文言文實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞和量詞。在文言文中，實詞的數量遠遠多於虛詞。學習文言文，最重要的是掌握文言文實詞的意義。只有掌握了壹定數量的文言文詞匯的含義，積累了關於文言文詞匯的知識，才能順利地閱讀文言文。學習文言文實詞時，要特別註意以下幾點:
1，註意區分古今詞義的異同。
漢語從右代發展到今天，詞義是不斷演變的，壹些基本詞和壹般詞的詞義很少，古今詞義沒有變化。這樣的詞不會給我們學習文言文造成任何困難。但是，還有壹些文言文中常用的詞，卻隨著舊事物、舊觀念的消失而消失，古今詞義發生了變化。這種變化主要表現在以下四個方面:
(1)，意義的擴展。
詞義的擴大是指詞義所反映的客觀事物範圍的擴大，即從局部到整體，從個別到壹般，從狹義到廣義，使原義成為新義延伸的壹部分。比如“秋”是指從壹個季節擴展到全年；“睡”是指從坐著打瞌睡擴展到睡覺。
(2)、意義的縮小。
詞義的縮小是指詞義所反映的客觀事物的範圍縮小，即從整體到部分，從廣義到狹義，使新義成為原義外延的壹部分。比如“老公”在古代壹般指男人，比如“老公也愛小兒子嗎？”現在，“丈夫”指的是女人的配偶。“氣味”泛指壹切氣味，特指惡臭氣體。“湯”泛指熱水和開水，特指蔬菜湯和肉湯。
(3)、意義的轉移。
詞義的轉移是指詞義從釘物到B物的變化。如“讀書人”，古代指“讀書的人”，如“所以讀書人不深入思考就不能慎重”(《遊山王》)，現在指有壹定學術成就的人。“小姐”，在古代，指的是未婚女子或權貴之家的未婚女子。現在在改革開放的大背景下，它的含義基本上已經發生了變化，是指有不正當行為的女方。如果妳叫壹個年輕漂亮的女士小姐，那麽這位女士會生氣地盯著妳，以表明她不是小姐。
(4)詞義的顏色發生了變化。比如“謗”，在古代是指公開指責別人的過錯，這是壹個中性詞。比如“能謗城池，聽我耳者，賞之。”鄒忌諷刺齊王。現在用“謗”就是誹謗，指憑空說別人壞話，是貶義詞。
以上四種情況是古今詞義變化的主要類型。大量既有古代意義又有現代意義的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們在學習文言文的時候，壹定要結合文言文作品的學習，有目的、有計劃、有要求地掌握壹組常用詞的共同含義。
2、註意區分古今漢語中的單音詞和雙音詞。
現代漢語中雙音詞占絕大多數，而文言中以單音詞為主。因此，在閱讀文言文時，不要把文言文中的復音詞誤認為現代漢語中的復音詞。比如《非常觀》(遊寶蟾山)中“非常”的古義就是兩個字:與眾不同。意思是程度副詞。另外，不要單獨解釋文言文的復音詞。比如《夕陽西下，殺死壹百個粗心的人》(馮婉貞)中的“無憂”二字，是壹副對聯，意為“大概”、“大致”，與“無事”、“煩惱”二字無關，不可分離。
3、註意古漢語中的壹詞多義現象。
和現代漢語壹樣，文言文也有多義性。如果我們只知道壹個多義詞的壹兩個意思，在讀文言文的時候很容易解讀出壹兩個意思，就有可能在理解上犯錯誤。為了避免錯誤，我們應該有意識地做好知識的積累和整理。在我們的課本裏，每壹篇文言文後面都有這個方便練習，幫助我們積累和整理作品。必須認真做，不可忽視。有了意義的積累，遇到多義詞就能更準確的選擇意義。此外，我們還需要了解單詞的本義和引申義。每個字都有它的本義，也就是本義。後來隨著社會的發展變化，新的意義就是它的引申意義。比如“老婆”在古代是用手抓女人的意思，在現代是男人的配偶。“孫”是指我兒子的兒子代代相傳，而現在的意思是指他的兒子。
4、要註意通假字現象。
古文字通偽是文言文中常見的現象。在古代，由於語音的相似性，壹些詞經常與其他詞共同使用，這些詞在使用中相互替換的現象被稱為“童嘉”詞。“通”是通用的；“假”就是貸款。識別可互換的單詞不是壹件容易的事情。文言文越早，通假字越難讀。對於初學者來說，掌握通假字的方法就是多讀文言文，查字典，做好知識的積累。
