1。
野火燒不盡，春風吹又生 。——《賦得古草原送別》白居易 2. 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——?竹石?鄭燮 3.沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 4.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
——《石灰吟》於謙 5.墻角數枝梅，淩寒獨自開。——《梅花》王安石 1.野火燒不盡，春風吹又生。
釋義：烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，不管烈火怎樣無情地焚燒，壹旦春風化雨，又是遍地青青的野草，極為形象生動地表現了野草頑強的生命力。 2.咬定青山不放松，立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風. 釋義：竹子牢牢紮根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。
盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任妳們東南西北風吹打依舊從容。 3.沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
釋義：，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮.運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理.現多指新生事物必然戰勝舊事物. 4.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。
5.墻角數枝梅，淩寒獨自開。 那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。
2. 信仰是壹種韌性閱讀答案（二）閱讀下面文章，完成14-17題。
（15分） 信仰是壹種韌性 ①壹天，有兩位年輕人來到壹位哲人的家，他們問哲人：信仰是什麽？哲人似乎沒聽見壹樣，繼續著他手中的活兒。②原來哲人在準備著午餐，正揉著面，要做面條。
只見他袖子卷得老高，雙手揉著壹團面，揉壹會兒，撒壹些面粉，再用雙手使勁揉。隨著時間的推移，手中的面團越來越白，越來越勁道，越來越有韌性……這時，壹位年輕人說：“謝謝您，我們告辭了！”哲人依然沒吭聲，手中繼續用力揉著。
③出門後，同去的年輕人問：“哲人什麽也沒有說，我們為什麽就這樣回去？”那位青年說：“哲人已經告訴我們了，信仰就是不停揉搓後的韌性。”問話的年輕人恍然大悟：“我懂了，”他指了指路邊上用青磚砌的壹堵墻，“我們村中有人會做磚，這砌墻的磚，在做土坯前，那泥巴要反復地攪拌、翻動，這樣做出的土坯黏性好，燒出的磚才會堅韌、耐用。”
④信仰是壹種揉搓之後的韌性，科瑞集團的董事長鄭躍文曾給我們做過精妙的詮釋。他說，1987年，中國對西方文化開禁，他當時特別著迷於尼采。
尼采的觀點是，既然人生是壹個悲劇，為什麽不能將悲劇演繹得精彩壹些！於是在 *** 機關任職的鄭躍文下海了。下海辦企業顯然不像在 *** 機關那樣旱澇保收，但“將人生演繹得精彩壹些”的信念，讓他走上了壹條充滿風險卻有著無限活力的路，這條路也就註定要受“揉搓”，要付出他的堅韌的努力。
鄭躍文尤其推崇《聖經》，他說，中國的儒釋道，能給人分別解決倫理、生理、心理的問題，而《聖經》則是讓人真正找到方向、到達彼岸的壹本書。沒有信仰的人總是試圖去解釋，去講道理。
而真正有信仰的人，只是去“信”。自己只要照著書中說的做，就能“得福”。
每天的三次禱告，就是在提醒自己要做什麽，做對了什麽，做錯了什麽。鄭躍文所說的“每天三次禱告”其實就是壹種“揉搓”，壹個具有韌性的過程 ⑤A沒有信仰，沒有韌性，絕不可能達到此境界。
壹個人要是沒有信仰，沒有韌性，不說他不敢向新的生活挑戰，就是遇到壹點挫折和困難也會壹蹶不振。而信仰、韌性是激發壹個人內心潛能的強大動力。
⑥有人說，世界上沒有什麽東西能代替信仰或信念，代替韌性。聰明不能，因為世界上失敗的聰明人太多了；天賦也不能，因為沒有毅力，韌性的天賦只不過是空中樓閣、沙上的畫痕；教育也不能，因為世界上到處都可看到受過教育半途而廢的人。
⑦充滿韌性的信仰或信念往往會“點石成金”。那壹年，父親開墾了壹片河灘地，上面滿是荒草與卵石，父親讓我們兄弟幾個將荒草弄回家，可沒有誰願意花這力氣，是父親的壹番話，不僅讓我們高高興興地把荒草弄回了半裏路之遙的家，而且連那些卵石我們也壹顆不剩地搬到了家門前。
原來，父親點燃了我們的信念，他讓我們在家門前蓋壹個豬圈，養豬賣錢讓我們兄弟每壹個人都能念書。 ⑧B ⑨信仰是壹種韌性，而韌性是壹切成功的材料和基石。
14.作者是怎樣引出本義中心論點的，請對其過程加以概括說明。（3分） 答： 15.文中第⑤段畫線句子屬於什麽論證？簡要分析其作用。
（2分） 答： 16.下列兩則材料是從原文中抽取出來的，妳認為分別放在AB兩處哪處合適，請分別說明理由。（6分） 材料1：有詩說：“在山的那邊是海！是用信念凝成的海。”
又說，“在失敗的那邊是成功！是用信念築成的成功。” 材料2：莊子說：“徑路絕而風雲通，人力窮而天心見。”
答： 17.請根據例句仿寫句子。（4分） 例句：因為沒有毅力，韌性的天賦只不過是空中樓閣、沙上的畫痕。
仿寫： 14.①年輕人請教人信仰是什麽；②哲人只是不停地揉面保持沈畎；③年輕人悟理引出：信仰就是不停揉搓後的韌性。（壹點1分，***3分）15.運甩了道理論證或者說理論證證明了“沒有信仰，沒有韌性，絕不可能達到此境界”。
