關於忠孝兩難全的詩句 1. 忠孝兩難全後面的詩句怎麽說
自古忠孝難兩全， 精忠報國效嶽飛。
釋意：自古以來對國家的忠心和孝心就兩難全，精忠報國都效仿嶽飛。
這首詩是嶽飛時期流傳下來的詩，詩人不詳，全文內容如下：
自古忠孝難兩全， 精忠報國效嶽飛。胸襟坦蕩豪氣壯， 獻身報國忠國家。嶽母刺字表忠心， 千古流傳贊赤子。
擴展資料
古代這種忠孝兩難全的例子有很多：
嶽飛（1103~1142） 字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，嶽飛以此為壹生處世的準則。北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠嶽飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊麽，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。
公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，嶽飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃壹日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。
嶽飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄 、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。
嶽飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十壹年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰鬥數百次。金軍攻打江南時，獨樹壹幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。
紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，嶽飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。嶽家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻壹意求和，以十二道“金字牌”催令班師。
在宋金議和過程中，嶽飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子嶽雲、部將張憲壹同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。
嶽飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了“聯結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的“嶽家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼嶽家軍難”的評語，以示對嶽家軍的由衷敬佩。
嶽飛的文學才華也是將帥中少有的，代表詞作《滿江紅·寫懷》 ，是千古傳誦的愛國名篇，後人輯有文集傳世。
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2. 於謙用來表達忠孝兩難全的詩句
壹寸丹心圖報國， 兩行清淚為思親。
立春日感懷
（明）於謙
年去年來白發新， 匆匆馬上又逢春。
關河底事空留客？歲月無情不貸人。
壹寸丹心圖報國， 兩行清淚為思親。
孤懷激烈難消遣， 漫把金盤簇五辛。
題解
這首詩是作者在擊退了瓦刺入侵後第二年的壹個立春日在前線所寫。遇此佳節，引起了作者思親之念，但是為了國事，又不得不羈留在邊地。詩中表達了作者這種矛盾痛苦的心情。
翻譯
壹年年過去，白頭發不斷添新，
戎馬匆匆裏，又壹個春天來臨。
為了什麽事長久留我在邊塞？
歲月太無情，年紀從來不饒人。
念念不忘是壹片忠心報祖國，
想起尊親來便不禁雙淚直淋。
孤獨的情懷激動得難以排遣，
就湊個五辛盤，聊應新春節景？
3. “忠孝兩難全”的下壹句是什麽
自古忠孝難兩全， 精忠報國效嶽飛。
這首詩是嶽飛時期流傳下來的詩，詩人不詳，全文內容如下：
自古忠孝難兩全， 精忠報國效嶽飛。
胸襟坦蕩豪氣壯， 獻身報國忠國家。
嶽母刺字表忠心， 千古流傳贊赤子。
古代這種忠孝兩難全的例子有很多：
嶽飛（1103~1142） 字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，嶽飛以此為壹生處世的準則。北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠嶽飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊麽，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。
公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，嶽飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃壹日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。
嶽飛率領的軍隊被稱為「嶽家軍」，金兵非常害怕「嶽家軍」，人們流傳著「撼山易，撼嶽家軍難」。
4. 關於"忠義兩難全"
常用為"忠孝兩難"，忠即忠君〈皇〉為國，孝即孝敬父母，古之從軍，忠君報國則難孝敬父母，即為兩難。
