面對酒，妳要歌唱，人生苦短。壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？就像朝露稍縱即逝，失去的日子太多了！比如朝露，去日本就難多了。桌上的歌激昂大方，憂郁久久彌漫心頭。大度壹點，煩惱難忘。靠什麽來緩解抑郁癥？只有狂飲才能讓妳解脫。如何解決自己的後顧之憂？有杜康很難。那些穿藍領(周朝光棍的服飾)的學生，妳讓我日夜思念。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。因為妳，我壹直在低聲唱姬子這首歌。但是為了妳，我已經深思熟慮了。陽光下，小鹿在綠坡上嘰嘰喳喳，悠閑地吃著。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。壹旦天下有才之人到我們家來，我就吹笙招待客人。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。掛在天上的明月，妳在奔跑，永不停歇；像月亮壹樣清澈，我什麽時候能停下來？我長久以來的憂慮和怨恨突然湧出，匯成壹條長河憂慮由此而來，無法斷絕。遠方的客人在田間小路上壹個接壹個地來看望我。越奇怪越沒用。久別重逢，促膝長談，飽餐壹頓，努力訴說舊情。談之，憶舊恩。月亮升起，星星閃爍，壹群築巢的烏鶇南飛。月上星少，烏鶇南飛。繞樹飛三周不折翅膀，哪裏能住？繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？山不惜看巍峨的巖石，海不棄涓涓細流看壯闊。
山永遠不會太高，水永遠不會太深。只像周公那樣對待賢良。(周公見賢，把嚼著的食物吐出來，馬上就收。《史記》中，周公自言自語道:“執發三次，吐食三次，恐失天下先賢。”)，為了讓全世界的人都轉向我。賞析壹:短歌賞析(蔡後石展示)曹操文集裏有兩首短歌，這裏我就說第壹首。壹千七百多年來，這首詩膾炙人口，被認為是最能代表建安時期詩風的作品之壹。《短歌行》是漢樂府中壹首曲子的名字。王石說:“曹氏父子常以樂府敘漢末之事”(《隨堂詩話》卷四)，即常以古代民歌的形式寫當代現實題材。曹操的詩幾乎都是這樣的。這首詩的主題壹直在爭論。唐代吳京說“及時言之為樂事”(《樂府古詩詞訓詁》卷)，被阿清張裕固譏諷為“何不從輕處理”。張裕固以為:“此嘆稍縱即逝，欲得人才，早造王業詩。”(《古詩鑒賞》卷八)看來張裕固的理解是正確的。用我們今天的話說，這首詩的主題是表達作者對人才的渴求和對人才的尊重。“當酒歌，人生幾何？比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。”詩人壹開始就以眼前的宴席和歌舞場面開始，感嘆生命的短暫和時光的流逝。表面上看，似乎曹操提出了壹個“及時行樂”的反面主題，甚至被後世許多悲觀主義者引為托辭。其實恰恰相反:全詩充滿了高昂的情緒，包含了應該及時努力的思想。它通過竊竊私語的形式，傾訴出慷慨激昂的心曲。魏源說:“對酒唱時，有風雲。”陳玲還指出:“這首詩的目的是想高涵《大風歌》中的勇者。”(《詩品勝於行健》卷壹)漢高祖劉邦斯得壹勇士守四方，曹操欲謀人才定天下。他們的思想基調確實非常相似。“對酒唱戲”的“當”字是解釋為“面對”還是“應該”？前人也持不同觀點。吳起說“壹廂飲酒，壹廂聽歌”(《六朝詩選》卷五)顯然持有前壹種解釋；屈說“詞首須對酒唱”(《唐詩三百首合集》)顯然是持後壹種解釋。我認為，中國的古典詩詞往往是模棱兩可的。只要兩者都是連貫的，不妨共存。在酒前唱歌，或者喝酒時唱歌，無非是說有酒就唱，不必為人生的短暫而沮喪。這壹大段似乎純粹是議論文；但氣的大概輪廓貫穿了首尾，強烈震動了整篇文章。詩人不寫百花爭艷，輕舞飛揚的場面，而是獨自在廊廟裏抒發憂國憂民的情懷。詩歌從描寫空間轉向思考時間，也就是從歌頌美酒轉向緬懷往事，給人以狂放不羈的感覺。這是關於曹操詩歌的風格。就詩中意境而言，正如吳起所說，“斬字‘飲酒為歌’”...把過去和未來割裂開來，只說現在更緊迫，時間更緊迫，“短”字傳達得很精辟(《六朝詩選結論》卷五)，給人壹種緊而緊迫的境界。它使讀者能夠從現實生活中探索人生哲理，從簡單的形式中尋求深邃的思想。這樣，全詩“誌深筆長，提綱挈領”的特點在第壹章就表露無遺。”