（論證類型1分，作用1分，***2分）16.材料l放在B處（1
“徑路絕而風雲通.人力窮而天心見。”意思是要達到壹定的境界，必窮人力，也就是窮盡人的信仰和韌性，第⑤自然段“沒有信仰，沒有韌性，絕不可能達到此境界。”
這句話正是對莊子話語的闡釋，所以放在A處（1分）。（*** 6分.說理有據，語言通順即可酌情給分）17.句式基本壹致1分.使用比喻修辭手法1分.內容有寓意2分.***4分。
信仰是壹種韌性閱讀答案。
3. 求《生命的韌性》的原文不知道妳要的是不是這篇
我在很早的時候就認識壹個老人，這個老人是我鄰居的壹個親戚。他常常搭著汽車從老遠的地方來看望我的鄰居。來後便靜靜地坐在那裏，用他壹口地道的漢口話同鄰居娓娓地談著什麽，有時候我也上前插上幾句嘴，他也從來沒有因為我是小孩子而冷淡我。他的語氣總是很平靜，表情也總是很和藹，妳從他的臉上很難看出他有過怎樣的經歷。所以當我的鄰居對我講述他家發生的事時，我簡直是嚇了壹大跳。
當這位老人還是個少年時，他的父母便雙雙亡故，他從小就是個孤兒。後來他長大成人娶妻生子，有了壹個安寧的家。卻不料人到中年，妻子給他六下兩兒兩女之後壹病而逝。從那時起，他既當爹又當媽地撫養孩子，看著孩子壹天天長大，他心靈上總算還有著不少的安慰。但是在六十年代初的壹個夏天，他的兩個兒子同去漢江遊水，雙雙淹死在那條江中。
中國有句老話，說人生三大痛，莫過於少年喪母，中年喪妻，老年喪子。這都是人生的大悲大痛，而我認識的這位老人卻每樣都經歷過了壹次。當時的老人只剩下了兩個女兒。女兒長大後也都事業有成，大學畢業後均分配在了外地工作。然而，不幸的事再壹次降臨到這個老人的身上。七六年壹個冬天的日子，老人遠雜雲南工作的女兒突然在夜晚被人謀殺致死，原因至今都沒有查明。襲擊老人的依然是令人肝膽俱碎的大悲大痛。這事之後，老人明顯更老了，雖然誰都能通過他的眼睛看到他充滿在深處的悲傷，但他在接人待物時依然聲音平靜，表情和藹。妳能感到他壹點也不想讓別人因他的悲哀而心生悲哀。
生命能承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實我們常常是弄不清楚的。我們更為熟悉的是生命的脆弱。考試失敗，晉級受挫，提拔無望，鄰裏失和，家庭矛盾，戀人移情等等。甚至是雞毛蒜皮提不起筷子的事也都可以令人喪失理智，心智大亂而導致生命的危機自殺和殺人。所以很多深刻的哲人在總結了形形 *** 的人生後都嘆說生命何其脆弱。
但是也有壹些人，人間所有的苦難和不幸都好象沖他而去，他痛苦，但卻承受了不幸，依然清醒而理智，依然從容而堅定，壹絲不茍地走完自己的人生路。他們如此地活在世上就仿佛是要專門證明給人們看生命到底有著怎樣的堅韌。
比方我們認識的那位老人。
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是壹本書的話，那麽我的第壹個回答就是那書中的內容……
但這本書不是將汶川大地震的！
本書主要錄入了家裏的小動物，茶話，去漢口吃粉，聽音樂會，鬧革命，雅興，壹個屁的故事，想想很可怕，大吃小吃，南吃北吃，書生放牛，懶起早床，第壹次出遠門，人與老鼠等內容。 本書集中了方方具有代表性的散文作品成集。 目錄 人生都是小事 家裏的小動物 茶話 去漢口吃粉 聽音樂會 鬧革命 雅興 壹個屁的故事 想想很可怕 大吃小吃 南吃北吃 雅吃俗吃 書生放牛 懶起早床 第壹次出遠門 人與老鼠 …… 博客閑話 漸行漸遠 行走的畫廊 故紙上浮出時光 書緒萬千
4. 翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》原文 譯文 無道人之短，無說己之長。
（不要揭別人的短。不要說自己的長。）
施人慎勿念，受施慎勿忘。（幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。）
俗譽不足慕，唯仁為紀綱。（世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。）
隱身而後動，謗議庸何傷。（甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。）
無使名過實，守愚聖所臧。（千萬不要務虛名，不顯聰明人自彰。）
柔弱生之徒，老氏誡剛強。（柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。）
在涅貴不緇，曖曖內含光。（人處汙黑身不染，身處逆境心有光。）
硁硁鄙夫介，悠悠故難量。（淺陋固執乃小人，君子悠悠有雅量。）
慎言節飲食，知足勝不祥。（言談謹慎食有節，知足常樂免禍殃。）
行之茍有恒，久久自芬芳。（持之以恒去實踐，日久天長品德芳。）
5. 求12篇短篇文言文1、材論 原文 且人之有材能者，其形何以異於人哉①？惟其遇事而事治，畫策②而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。
故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱臯、夔、稷、契④之智，且不能自異於眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見⑤，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者寡矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩禦，壹頓⑥其轡而千裏已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒⑦，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之， 遼乎其不可以及也，夫然後騏驥與駑駘⑧別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之，試之之道，在當其所能而已。