二、研究文言虛詞應註意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、感嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但具有表達語氣、組織內容詞等多種語法功能。文言文虛詞，尤其是常用虛詞，在文言文中出現頻率很高，用法靈活。在閱讀文言文時，要善於區分虛詞的意義和作用，才能全面理解文章的意思。如果虛詞被誤解，會影響到整個句子甚至整篇文章的理解。在學習中，要註意以下幾個方便問題。
1，區分實詞和虛詞。
文言虛詞多由實詞語法化而成。比如“所”的基本義是“處所”，後來引申為“處所”或“人”，作為結構助詞。再比如，“之”的基本義是“向”，後來模糊成代詞、助詞、語氣詞等等，成為使用最多的虛詞。相當於現代漢語中的“它”，用作代詞。相當於現代漢語中的“的”。用於主語和謂語之間，取消主語和謂語的獨立性。起到拼湊音色的作用。從上面的例子我們可以知道，壹個詞是實詞還是虛詞，只有在特定的語言環境中才能確定。其基本原則是:詞離不開詞，詞離不開句。
2、了解古今虛詞的區別。
從古代到現代都有完全不同的虛詞，所以我們只需要掌握它們在古代的意義和用法就可以了，比如六國中的故事，但是有些虛詞在古代和現代都有使用，比如六國中的顛覆。這就需要我們特別註意它們之間的區別，用分析的眼光逐字逐句的復習，而不是從現在開始學習。
3.區分同壹虛詞的不同用法。
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變。壹個虛詞往往有多個詞類，表達多種語法關系，比如“兒”，可以做連詞。也可以當代詞用。用作連詞時，可以表示並列關系、部分肯定關系、承接關系、進行關系和轉折關系。
4、觀察虛詞的不同聲調。
古人把虛詞稱為“詞”、“辭”、“語助”，可見虛詞在表達語氣方便方面的重要性。壹段文言文，沒有虛詞，就會失去“氣質”和生命力。如果不使用虛詞，就無法表達表面的自我謙虛中隱含的抱怨和沾沾自喜。學習文言文，要反復吟誦，觀察虛詞表達的聲調，從中總結出壹些規律。例如，“福”和“蓋”通常表示說出的話，“者”通常表示提頓語，“吳德”和“無乃”通常表示猜測和反問。文言文只有幾十個虛詞。越常用的虛詞，用法越靈活。如果我們真的掌握了它們的意義和用法，我們就可以在閱讀時為虛詞的便利性掃除壹個很大的障礙。
第三，掌握詞類的靈活運用。
文言文中的壹些實詞在句子中暫時改變了語法功能，意義也發生了壹定程度的變化，這就是活用詞。如果壹個詞被靈活地用作另壹個詞，如果我們按照它原來的用法來解釋，那就沒有意義了。因此，掌握詞類活用的基本規律，結合具體的語言鏡像分析其用法，理解其意義，對我們來說是非常重要的。詞類的靈活運用主要包括以下幾種情況:
1，動詞、形容詞、名詞的使役用法。
動詞、形容詞、名詞作動詞，有“使”、“使”的意思，有“使賓語如何”的意思，這就是使役用法。在古代漢語中，動詞的使役用法壹般僅限於不及物動詞。不及物動詞本來是沒有賓語的，用來做動詞的時候後面帶賓語，但這種情況很少。及物動詞的使役用法在中古以後改變了讀音，如“晉侯飲趙盾酒”，與及物動詞的其他用法不同，但不能壹概而論。
2.形容詞和名詞的動詞用法。
這意味著形容詞和名詞作為動詞使用，具有“想”和“認為”的意思，表示主語對賓語的看法，或者主語把賓語看成什麽。
3.名詞用作動詞。
當名詞作為動詞靈活使用時，就具有了動詞的語法特征，不再表示人或物，而是表示與該名詞有關的動作和行為。比如:“官民，封庫，待將”(報名。鴻門宴)。名詞的使役用法和有意用法都屬於名詞動詞用法。在古代漢語中，名詞很少是使役和有意的，但使用壹般動詞是相當普遍的。在古代漢語中，方位名詞常用作動詞。
4、名詞作狀語。
