的美聲鳥）、桑給岡吉（八腳獅子，這是先仇後友的獅鳥後代，是和平的象征）、瓊（是已消失的大海中的壹種鳥）。四大天王壁畫：護國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。這是守護聖土東西南北四方的至尊天王。六道輪回圖：最內層有壹只豬、壹只鴿、壹條蛇，代表人生“愚癡、貪染、慎怒”三毒。第二層正上方為“天道”，順時針依秩為“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“牲畜道”、“阿修羅道”，地獄在最下層，如果人們不積善行德將承受各種酷刑。
2、大經堂中最大的壹尊佛像是用藥泥塑雕成的強巴佛（彌勒佛）像，有四層樓約20米高，佛身內珍藏了千余部大藏經經卷。在大經堂中還珍藏有萬余部《甘珠多》、《丹珠多》等著名藏文經典，珍藏有數十座宗教靈塔、寶塔。大經堂墻上掛滿了堆繡、彩繪和用礦物顏料繪制的許多珍貴的唐卡。
3、大經堂內正門左側墻上第1—6幅壁畫分別是代表壹千個釋迦牟尼佛像的唐卡，藏語“東巴”，第7幅唐卡中部為釋迦牟尼，四周為宗額巴、觀音、度母等眾佛像。經堂內正門右側墻上第1幅唐卡為釋迦牟尼佛像，四周有18羅漢，第2幅為釋迦牟尼佛像，第3、4幅為無量長壽佛，第5幅為金剛勇士，第6幅為藥王菩薩，第7幅為不動佛。
贊美拉蔔楞寺詩句1. 關於拉蔔楞寺的詩句(介紹壹下有關於西藏的詩詞賦)
關於拉蔔楞寺的詩句(介紹壹下有關於西藏的詩詞賦)1.介紹壹下有關於西藏的詩詞賦
西藏文人詩歌的壹種。最著名的是米拉日巴的《十萬道歌集》。它是西藏較早的壹部作家詩集格爾登寺，有幾種木刻本，***收五百首詩歌。詩歌往往從描繪山林情趣入手，繼而對世俗社會發出感慨，最後歸結於叫人們皈依佛法，以求正果。因此，盡管作品也抨擊格爾登寺了社會上層的欺侮弱小和某些宗教徒的虛偽作風，但其主旨還是在於宣揚人生苦海、壹切皆空、無常、六道輪回等佛教思想，客觀上起到了麻痹人民鬥誌的作用。米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消極情緒，這同他的身世是有密切關系的。
格言詩
藏語裏稱為“勒諧”，意為“善言”。其主要是宣揚人的處世哲理。作者利用這種格言詩的形式，敘述社會生活中的道德標準和求學精神以及待人接物應有的態度，等等。寫法上也是采用了四行壹段的民歌體，每行七言（民歌為六言），也是兩句為喻，兩句指實（民歌比喻在前，格言比喻在後）。突出的特點是，為了陳述主題，采用了極為豐富的比喻、推理手法，使作品很富有哲理性。所使用的比喻，均是為人們所熟悉的。除了魚蟲花草、日月山川等外，還使用了許多民間典故、諺語，因而深受群眾的喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。
西藏最著名的格言詩有格爾登寺：《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。
《薩迦格言》***九章：1.觀感學者品，2.觀察上等人品，3.觀察愚人品，4.觀察賢愚混雜品，5.觀察惡行品，6.觀察自性品，7.觀察不當行為品，8.觀察事物品，9.觀察教法品。內容十分豐富。有對統治階級兇狠本性的揭露，有對自私、虛偽、貪婪、愚昧行為的諷刺和抨擊，有對如何求知識和做學問的勸告等等。所有對生活是非曲直的看法，自然是根據作者自己對事物的認識和立場，難免帶有種種階級偏見和時代的局限。
《薩迦格言》的作者是薩班·貢嘎江村（壹壹八二——壹二五壹）。他從小跟隨父兄受嚴格的釋典、經學教育。以後漫遊西藏和印度各地，拜名流為師，攻讀梵文，研究佛經，成為西藏佛教薩迦派的著名大師，號稱班智達。著作除《薩迦格言》外，還有哲學著作《明因藏論》及佛教律部著作《三儀律差別論》，等等。六十三歲時，應闊端邀請赴涼州（今甘肅武威），商請歸附“隨土納賢”，為祖國的統壹做出過重大貢獻。七十歲病逝於涼州。
《格丹格言》，全書壹百二十五首。內容均是辨別智愚的論述。每兩首為壹組，以對比的手法談論智者和愚者的差別。所用標準，與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點的，自然抹殺了階級的本質。作者為索朗紮巴（壹四七八——壹五五四），系安多地區人，從小出家為僧，此後專攻因明學，曾在拉薩哲蚌寺榮獲壹等格西學位，五十二歲擔任甘丹寺的“色赤”（法王），七十六歲去世。
《水樹格言》，與《薩迦格言》壹樣，同是藏族文學史上有著深遠影響的作品。《水樹格言》包括兩個部分。壹部分是從水引伸出來的，叫《水喻格言》，壹百三十九首；另壹部分是從樹引伸出來的，叫《樹喻格言》，壹百首。***二百三十九首。思想內容上，有對暴君和壞人的揭露和抨擊，有對正直純潔美德的贊揚，以及求學、待人接物的應有態度，等等。但也有不少內容是直接宣揚宗教迷信的。寫法上與《薩迦格言》相同，也是采取四句七言的形式，藝術上也有不少獨到之處。作者是貢唐丹白準美（壹七壹七——壹七八六），他生於安木多地區（今甘南藏族自治州），是拉蔔楞寺的大活佛，即貢唐第三世。是壹位才華出眾的藏族學者，著作很多，輯有《貢唐丹白準美全集》。
2.拉蔔楞寺簡介
門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了
拉蔔楞寺簡介： 拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第壹世嘉木樣活佛創建於1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉蔔楞寺占地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之壹。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建築藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉蔔楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。
3.關於拉蔔楞寺的遊記
拉蔔楞寺在曬佛節前壹周就開始了莊嚴的誦經和諸多的宗教儀式，
