最頂端的木芙蓉花的枝頭，在群山中盛開著猩紅的花萼。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。
寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了自己的內心體驗:
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。《柴璐》也是這樣的:
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。
清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界和熱鬧的農家生活:
雨後，新的晴空格外開闊開闊，視野開闊沒有絲毫的霧塵。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新陽光野望》
壹場春雨，洗去汙垢，景象壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。
王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創作水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。
王維善於概括壯麗的景色。這類詩氣勢磅礴，意境廣闊，筆法簡單，線條粗線條，角度多變。請看鐘南山:
它巨大的高度接近天堂之城，從山到海的壹隅。雲，當我回頭看時，就在我身後，我太年輕了，什麽也看不見。中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。想在山裏找個房子住下，水導問樵夫可方便？
太乙峰是鐘南山山(可稱為秦嶺)的主峰。詩從主峰出發，雄踞全山，寫出了終南山的磅礴氣勢。前幾句寫的是巍峨雄偉的終南山，後兩句寫的是人無山，體現了山的雄偉，就像山水畫中人與山的對比。“白雲”這句話特別出神入化。每壹個有爬山經歷的人讀這首詩都會有身臨其境的感覺。這首詩寫的是爬山，下面這首《俯視漢水》寫的是水:
其南三支至楚境，其九流至荊門。這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
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草
白居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。
野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。
野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。
我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
花落了
李商隱
高等法院的遊客已經競相離開；小花園裏的春花在風中飛舞。
花影被曲徑弄得迷茫模糊；遠眺花瓣舞映著夕陽的余暉。
我的心太小，不忍掃落花；盼著盼著春天，卻又匆匆歸來。
愛花的花友們自然會責怪春天走得太早；春天到了盡頭，花兒和花兒只流下了眼淚。
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題目:詩歌中的冬天
1.比如今年冬天，在城西舉行。(杜甫:《軍車店》)
2.秋月裏，陽明溪，冬嶺裏，韓松美。(陶淵明:《四季》)
3.南鄰更難忘，冬布未贖。(陸遊:《十月二十八日的風波》)
4.今夜冬促，明日年長。(董思恭:《守歲》)
5.鳴秋風，買酒飛冬雪。(王巍:《四齊詩》)
6.當嚴冬來臨的時候，所有的花都不見了。(陳毅:《梅》)
7.不知道最近噴的是不是開始了，懷疑是冬雪後沒賣出去。(張煒:《早梅》)
8.冬天和雪天孩子是鄰居，但是岸上的傻瓜是珍貴的。(陸遊:《郊外的秋天》)
9.每年冬天邯鄲的至日，我都在膝燈前報自己的影子。(白居易:《冬日至日夜思家》)
10.天氣和人事在相互催促，冬天的至日陽光明媚，春天又來了。(杜甫:《小誌》)