古代漢語中，名詞常作狀語，直接修飾和限制動詞謂語，表示動作和行為的狀態、方式、地點和工具。
此外，我們應該註意三個問題:
首先要註意意動和致使動作的區別。這裏我們提供兩種區分方式:壹、致使用法是主語如何使賓語，這是客觀的，意動用法是主語如何思考或認為賓語，這是主觀的看法，不壹定是客觀的。二、動詞和名詞靈活用作動詞，壹般不用於意動(動詞本身沒有意動，形容詞靈活用作動詞常見於使役和意動)。
第二，要註意詞類活用的條件。區分壹個詞是否被靈活運用到另壹類詞中，主要看它在句子中的位置，與什麽詞類組合，構成什麽句法關系，有什麽語法特征。名詞和形容詞作為動詞靈活使用，從它們語法條件的變化就可以看出來。下面是壹些重要的語法條件，可以靈活地將名詞和形容詞用作動詞。
1，兩個名詞壹起用。如果既不是並列結構，也不是偏正結構，前壹個名詞常作動詞，後壹個名詞作賓語，兩個名詞連用，有時可以是主謂結構。前壹個名詞作主語，後壹個名詞作謂語。
2.名詞和形容詞在“所”字後靈活地用作動詞。比如:“陳王聲，把它放進壹條魚的肚子裏。”
3.名詞、形容詞放在能、可、欲等情態動詞後面，靈活用作動詞。例如:“子謂公也長:‘妻可也……’”。
4.名詞在副詞後靈活用作動詞(副詞壹般只在句子中作動詞或形容詞的修飾語)。比如:《秦時隋動》。
5.名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前，靈活用作動詞。例如
“下來，小的.....，無非是易罷了。
6.名詞後接介詞結構作補語，這個名詞作為動詞靈活使用。例如:“晉於”。
7.名詞用“兒”連接時，作為動詞靈活使用。比如“隆禮尊賢為王”。
三、要註意壹個問題:詞類活用是指壹個詞本來屬於壹個詞類，只是進入句子後暫時具有另壹個詞類的性質，而不是說這個詞屬於兩個詞類。例如，我們不能說《金石俞軍劉清》中的“君”既是名詞又是動詞。
第四，註意掌握幾種常見的句型。
文言文中常見的句式基本上是相對於現代漢語而言的。要掌握五種句型:判斷句、疑問句、被動句、省略句、變式句。
1，判決句。
判斷句是對事物的性質、情況和關系做出肯定或否定判斷的句子。現代漢語中，壹般用判斷詞“是”來表示判斷，而文言中，判斷句壹般直接用名詞或名詞短語作謂語來表示判斷，常使用壹些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有:
(1)助詞“著”用在主語之後，語氣詞“也”用在謂語之後。
(2)提頓語只用主語後的“著”表示。
(3)、謂語後只用“也”。
(4)、“著”、“也”不需要。
5.副詞如“乃”、“即”、“必須”、“然後”用在謂語前，強調語氣。
[6]，用“贊成”表示肯定的判斷。
壹次，用副詞“非”表示否定判斷。
⑻使用“是”作為判斷動詞在文言文中也有。
2、被動句。
被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發出者，而是行為的接受者。在文言文中，壹些介詞和助詞常用來表示被動，主要有以下幾種形式:
(1)、用介詞“for”引入行為的主動性。
⑵、用介詞“於”介紹行為的主動性。
(3)用助詞“看見”表示被動。
(4)用介詞“被”表示被動。
5]，格式為“for ......”表示被動。
[6]，使用“見...在……”表示被動。
3，省略號。
文言句子中有壹些成分經常被省略，翻譯成現代漢語時需要補充。以下情況很常見:
(1)省略主語。包括承前啟後之省，蒙省，自報或對話之省。
②省略謂語動詞。比如:“壹鼓氣，則(鼓)而衰，三(鼓)而竭。”
③省略賓語。
④省略介詞“於”、“壹”。
4、疑問句。
文言文中，壹般用疑問代詞或疑問語氣詞來提問。主要有以下兩種情況:
(1)用疑問代詞提問。
(2)用疑問語氣詞提問。
5.變式句。
在文言文中，有些句子的語序與現代漢語不同。常見的情況有四種:(1)主謂倒裝句。
