遊金山寺①
我家江水初發源②，宦遊直送江入海③。
聞道潮頭壹丈高，天寒尚有沙痕在④。
中泠南畔石盤陀⑤，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國⑥，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫⑦，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細⑧，斷霞半空魚尾赤⑨。
是時江月初生魄⑩，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚(11)。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物(12)？
江山如此不歸山(13)，江神見怪警我頑(14)。
我謝江神豈得己(15)，有田不歸如江水(16)!
註釋
①金山寺：在江蘇鎮江東南長江中的金山上，舊名澤心寺，又名龍遊寺、江天寺，俗名金山寺。金山原為屹立長江中之島，後因泥沙淤積，與長江南岸相連。
②家：此指故鄉。蘇軾的故鄉四川眉山在岷江之邊，古人認為岷山是長江的發源地，蘇軾故有此說。
③宦遊：因做官而遠遊他鄉。
④沙痕：天寒水落之後，沙岸上留下的江潮痕跡。
⑤中泠(ling)：泉名，在金山西北。盤陀：巨石不平貌。
⑥絕頂：山的最高處。鄉國：家鄉。
⑦羈愁：客居他鄉的愁思。歸楫(ji)：指返回(鎮江)的船。楫：槳，這裏代指船。
⑧靴紋細：形容江上的波紋像皮靴上的皺紋壹樣多、壹樣細。
⑨魚尾赤：形容天邊的晚霞像鯉魚尾壹樣顏色火紅。
⑩初生魄：舊歷每月初三以後，月亮被遮住的部分逐漸明亮起來，叫“成魄”。《禮記》：“月之三日而成魄”。蘇軾遊金山寺是舊歷十壹月初三，所見恰是“初生魄”之月。
(11)棲(qi)烏：歇宿在巢裏的烏鴉。
(12)此句下作者自註：“是夜所見如此。”
(13)歸山：指退隱。
(14)警我頑：對我的頑固戀俗發出警告，表示譴誡。警壹作“驚”。
(15)謝：道歉、請罪，表示悔改之意。
(16)如江水：“有如江水”，是對著江水發誓的話。古人往往指著日、水等發誓，表示當著這些東西表明自己的心跡。如《晉書·祖逖傳》：“(祖逖)中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
評析
這首詩與《泗州僧伽塔》壹樣，同是作於熙寧四年赴杭途中。作者十月離泗州後，渡洪澤湖，沿大運河折向東南，經楚州、山陰、揚州，於十壹月三日抵鎮江金山，遊金山寺，訪寶覺、圓通二僧，夜宿金山寺中作此詩。
這首詩是以對長江的深沈的懷念開始的。蘇軾出生在長江上遊的岷江邊，對長江有著特殊的感情，他二十壹歲離開家鄉，進京應試，中間雖因母喪、父喪兩次返川，但從他走上仕途算起，已經是十五年過去了。十五年來，他被命運支配著，從蜀江上遊，宦遊萬裏，來到即將入海的揚子江邊。當他重新見到闊別多年的長江之水時，他的思鄉之情，就像那江上的波濤，洶湧奔騰起來。“我家江水初發源，宦遊直送江入海……”我的家鄉喲，在那岷山腳下長江發源的地方；可我為了追求功名，離開家鄉，宦遊萬裏，竟把這悠悠的長江水直送到了東海之邊……在這詩句裏，沖蕩著作者那遏制不住的 *** 。“我家”兩個字看起來極平常，但卻是發自作者心靈的對於故鄉的深情的呼喚，讀來具有壹種震撼人心的力量；“宦遊直送江入海”壹句，與李白《渡荊門送別》中的“仍憐故鄉水，萬裏送行舟”相比，不僅更顯出對長江的壹往情深，而且寄托了宦遊天涯的傷感，格調更加深沈。清汪師韓說這兩句詩“將萬裏程、半生事壹筆道盡”(《蘇詩選評箋釋》卷壹)確是精到之論。
接下來，作者描繪了長江的景色。“聞道”壹句是虛寫，因為作者到達金山時已是隆冬，長江江潮洶湧、驚濤拍岸的情景已經見不到了，所以作者只說“聞道”；而眼前所見的，只有江岸上潮水拍擊留下的“沙痕”了。這兩句由虛寫到實寫，壹動壹靜，大致概括了長江不同季節的景觀。下面兩句，寫中冷泉南畔江中突兀不平的盤陀巨石，並進而想象這些巨石自古以來被江水沖激、出沒於波濤的情景，寫法上則是由實轉向虛。作者通過這跨越時空的想象和虛實變幻的描寫，表現了自己此刻激蕩的心潮和飄忽的思緒；他對久別家鄉的思念、對宦海沈浮的感慨，正從這江濤起伏、江石隱現的動蕩畫面中流露出來。
帶著這種深深的鄉愁和宦遊的倦意，作者登上金山之頂，向遠方眺望著。只見江南江北，滿目青山，遮斷了他望鄉的視線。作者當然知道，從“江水初發源”的眉山，到奔流入海的揚子江畔，中間何止千萬裏，即使毫無阻隔，也是絕對不可能望見的。作者執拗地佇望著，嗔怪著遮斷他視線的青山，不過是表明他的壹片癡情罷了。這兩句詩從感情上收綰上文，作者初見長江時胸中掀起的巨大的感情風濤稍為平息下來，全詩於是進入了壹個迷惘的、奇幻的境界。
“羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。”由於心中萬千思緒、百感交集，作者無心久戀眼前的景致，看看天晚，於是準備下山了。可是寶覺、圓通二僧卻再三挽留，請他觀賞江上日落的勝景。這兩句，在結構上起著重要的過渡作用：“羈愁”顯然是承上；“畏晚”二字，巧妙地暗示了時間的推移；“山僧苦留”為後面的“二更月落”、“歸臥”寺中作了必要的鋪墊；而“落日”二字，則直接領起了下文。像這種在雄文勁筆間過接細密、於流轉奔縱處搖曳生姿的寫法，是很能體現蘇軾七古的藝術特色的。
下面兩句描寫站在金山上所看到的黃昏夕陽和江天晚霞。因為是冬日傍晚，江上風平浪靜，萬頃江水皺起細細的波紋，閃著粼粼的波光，使人想起靴紋的細密；西邊的天空中湧起火紅的晚霞，雲霞間散射著幾綹夕陽的斜暉，又使人聯想到鯉魚的紅尾。這兩句詩壹寫江水、壹狀天空，描繪出長江落日的極其絢麗壯美的景色，靴紋、魚尾兩個比喻，想象尤其生動而奇特，是蘇詩中寫景的名句。
晚霞消失、夜幕降臨。下面的六句，轉入江上夜景的描寫。因為是月初，壹鉤新月在西方的天邊短暫地壹現，不到二更便沈落了，江面上壹片漆黑，籠罩著壹種神秘、肅穆的氣氛。這時，江心突然出現了壹團火光，好象燃起了壹支火把，它是那麽明亮耀眼，跳動的光焰照亮了整個金山，連歇宿在巢中的烏鴉都被驚動起來。面對這奇異的景象，作者心中充滿了疑懼：這不是常見的“鬼火”，也不會是漁火，那麽，它究竟是什麽呢？
這種奇異的現象，大約就是古人所說的“陰火”。唐代詩人曹唐的《南遊》壹詩中，就有“漲海潮生陰火滅，蒼梧風暖瘴雲開”的句子，蘇軾也未必不知。但他在這裏卻有意把它神秘化，通過似真似幻、瑰麗神奇的描寫，把詩情推向 *** ——
“江山如此不歸山，江神見怪警我頑”，這就是作者的解釋!他是如此奇妙地把江心異火與他的思鄉之情聯系起來，設想有壹位“江神”，正為他的貪戀仕途、冥頑不化，在顯靈示警，向他表示譴誡。這真是天外飛來的奇筆、出神入化的文字!這是作者神思凝聚、幻由心生呢？還是他無中生有、善於“蹈虛”呢？我們無從知道。但有壹點是很清楚的，那就是：通過這奇幻的境界，作者的深摯、濃郁的思鄉之情，以壹種極鮮明的方式表現出來了。
最後兩句，寫作者對江神立下誓言，實際上，也就是面對江水傾訴了自己的心曲。“豈得已”三字，包含了種種復雜、矛盾的心情，涵義是豐富的。但他最終還是下決心，只要薄置田產，家人能夠糊口，壹定立刻歸隱；並表示，倘若食言，有如江水!表現了自己希望擺脫仕途名利的羈絆、求得身心解脫的達觀態度。結句扣回開頭，與首句形成前後呼應，點明了思鄉盼歸的主題，完整地收束了全詩。
這首詩題名《遊金山寺》，但詩中卻並非描述名山古剎，而是主要寫登臨金山眺望長江的景色，以及由此引出的無限鄉思。全詩圍繞長江落筆，從長江源頭的故鄉開始，中間寫了長江的潮水和江岸的沙痕、出沒於波濤之中的江邊巨石、江南江北的滿目青山、冬日傍晚風平浪靜的萬頃江波、江上狀如鯉尾的滿天紅霞、月初寒夜中的壹彎江月、飛焰照山的江心異火、直到作者想象出的發怒示警的“江神”，最後以向江水發誓作結，句句不離長江，甚至在詩中重復地使用了十個“江”字。正是在這對江水、江岸，江石、江山、江天、江月、江火的詠嘆中，滲透了、寄托了作者深深的鄉情。
在這種思鄉懷舊的感情中，包含著作者在政治上受到排擠、仕途上遇到坎坷後的苦悶和惆悵，這是毋庸諱言的。但總的看，作者還是努力從這種苦悶中超拔、解脫出來，表現了不汲汲於功名的豁達態度。此詩的寫景部分，更是景象壯闊、色彩瑰麗，江心異火壹節，尤其寫得筆意奇恣、神思飛動，不僅表現了大自然的美，而且充分顯示了作者奔縱的 *** 和開闊的胸懷。而作者原有的苦悶，也就在這高昂的情緒中被悄悄地沖淡了。
這首詩在風格上超邁豪放、奇氣縱橫，但在放筆快意的同時，又能夠做到法度謹嚴、不失規矩，這正是蘇軾中年時期詩歌創作的特點。比如此詩開頭二句，由江水引出鄉國之思，末二句遙接上文、對江水表明歸田之意，已經是做到首尾呼應了。而中間插入“試登絕頂望鄉國”壹句，尤其顯得擊首擊尾、壹線貫穿，將作者的感情脈絡表現得十分鮮明。汪師韓說這壹句“故作羈望語以環應首尾”(《蘇詩選評箋釋》卷壹)，“故作”二字，準確地揭示了作者的匠心。又比如，作者在“望鄉國”之後，接著寫了落日、江水，寫了晚霞、江月，寫了江心的異火……詩筆撒開，似乎難以收攏了。而結尾四句，用壹個“江神”的想象，把這壹切都挽合在壹起，不僅極富特色地表現了此詩的主題，而且使前面寫景的幾層文字都有了歸宿，筆法極其謹嚴。紀昀評此詩“結處將無作有，兩層搭為壹片。歸結完密之極，亦巧便之極，設非如此挽合，中壹段如何消納。”(《紀評蘇詩》卷七)說得是非常中肯的。另外，像詩中“羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日”那樣的過接細密的句子，前文中已經談過，這裏就不重復了。