青青心裏悠悠地自跳著。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有客，吹笙。”除了三四句，八句中有六句引自《詩經》。前兩句引自鄭風子條，原詩第壹章為:“青子條，悠悠於我心。就算不去，我也寧願不傳音？”講的是壹個女人急切盼望著自己喜歡的男人的到來。最後四句引自瀟雅·鹿鳴，這是古代宴請賓客時唱的壹首詩。曹操引古為今喻，不可避免地啟發了人們千百年來的思考。讀者在背誦這些詩詞時，自然會勾起各種聯想。表面上看，曹操的話只有兩句:“但為妳著想，我琢磨至今”；但他用古諷今，引用少而總多，連篇累牘，委婉而清晰地表達了自己的深情。前半部分，他寫了自己對人才的日夜向往；後半段寫的是他求賢若渴後的真誠歡迎。相比之下，意思就很清楚了。添加“青青”來書寫顏色，添加“余渺”來書寫聲音。詩詞色彩斑斕，聲情並茂，讓我覺得字正腔圓，韻腳悠揚多了。“明明白白的，什麽時候能結束？”“都”是“初”的壹部分。我贊成做這件事。顯然，詩人此刻正在幻想著天空:明月幾時可摘？後來李白的詩《我要上青天抱明月》要流產了。這兩句真的太精彩了！既表現了詩人要“登上九天月亮”而又不失童心，又作為壹種比較手段，隱含著何時求賢、何時實現理想等豐富含義。詩人不能因為求才而“憂從而不能絕”；因為有才能的人千裏迢迢來加入他們自己，在天堂裏──妳越是過馬路，妳就越是使用它。談之，憶舊恩。“這種為壹種幸福擔憂，為另壹種幸福擔憂的矛盾心理，完美地表達了詩人思考智者和渴者的主題。”月星稀，黑鵲南飛。繞著樹轉三圈，我能靠什麽樹枝？“詩人融於風景之中，因為擡頭見月星稀，是壹種突如其來的孤獨感。然後，我在沈默中看到了動靜，用“黑喜鵲南飛”的場景來比喻壹個有才能的人，沒有靠山。沈德潛指出:“‘月明星稀’這四句話沒有任何根據。”(《古詩源》卷五)詩人出於對有才之人的憐惜，渴望其為己有，所以以“山不在高，水不在深”為例，引用“周公啖食”的典故作為勉勵，表現出對求賢的不懈投入，希望創造壹個“天下歸心”的好局面。總之，這首詩構思深刻，風格獨特。它集抒情、景物描寫、敘事、推理於壹爐，可以互相取暖，增光添彩。吳起說它“壹波三折，漫無邊際，若連貫，若不連貫，純屬可惜”(《六朝詩選》卷五)，說得相當中肯。整個聲韻雄渾，聲韻由八句變為四句，既搖曳生姿，又錯落有致，確實能給讀者無盡的審美享受。陳明對這首詩的評價是“跌宕起伏，悲愴至極”(《蔡繼堂古詩精選》卷五)，也很有味道。劉勰在談及建安文學時指出:“時看時，雅大方，善離於世，風衰俗也。”且誌深筆長，故提綱挈領，生氣勃勃。”(《文心雕龍·時間系列》)就“誌深筆長，提綱挈領之氣”而言，這首詩的確是建安詩歌的傑作。就題材而言，並不特別，但無論寫什麽，都蘊含著深刻的思想和激烈的感情，所以能充分表現出“誌深筆長，提綱挈領”的風格，我認為這首詩贏得了歷代讀者的喜愛，這就是為什麽。至於這首詩是什麽時候寫的，現在還很難確定。《三國演義》說寫在赤壁之戰前夕，曹操在長江設宴，當然是小說家虛構的。蘇軾《赤壁賦》詩中引用了兩句話，即“月明星稀，烏鶇南飛”，然後他對曹操說“方破荊州，下江陵，順流東去”，“飲酒作詩於河”，似乎也在暗示這首詩寫於此時，也是出於文學家的想象和猜測。這種虛構、想象和推測雖然合理，但由於缺乏可靠的史料，無法得出準確的結論。因此，我認為我暫時是可疑的。
欣賞二:
“短歌”是漢樂府的老話題，屬於“和聲、平調”。也就是說，它本來就是壹首曲子的名字，這種曲子怎麽唱，現在當然不知道了。但在樂府的《和聲曲和平調曲》中，除了“短曲”，還有“長曲”。唐代吳京《樂府古詩詞解讀》引用古詩詞《長歌如火如荼》，魏文帝曹丕《葛炎行》、《短歌不能長》和晉代傅玄《葛炎行》、《都督來長歌續短歌》。目前只能根據這壹點點材料來了解“短歌”的音樂特點。當然，這首曲子《短歌》原本是有對應的歌詞的，那就是《樂府古詞》，但是這首古詞已經失傳了。現在能看到的最早的短歌行是曹操的準樂府短歌行。所謂“準樂府”，就是用舊樂府歌來編新詞。曹操寫的短歌有兩首，這裏是第壹首。