忠義可解為：忠仍有盡忠報國之義，為大義，故忠君、忠於職守〈責〉，稱為深明大義。義為義氣、情義，朋友間義氣。忠義兩難，即盡忠會傷義氣，重朋友義氣又會疏於職守。
個人價值觀決定選擇：視事業或社會責任為第壹要務，則盡忠職守；重朋友義氣則義字當先，友情為重。
兩難境地之出現，皆因朋友行為可能違規。因所應盡忠〈職責〉多為公認的行為規範，如朋友欲求與此不悖，即不會兩難，而朋友欲求違規，才致重朋友義氣必違職責要求的兩難。
如為真誠之友，不應對朋友有違規之求，陷朋友於兩難。且因己之違規訴求，而致朋友違規受責，也是不講義氣之舉。為友者不傷友，應不算高標準。如朋友連此事理都不明白，此友是否可交可續就值得考慮了。
對朋友曉之以理，求得兩廂好，則兩順非兩難了。
如壹事不通，另事相幫，亦可表明心跡。此次雖兩難，下次就兩順了。
5. 古人雲：忠孝兩難全,認為要以德為先,忠孝兩全
妳想表達的意思怎麽這麽表達不清？自古是忠孝難兩全，要不然怎會有“魚翅和熊掌，二者不可得兼”之說？忠是指對國家（指統治者）、對百姓、對家人要有忠心；孝是指對對國家（指統治者）、對百姓、對家人要有孝心，若在二者產生矛盾沖突時，要以忠君報國、精忠愛國為己任，即首選。
舉個例子說明：大家都知道南宋的抗金英雄嶽飛吧？他之所以會成為威震金人的大英雄、成為當時朝廷最會打戰的大將軍，是因為他小時侯的壹段成長經歷，他有壹位好母親，在這位好母親的影響下，他立下了他的宏圖大誌——精忠報國，他的母親為了讓他永遠記住這點還在他的脊背上留下了這四個大字，為他將來指明了出路。所以雖說當時的人們是重孝道的，即十分重視尊老愛幼這壹美好品德、十分註重傳統禮節、十分看重傳統文化的，但若認為國家比家人更需要他們時，卻偏偏會選擇以國家的利益為重的這壹方向，即“舍小家保大家”，加上受“雀巢之下焉有完卵”“國破家亡”“國家有難匹夫有責”等影響，在大是大非面前，他們還是毅然決然的選擇了後者，所以才會有這句“自古是忠孝難兩全”這話。
至於妳講的以德為先，那是指統治者的作風及本事問題，而不是和忠孝兩難全是同壹個問題。再有妳說的也不全對，統治者是應以德才兼備的、能擔此重任的能者居之的，而不是所有的人都可以當擔的位置。
要不然為啥皇位就只有壹個，而沒有很多，就是說明這個位置不是那麽好當的，只有人上人才有這資格當這職。明白嗎？。
6. 有壹句歌詞是自古忠孝兩難全
歌名：將軍吟
歌詞：
可記得金戈掃狼煙
可記得風卷旌旗飛
鞍馬征程千山萬水
那是誰 那是誰
胸中自有百萬兵
於無聲處聽驚雷
大風起兮雲飛揚
雄關漫道鑄軍威
自古忠孝兩難全
軍旅也灑男兒淚
關山明月照征程
熱血丹心伴朝暉
遙想當年征戰事
壯懷激烈江山醉
~~music~~
可記得月映鐵甲寒
可記得馬踏鋒火歸
戎馬生涯雨打風吹
那是誰 那是誰
醉裏挑燈看刀劍
沙場點兵戰鼓擂
大風起兮雲飛揚
雄關漫道鑄軍威
自古忠孝兩難全
軍旅也灑男兒淚
關山明月照征程
熱血丹心伴朝暉
遙想當年征戰事
壯懷激烈江山醉
江山醉
7. 古人說忠孝兩難全 ,請問什麽是忠,什麽是孝
孝：
曾子曾經說："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣.
孟子曾說過不孝有三，壹味順從，見父母有過錯而不知勸阻，使他們行差就錯，這是第壹種不孝；家裏貧窮，卻不去做事來奉養父母，這是第二種不孝；第三種大家都知道，無後為大.
離婁章句下中有壹篇是公都子與孟子談論匡章的.公都子很疑惑，覺得匡章，全國的人都說他不孝，而孟子卻與他交遊，就問孟子是為什麽.孟子回答："壹般的人認為不孝的人有五種；壹，懶惰不贍養父母；二，賭博喝酒，把錢都花光了，而不贍養父母；三，吝嗇錢財，有了老婆把父母丟到壹邊；四，自己行事乖張，放縱欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇鬥狠，使父母受到連累.而匡章只不過是因為父親做錯了事，他以善相責，而不被父親接受罷了，又何不孝之有.如果放任父親做出錯事來而不管，這才是不孝呀.
而孔子曾經說，對於供養父母，如果心無恭敬，那麽與養貓狗又有什麽區別呢.
由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯，也要婉轉的直言不諱.這才稱得上孝.
大孝終身慕父母.
忠：
忠這個詞最初是"委質為臣"式的.
古代臣的意思是買來的奴隸或戰俘.他們是完全喪失了自由的.質，是壹種野雞，古人認為這種動物是很有節氣的.
忠其實是分兩種的，壹種是絕對的忠，是對人的忠，壹種是相對的忠，是對事的忠.絕對的忠是不管妳上面的人做得是對不是不對，我壹味的忠實於妳.相對的忠，是對事的，妳做得對，我全力擁護，妳做的不對，那我也不會壹味順從.在春秋戰國時期，這兩種並行其道.其中相對的忠不能不提的就是晏子.
晏子輔佐的是齊莊公.齊莊公和崔武子的妻婦棠姜私通，被崔武子壹刀殺了.當時晏子立在崔武子家的門外，別人問他："妳的君主死了，妳也從死嗎？"晏子回答：那是我壹個人的君主嗎，我為什麽要去死？"又問"那麽妳要逃走嗎？"晏子回答："那是我的錯嗎？我為什麽要逃走？"又問："既不死也不逃走，那麽是要回家嗎？晏子回答："君主死了，又要回到哪裏去呢？君主不是立於民之上只管享樂的人，而是主持整個社稷，使百姓安居樂業的人；大臣也不是只管拿薪祿的人，而是協助君主治理整個國家的人.若是君主為社稷而死，那麽便陪他壹同去死，為人民而死，那麽便陪他壹起死.如果他是為了自己私人的欲望而死的，那麽非其私昵，誰敢任之.於是門啟而入，趴在莊公的大腿上痛哭，有人勸說崔武子，壹定要殺了他.崔武子說："不能殺他，留著他可以得到民心."
這就是對事的忠，可惜到了後來，忠的含義被扭曲，這種對事的忠越來越少，最後幾不可聞，倒是對人的忠，絕對的忠，經過統治者的大力推崇，而大行其道，直至於，"生我之門死我戶"，不壹而足.
個人認為，忠更體現在相對的忠，對事的忠，它處在壹種更高的階段.