（節選自 宋·王安石《臨川先生文集·材論》） 註釋 ①形：外貌。何以：以何，憑借什麽。
②畫策：出謀劃策。 ③上之人：在上位的人，這裏指統治者。
④臯、夔、稷、契：臯，臯陶，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。
稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封於商，為商朝的祖先。
⑤“猶錐之在囊”二句：比喻有傑出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。
末，尖端。 ⑥頓：整頓，這裏指拉。
⑦絕勒：斷了馬籠頭。絕，斷。
勒，帶嚼口的馬籠頭。 ⑧騏驥與駑駘：好馬和劣馬。
⑨“試之之道”二句：意思是考查壹個人的方法，在於讓他們擔任適合自己的工作。 譯文 況且有才能的人，他們的外表憑借什麽和其他人不壹樣呢？在於他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不 壹樣的地方。
所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如臯、夔、稷、契等人壹樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不壹樣啊！何況他們是處 於下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“壹個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處於口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這 只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。
劣馬與良馬混雜相處，壹樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的。 等到良馬拉著沈重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，壹拉韁繩，千裏遠的路程已經走到了。
在這個時候，讓劣馬和它並駕齊驅，那麽即使劣馬 跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之後良馬和劣馬才能區別開。
古代的君主知道這種情況，所以不認為天下 沒有無才的人，於是就想盡辦法來尋找並且考查他們罷了。考查的方法就在於讓他們擔任適合自己的工作罷了。
2、九方臯相馬 原文 秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣①，子姓有可使求馬者乎②？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也 ③。天下之馬者④，若滅若沒，若亡若失。
若此者絕塵弭轍⑤，臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與***擔纆薪菜者有九方臯⑥，此其於馬 非臣之下也。
請見之。”穆公見之，使行求馬。
三月而反報曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃⑧。”
使人往取之，牡而驪⑨。穆 公不說⑩。
召伯樂而謂之曰：“敗矣（11）！子所使求馬者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰（14）：“壹至於此 乎（15）！是乃其所以千萬臣而無數者也（16）。若臯之所觀，天機也。
得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不 視。
若臯之相馬，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。
——《列子》 註釋 （1）子——尊稱，相當於“您”。 （2）子姓——子孫，這裏指兒子。
（3）良馬可形容筋骨相也——壹般的好馬可以從形體外表、筋肉骨架上觀察出來。形，指形體。
容，指狀貌。“形容筋骨相”是名詞性並列短語作動詞“相”的狀語。
（4）天下之馬者——天下最好的馬（即千裏馬）。 （5）絕塵弭轍——形容天下之馬（即千裏馬）跑得既快，還不揚起塵土，不留下車輪的痕跡。
絕塵：腳不沾塵土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。
弭轍，沒有足跡。 （6）與***———起。
擔纆（mò）薪菜——擔柴挑菜。纆，繩索。
（7）反——同“返”。 （8）牝（pìn）——雌性的鳥、獸。
與“牡”相對。 （9）牡（mǔ）——雄性的鳥、獸。
驪（lí）——純黑色的馬。 （10）說——同“悅”。
（11）敗矣——壞了、糟了。 （12）色——純色。
（13）物——雜色。 （14）喟（kuì）然——嘆氣的樣子。
太息——長嘆。 （15）天機：天賦的悟性。
（16）壹至於此乎——竟達到了這樣的境界！ （17）是乃其所以千萬臣而無數者也——這就是千萬個我加起來也不及他的原因。 1.臣之子皆下才也——的 2.穆公見之——代詞，九方臯 3.已得之矣——代詞，馬 4.召伯樂而謂之曰——代詞，伯樂 5.又何馬之能知也——賓語前置 譯文 （壹天，）秦穆公對伯樂說：“妳的年紀大了，妳的子孫中有可以派遣出去尋找千裏馬的人嗎？” 伯樂說：“良馬，可以從它的形體。