陶淵明生活在東晉，並且他不是寒門出身。史料記載，陶淵明的曾祖父曾是大司馬，祖父父親都曾為太守縣令。陶淵明自己也曾多次任官，甚至與後來的兩位皇帝桓玄、劉裕***事過。按常理，陶淵明在官場上平步青雲的可能性很大。但他最終，卻還是遵循孔子“君子有所為，有所不為”的行事準則，以布衣蔬食擁抱自然的生活姿態選擇了田園生活。
從孩童時期起，陶淵明就只喜愛自然，不喜歡拘束；只喜歡讀書、不擅長社交。正如他在詩文中所寫：
少無適俗韻，性本愛丘山。《歸園田居(其壹)》
少年罕人事，遊好在六經。《飲酒 十六》
到了意氣風發的青年時代，陶淵明也自然而然生出淩雲壯誌。
少時壯且厲，撫劍獨行遊。《擬古（其九）》
猛誌逸四海，騫翮思遠翥。《雜詩（其五）》
可是，進入社會後的現實生活並不如意。壹方面，政治漩渦中，文人的命運難定朝不保夕；另壹方面，門閥制度下官官相護很難出現政治清明，而個人也不易擁有獨立話語權。沒有出頭之路不說，還要整天提心吊膽。這樣的官場生活暗無天日，除非妳願意隨波逐流。做長袖善舞鉆頭覓縫的蒼蠅，做笑裏藏刀口蜜腹劍的小人。
陶淵明會願意嗎？當然不會。所以他在《歸去來兮辭》中寫，我寧肯回去挨凍受餓，也不想再忍受官場汙濁。
“饑凍雖切，違己交病”。
其實在“歸去來兮”之前，陶淵明還反反復復的出入官場。因為他還是壹位丈夫、壹位父親。在寫給兒子們的家書《與子儼等疏》中，他展露出矛盾、懊惱卻又無奈的情緒：我這個做父親的，性情剛烈、才能拙劣，常常會和社會沖突。我盡了自己最大的努力，但是沒有辦法。我擔心引來禍事，所以只能離開官場。使妳們隨我年幼便挨餓受凍，沒有好日子。
“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶勉辭世，使汝等幼而饑寒。”
如果站在客觀的角度，我們會說，既然有了選擇，就必須付出代價；如果站在主觀角度，我們會認為，陶淵明用當下的安貧樂道換取了之後的流芳百世。
提到陶淵明的作品，可能我們第壹印象都是他的淳樸、自然。其實，並不限於此。李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾，後世的眾多文人大家都曾為陶淵明寫過詩，蘇軾在《與蘇轍書》說，
“質而實綺，臒而實腴。”
這就好比壹壺茶。第壹口妳會覺得沒什麽滋味，第二口第三口妳才知其中佳韻回味無窮。
有詩為證：
陶淵明寫雲朵
“萬族各有托，孤雲獨無依。”
妳看這世間萬物，每壹件都有可以依靠的對象，除了天邊的流雲。所以以後看雲，每壹朵都是那麽的孤獨。
陶淵明寫生活
“衣沾不足惜，但使願無違。”
露水打濕我的衣服，這沒有關系，只要我隱居種田的願望沒有違背就好。
陶淵明寫死亡
“死去何所道，托體同山阿。”
死去就死去吧，還有什麽好說的。我將身體托給山陵，從此青山便是我。
讀到這裏，妳還會說陶淵明是個消極的避世者嗎？在所有人求仙問道、尋歡作樂、急功近利的時候，只有他，如此豁達！