這首短歌的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“任人唯賢即升遷”，並為此先後頒布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其實，“短歌”是壹首“求賢之歌”，也正是因為它運用了詩歌的形式，蘊含了豐富的抒情元素，才能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。《短歌》原來有“六解”(即六段)，現在我們按詩分為四段。壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？比如朝露，去日本就難多了。大方壹點，難忘壹點。杜康是唯壹能解決問題的人。在這八句話中，作者強調的是他非常擔心，極度擔心。那麽有什麽好擔心的呢？原來他苦於得不到多少“人才”與他合作，共同建功立業。試想，連曹操這種有權有勢的人，都擔心在那裏“求才”，那會有多大的宣傳效果。如果《布衣》裏的地主中真的有“人才”，我們不禁被這些話所感動和鼓舞。他們正在努力尋找出路。他們沒想到曹操在那裏渴望人才，所以很多真正有才華或者自以為有才華的人很可能渴望“回歸”他。“對酒吟”這八句，乍壹看很像《古詩十九首》中的否定句，其實差別很大。這裏講“人生幾何”，不是要人們“吃喝玩樂”，而是要及時建功立業。表面上看，曹操是在表達個人情感，擔心時間過得太快，恐怕來不及有所作為。其實是在潛移默化地感染著廣大的“有才之人”，提醒著他們，人生就像“朝露”壹樣容易消失，歲月流逝了很多。妳要下定決心，來找我施展抱負。因此，壹旦分析，不難看出，詩中濃郁的抒情氛圍包含著相當強烈的政治目的。如此正面的目的而故意用低沈的語氣來開頭，這當然說明曹操真的有他憂郁的想法，所以他說得真實；但從另壹方面來說，也正是因為這樣的語氣，才能打開處於下層，經歷過很多困難，渴望找到出路的人的心。因此，意圖和措辭都是真實和巧妙的。在這八首詩中，主要的情感特征是壹個“愁”字，需要借酒消愁(“杜康”據說是釀酒第壹人，所以這裏用他的名字代替酒)。“煩惱”這種情緒本身是無法評價的，只能評價這種情緒的客觀內容，即為什麽是“煩惱”。因為自私、頹廢甚至反應而擔憂，是壹種負面情緒；相反，擔心壹些進步的目的成為壹種積極的情緒。再看具體的歷史背景，曹操這裏表達的憂郁屬於後者，歷史上應該給予恰當的評價。陳陵，阿清人，在《比興鑒》詩中說:“這首詩的目的是思考高涵大風閣中的勇者。‘命幾何’起源，相傳所謂古王，自知壽命不長，故造聖賢為嗣。”這可以說基本理解了曹操著急的意思；不過，所謂“建賢共傳子孫”就有點牽強了。曹操當時考慮的是結束戰爭，用自己的生命統壹中國。漢高祖和漢高祖唱《大風歌》有同有異。青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳的緣故，申銀已經走得很遠了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。這八句更是揮之不去。“青青”這句話出自《詩經·鄭風·金梓》。原詩是關於壹個思念愛人的女孩。第壹章的四句話是:“青青·金梓，悠然在我心中。就算不去，我也寧願不傳音？”妳的綠領深深困擾著我。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)曹操在這裏引用這首詩，說他壹直在低聲背誦，真是別出心裁。他說“壹個綠衣少女在我心中悠悠”，這當然是對錯過“有才之人”的直接比喻；但更重要的是，他省略了兩句話:“就算我不去，我也寧願不傳音？”由於曹操實際上不可能壹個壹個去找那些“人才”，他就用這種含蓄的方法提醒他們:“就算我不去找妳，妳為什麽不主動來找我？”從這含蓄的含義中，我們可以看出他“求賢”的用心確實是深思熟慮的，也確實具有感人的力量。而這種感人的力量體現了政治和藝術創作的結合。當然，他的深刻而微妙的意圖，在《求賢令》等文獻中是無法完全表達出來的；短歌作為壹首詩，可以表達政治文獻所不能表達的感情，起到政治文獻所不能起到的作用。然後他引用了《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來形容宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會留下來當“客人”，我們壹定能相處愉快，合作融洽。這八句還是沒有明確說“求賢”二字，因為曹操寫詩，所以用典故做比喻，這是“溫良恭儉讓”的表現。