每天來聽經的人也逐漸增多，到了曬佛節當天，早上10點隆重的曬
佛儀式開始，百十名精壯的喇嘛肩扛近百米長龍壹樣的大佛畫卷，在
騎馬衛隊的護送下，喊著號子威風凜凜地跑向大夏河對岸的小山坡上，
將近千平方米的畫卷鋪在半山上展示。壹路上，圍觀的群眾潮水般地
湧向長龍，爭搶著向大佛上拋哈達，更多的人撲向佛卷，將自己的頭
或臉貼在佛卷上，祈望能得到佛的保佑。當覆蓋在碩大的佛象上面的
幔帳徐徐揭開時，曬佛典禮進入最高潮，人們將能代表心意的哈達及
禮品紛紛拋向佛像，年老的藏族同胞轉動著經輪高聲誦著佛經。調皮
的孩童在大人的幫助下爬上曬佛臺的高臺階，企圖觸摸壹下那神聖的
佛像大典持續約兩個小時
4.拉蔔楞寺的簡介
位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公裏處。本名噶丹夏珠蔔達吉益蘇奇貝瑯，簡稱紮西奇寺，是格爾登寺我國藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之壹，壹般稱拉蔔楞寺。第壹世嘉木樣阿旺宋哲大師創建於清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木樣佛宮），“拉章”音變為“拉蔔楞”，意為寺院最高活佛府邸。
寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建築面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了壹組具有藏族特色的宏偉建築群，房屋不下萬間。
拉蔔楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經堂，有前殿樓、前庭院、正殿和後殿***數百間房屋，占地十余畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主，著重研習印度佛學家所著的五部大論（《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》）。
全寺所有梵宇，均以當地的石、木、土、茴麻為建築材料，絕少使用金屬。整體建築下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見木，內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別塗以紅、黃、白等土質顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建築物頂部及墻壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建築成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。
拉蔔楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品***計1萬余件。各殿堂內高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品，又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑒、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。
5.拉蔔楞寺簡介
門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了
拉蔔楞寺簡介： 拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第壹世嘉木樣活佛創建於1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉蔔楞寺占地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之壹。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建築藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉蔔楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。
6.拉蔔楞寺門前的河叫什麽
拉蔔楞寺門前的河叫大夏河
甘南夏河拉蔔楞寺
位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣
夏河縣為甘肅省甘南州下轄縣，因境內大夏河得名。
大夏河
大夏河，黃河壹級支流。古名漓水，藏語稱“桑曲”，源於甘南高原甘、青交界的大不勒赫卡南北麓。南源桑曲卻卡，北源大納昂，匯流後始稱大夏河。流經夏河縣、臨夏縣、臨夏市區、東鄉縣，註入黃河劉家峽水庫。全長203公裏，流域面積7152平方公裏。主要支流有咯河、鐵龍溝、老鴉關河、大灘河及牛津河等
7.有誰知道拉蔔楞寺旁邊的壹個喇嘛寺叫什麽名字
（格爾登寺）該寺位於阿壩縣城西北角，相距壹公裏左右，占地面積1.8平方公裏，寺院建築鱗次櫛比，嚴然是壹座小城市。
該寺由金碧輝煌的大經堂、四個劄倉、五個佛殿和許多各式各樣的僧舍構成。圍繞寺院四周的轉經走廊長兩公裏，安裝有5000余個轉經筒。
每逢舉辦宗教活動，可雲集僧侶壹千余人，場面十分壯觀。該寺始建於清同治9年間（1870年），屬若爾蓋達紮朗摩格爾登寺的子寺。
經過100余年的發展，該寺已成為安多藏區規模最大的寺院之壹。 格爾登白塔是該寺最著名的建築物之壹。
它底座邊長25米，成正方形，高39米，七層，雄居於寺院前的高地上，十幾公裏以外都能見到它高大神秘的身影。塔的四周有24座小白塔環繞拱托，塔內供奉著千尊佛像，精湛的壁畫600余幅，可與大型藝術展覽館媲美，遊人可入內拾梯逐層欣賞。
有詩贊曰：崢嶸倚漢，突兀淩空。梯轉如穿窟，門開似出籠。
寶瓶影射天年月，金峰聲傳奇海上風。虛檐拱鬥，作成巧石穿花鳳；絕頂留雲，造就浮屠繞舞龍，遠眺可觀千裏外，高登似在九霄中。