(2)、介詞賓語。
介詞賓語有以下幾種情況:
①、凝問代詞作賓語，介詞賓語。
(2)否定句中代詞作賓語，介詞賓語。
③用“之”或“是”將賓語推進到動詞前，以強調語氣。
(3)定語後置。在文言文中，壹些修飾性定語常常放在中心語之後。
(4)、介詞結構後置。現代漢語中，介詞結構經常放在動詞之前作狀語，而在古代漢語中，有的放在動詞之後作補語。
掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可以概括為四個字:增、調、留、變。
首先，付出。古代漢語和現代漢語壹樣，為了使語言簡潔也有省略，比現代漢語更常見。從省略方式看，有傳承省、蒙古省、對話省；從省略的內容來看，可以是主語、謂語、賓語、介詞詞根。我們讀文言文的時候，要把省略的成分補上，才能正確理解意思。
在古代漢語中，量詞與相鄰的數詞相比，是壹個非常不發達的詞類。先秦沒有動量詞，物質量詞也很少。現代漢語也是壹種量詞豐富的語言。所以在翻譯文言文的時候，要找出相應的量詞來補充。
第二，調。古代漢語詞序有壹些特殊的規律，如介詞賓語、定語和狀語後置、主語倒裝等。翻譯這些句子的時候，如果還是按照原文的語序，就容易讓人混淆，產生歧義，造成誤解。因此，我們必須根據古今漢語語序變化的規律，對原文進行調整，使之符合現代漢語語序的特點，這就是所謂的“調”。
在文言文中，尤其是韻文中，經常出現“倒掛”的語言現象。這種倒裝句要麽是“語急而文倒”，要麽是“倒裝句押韻”。我們讀古文，要根據內容倒過來翻譯。
第三，留下來。“留”即保持原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、皇帝名，以及壹些法規的名稱、度量衡等。
壹些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等，反映的是自然界常見的事物，古今詞義相同，所以留作翻譯。有些今天還在用的詞，如果不是基本詞，就沒必要翻譯。
此外，為了增強作品的藝術效果，古人還經常在作品中引用詩詞、民歌、格言警句和諺語。比如:“巴東三峽巫峽長，猿吟三聲，淚觸衣”(《三峽》)，這首民歌就要保留不譯，否則就失去了詩的獨特魅力。
第四，改變。漢語經歷了幾千年的演變，很多文言單音詞在現代漢語中不能靈活運用，只能作為雙音詞的壹個語素。翻譯時要用現代漢語中意義相同或相當的詞來代替文言詞，這叫“變”。比如“我從燕王與燕王的相遇中得知了”(廉頗藺相如傳)。這裏除了皇帝的名字“王艷”和方位詞“尚”外，現代漢語中所有意義相同或相當的詞都要替換，翻譯成“我曾在邊境遇見過(與妳)的人”。
上面提到的“增”、“調”、“留”、“變”的翻譯方法並不是獨立的。在具體的翻譯過程中，它們是相互聯系、結合使用的，不能完全割裂開來。
掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯中，除了掌握以上四種方法，還應該掌握壹些技巧。
第壹，充分想象句子中的字、詞、句。這種想象就是調動平時的積累。壹個是對單詞不同用法的想象。比如在翻譯“吳俊有言”這句話中的“言”字之前，我們可以把句末“言”的各種用法進行比較，逐壹剔除，然後確定壹個翻譯後符合原意的用法。壹般來說，句末的“焉”字是疑問句中的疑問語氣詞，但這個句子不是問句，所以沒有人；二是用作形容詞詞尾，但“有”是“責備”的意思，是動詞，所以不太壹樣；三、句末作兼語詞，但此句不需要在兼語詞後作介詞引出名詞或代詞，故無三；第四是做代詞。如果把這句話中的“顏”字翻譯成代詞“他們”，就和整個句子的意思壹樣了。二是充分想象各種句型。以“莫之死”為例。句首用不定代詞“莫”，賓語是代詞“之”。所以這句話是否定代詞介詞賓語的句子，所以這句話要先翻譯成“莫之死”。讓我們進行第二步。這個“死”是壹個自動詞，不能支配對象“之”。想壹想，是使役用法還是有意用法，是被動用法還是被動用法，壹個壹個考慮。是被動用法，所以這句話可以翻譯成“沒有人為他們而死”。這樣翻譯出來的意思就和全文統壹了。