同時，“君”字也是曹操詩詞中的典型。本來在《詩經》中，這個“君子”只是指壹個特定的人；在這裏，它有著廣泛的意義:當時所有讀過曹操這首詩的“智者”都可以認為他是曹操這首詩的懷念對象金梓。也正因為如此，這首詩如果流傳開來，將會發揮巨大的社會作用。清如明月，何時能忘？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。說說？6?1，懷舊。這八句是上面十六句的重點和照顧。以上十六句主要講了兩層意思，即憂求賢，禮待賢。如果用音樂做比較，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，“清如明月”這八句就是這兩個“主題旋律”的再現和變奏。前四句說的是悲傷，是前八句；後四句講的是“人才”的到來，這是後八句。表面上是用前十六句重復意義，但實際上由於“主題旋律”的再現和變奏，全詩更加內斂和吟誦，加強了抒情的集中性。從表達詩歌的文學主題來看，這八句不是簡單的重復，而是蘊含著深刻的含義。也就是說“人才”來了很多，我們合作得很好；然而，我並不滿意。我還在為求才發愁，希望有更多的“人才”來。天上的明月永遠在運行，不會停止(“停”就是“停”，“金悅彈的短歌”就是“停”)；同理，我求賢的思想也不會斷絕。這麽說也是深思熟慮的表現，因為曹操在不斷地招賢納士，所以後來者會不會擔心“人滿為患”？所以曹操在這裏進壹步說，他的求賢之心不會像明月壹樣終結，人無所憂，來早來晚都有優待。關於這壹點，筆者在下面會說得更清楚，它只是承上啟下，起到過渡和緩沖的作用。月明星稀，烏鶇南飛，繞樹三圈。有哪些分支可以依靠？山不嫌高，海不嫌深，周公吐食，天下歸心。“皓月當空”這四句話，既是對景物準確生動的描寫，又有隱喻意義。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星稀，怪才無所依。”這說明他看出了這四句話是比喻，只是說“客”比較含糊；其實這裏指的是那些猶豫不決的人，他們在三國局勢中不知所措。所以曹操用烏鶇繞樹的場景和“憑什麽枝”來激勵他們。不要三心二意，善於擇枝而活，快快來到妳的身邊。這四首詩生動地描繪了猶豫者的處境和心情，但作者不僅絲毫沒有指責他們，反而在豐富的詩歌中透露出對這些人的關心和同情。這恰恰說明曹操善於做思想工作，他以合理的態度吸引和爭取人才。而像這樣的壹種感悟，也充分發揮了詩歌特有的感染效應。最後四句畫龍點睛，明明白白的放肝放膽，希望所有的人才來找我，明明白白的理解這首詩的主題。“周公吐食”的典故出自《漢書·詩傳》。相傳周公曰:“吾國文王之子，之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。但執發三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”周公為了接待天下百姓，有時洗頭吃壹頓飯，幾次中斷。這個傳說當然太誇張了。不過這裏用這個典故是為了突出作者對人才的渴求。“山永遠不會太高，海永遠不會太深”這句話也令人信服地說明，人才越多越好，永遠不會出現“人山人海”。所以陳陵說:“鳥擇木。木頭可以選擇鳥嗎？天下三分。讀書人不北上，就南下。當我們動身前往蜀國和吳國時，皇帝還沒有決定。不吐槽餵節，何來？山不厭土，故能成高；海不厭水，故能成深；君不厭士，天下歸心。”這些話對解釋這首詩的背景、主題和最後幾句的意思很有幫助。壹般來說，短歌和曹操的其他詩歌壹樣，如《好》、《對酒》、《哭哭啼啼》等。，是壹首政治性很強的詩，主要是為曹操當時實行的政治路線和政策策略服務的。但其政治內容和意義卻完全融合在豐富的抒情意境中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比喻手法，達到了情理結合、感人至深的目的。在曹操時代，他能夠按照抒情詩的特殊規律，達到預期的社會效果，這種創作經驗顯然值得借鑒。同時，由於曹操在當時對“唯才是舉”的強調具有壹定的進步意義，他在“求賢”主題上的高度藝術化表現也應該得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之壹。在詩中，他表達了廣納賢才、建功立業的遠大抱負。