第二，要學會運用古代漢語和現代漢語的壹些語法知識進行分析。只有通過語法分析，才能正確理解某些句子，達到準確翻譯的目的。如“病賴其久死而不救”，句中“病”字意為“恨”。如果把“病”這個詞放在壹起，就翻譯成“恨”，顯然沒有意義。那麽，我們就要把病後的整體結構作為病的對象，也就是恨的對象，然後解剖這個對象，也就是病的對象是“死而不救”，但要註意的是，“見”的對象只是“其長而死”，這裏的“見其長而死”和“不”我們再來看“師”的對象， “其久死”，是壹個主謂短語作“是”的賓語，所以“之”是取消句子獨立性的助詞。 經過這樣的逐字分析，這句話可以翻譯成“我討厭(他們)看著他們的軍官死去而不去營救他們。”如果妳把這個翻譯放到全文裏，意思就和全文統壹了，所以妳這個時候可以放心地肯定妳的翻譯。
從以上來看，無論是想象詞、詞、句型，還是句子結構的語法分析，都要以文言文基礎知識和翻譯技巧的積累為前提。所以我們平時要努力記住壹些文言文知識和翻譯技巧，否則出處枯竭，再怎麽找“竅門”也翻譯不出來。古代有壹位博學的學者，被勒令三天完成壹篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他老婆看到這裏，不以為然地說:“妳寫這篇文章比我生孩子還難嗎？”秀才嘆了口氣:“雖然妳生孩子很難，但畢竟妳肚子裏還有孩子。我寫了這篇文章，妳肚子裏什麽都沒有。巧婦難為無米之炊！”這個故事進壹步證明了我觀點的正確性。
那麽，如何努力呢？下面談談學習和實踐過程中的壹些體會。
第壹，學習文言文要註重閱讀。
程在《朱讀書法》中說:“讀得好，想得好，就不會忘記自己的自然心性和道理。”有些舊詞記不住了，後來只是看了看。今天還記得它們的人，都是閱讀成功的。“這個說法真的是經驗主義的說法，值得借鑒。我們在學習文言文的時候，多讀壹些質量優美、深度適中的文言文詩詞，在頭腦中儲存更多的文言文信息，對認知遷移和閱讀理解大有裨益。
朗讀是壹種以初步理解為基礎的學習方法，就是通過朗讀反復學習課文，逐步強化理解，直至背誦。它不同於壹般的死記硬背。它以宏控微，以微豐富宏，循序漸進地閱讀，從閱讀到理解再到使用。這是學習文言文的好方法。
第二，要經常查閱參考書。
工具書是專門為瀏覽而設計的書籍，有特定的編排方法，使讀者在最短的時間內獲得想要了解的知識或資料。學習文言文，要充分利用文言文工具書，把文言文工具書當成孜孜不倦提問解惑的老師。參考書有很多種，我們學習文言文時可以參考，包括:《常用古漢語詞典》、《文言文常用虛詞詞典》、《康熙字典》、《訓詁》、《辭海》、《辭源》等。其中《常用古漢語詞典》和《常用文言虛詞詞典》體積小巧，內容豐富，不僅價格便宜，而且便於攜帶，是我們學習文言文的必備工具書。
第三，多做練習。
“學習知識的目的是為了讓知識長時間的留在大腦中，但是僅僅記憶新知識並不能保證這個目的的實現。”要想牢固地掌握知識，還必須對所學知識進行鞏固和練習，才能積累知識，進壹步提高閱讀淺易文言文的能力。
第四，要善於積累信息。
書上說，要引經據典，要征求別人的語錄，要用到很多資料，這些往往要靠平時的積累。積累數據有不同的方法。有的人喜歡在看過的書上做標記，有的人擅長制作知識卡片。這些都是好方法。黑格爾年輕時沒有什麽特別的天賦和才能，但他善於積累，把讀過的東西詳細地總結在活頁卡上，整理出來，排列好，壹壹貼上標簽。這種積累，反復思考和運用，最終使他成為壹個博學的哲學家。我們在學習中註意積累信息，這肯定會使我們受益匪淺。既能培養和提高妳的閱讀和分析能力，又能減輕妳大腦的負擔。當這些材料成為妳的第二個大腦，妳就能運用自如，人家會“穿鐵鞋找不到地方”，而妳會“不費吹灰之力就得到”。