四個字寫成，內容深刻，莊重典雅，飽含情感。詩的開頭，情緒有些低落，但全詩的基調依然高昂而富有活力，有點類似“雖貴壽”。按詩體劃分，每八句有壹節，* * *四節。前八句是第壹節。詩人表達了對生命短暫的感受和憂慮，想借酒消愁。從表面上看，寫自己的感受和憂慮似乎是浪費時間，但實際上，寫的是壹個偉大政治家為建功立業的寬廣胸懷。《朝露》的比例生動、深刻、富有哲理。總之，第壹節的意義可以用壹個字“悲”來概括。接下來，《青青子郊》接下來的八句是第二段，更加深刻，纏綿悱惻。“青青子幹”這句話是《詩經·鄭風子幹》中的原話，第壹章的四句話是:“青青子幹，悠悠我心。就算不去，我也寧願不傳音？”妳的綠領深深纏繞著我的心。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)詩人用這首古詩表達了對人才的渴望。詩的語氣委婉，感情深沈含蓄，表達了詩人內心的活動，這也是他最初頒布的《求賢令》等政治文件所不能達到的效果。接下來我引用《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來描述宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會作為“客人”留下來，我們壹定能夠愉快和諧地相處。總之，詩人引用古詩詞自然得體，就像引用自己的壹樣，把自己的願望表達得恰到好處。下面八句是第三節，是前兩節十六句的重點和照顧。也就是說，從“明如明月”開始的四句話，說的是悲傷，強調和照顧第壹節；從“過街”開始的四句話，說的是對人才要有禮貌，第二段是強調和關心。這種對關懷的強調，使得全詩有了低沈、抑揚頓挫、反復吟誦的效果。“什麽時候能像月亮壹樣清澈”是指天上的明月什麽時候會停止運行？打個比喻，我對智慧的渴求就像天上的明月，永遠不會停止。最後，以下八句是第四節，進壹步深化了求賢的思想感情。“皓月當空”這四句話，既是對景物準確生動的描寫，又有隱喻意義。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月星四少，奇人無所依。”其實就是說猶豫不決的人在三國局勢中不知所措。詩人用烏鴉繞樹的場景和“靠什麽樹枝”來啟發他們。不要三心二意，要善於擇枝而活，趕快到我身邊來。最後《周公》的四句話畫龍點睛，很明顯的表明了希望諸才來找我曹操，點明了全詩的主旨。關於“周公吐食”的典故，據說周公自己說:“文王之子，之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。但執發三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”這似乎表達了詩人的感情。總的來說，這首詩和曹操其他高度政治化的詩歌壹樣，主要是他實現當時政治理想願望的曲折反映。而這種政治性的東西卻完全融合在抒情藝術中，以理與景完美統壹的方式表現出來。
欣賞三:
自古以來，人們都感嘆光陰易逝，人生易老。有的因歲月蹉跎而嘆息，“不知幾歲”；有的因為沒有享受到財富和榮華富貴而嘆息；也有的是因為對生命的貪婪和對死亡的恐懼而產生的憂郁。曹操《短歌行》開頭也感嘆時間的短暫，人生的幾何。但是，當我們讀完整部傳記的時候，我們會覺得作者表達這種感受是因為他覺得自己年紀越來越大了(54歲)，越來越淺薄了。目前大業未成，濟世之事極為難得。這是由於壹種緊迫感和焦慮感。正是因為這種思維，我們才熱情地對待那些居高臨下任命“過街”和“談酒席”的人；對於那些還在繞樹轉三圈的智者，他們喊出“山永遠不會太高，海永遠不會太深”，流露出對智慧的渴求。這首詩讓我們從另壹個側面看到了曹操作為壹代政治家的英雄品質:他有壹個政治家愛才、賢惠的胸懷；他有統壹天下的宏偉抱負；他有開拓新領域的進取精神。
曹操的這首詩氣勢磅礴，感情豐富。讀《青青，悠悠在我心》。但為了君主，我至今若有所思。”“好像壹個月，妳能等到什麽時候。煩惱由此而來，無法斷絕。“這樣的詩，妳會強烈感受到作者對人才的渴求；讀“山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。“妳會感受到詩人寬廣而開放的胸懷。而這種詩，只有曹操這樣才華橫溢、豪放情懷的人才能唱出。(周瑩)