父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親族為北方，僮使為下方，沙門為上方，諸有長者子，禮敬於諸方，敬順不失時，死皆得生天。惠施及軟言，利人多所益，同利等彼己，所有與人***，此四多負荷，任重如車輪。世間無此四，則無有孝養，此法在世間，智者所選擇，行則獲大果，名稱遠流布。
《長阿含經》卷十－《善生經》
夫為人子者，當以五事敬順父母，雲何為五？壹者供奉，能使無乏；二者凡有所為先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令不敢違背；五者不斷父母所為正業。……。父母復以五事敬視其子，雲何為五？壹者制子不聽為惡；二者指授示其善處；三者慈愛入骨徹髓；四者為子求善婚娶；五者隨時供給所須。
《長阿含經》卷十壹《善生經》
夫為人者當以五事親敬親族，雲何為五？壹者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。親族亦以五事親敬於人，雲何為五？壹者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖，四者屏相教誡，五者常相稱嘆。
《長阿含經》卷十壹《善生經》
若遠至他國，行伴名為親。
於自居家中，慈母最為親。
《別譯雜阿含經》卷八
爾時世尊告諸比五：“教二人作善，不可得報恩，雲何為二？所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣、被、飲食、床、臥具、病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩。比丘，當知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報，是故諸比丘，當供養父母，常當孝順，不失時節。”
《增壹阿含經》卷十壹《善知識品》
眾生恩者，既無始來壹切眾生，輪轉五道，經百千劫，於多生中，互為父母，以互為父母故，壹切男子即是慈父，壹切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩，等無差別。
《大乘本生心地觀經》卷二
贊嘆慈孝
◎善之極莫大於孝，惡之極不孝也。《忍辱經》
◎自地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，亦不如供養父母。《末羅末經》
◎凡事天地鬼神，不如孝其親，二親最上之神也。《四十二章經》
◎世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。《大集經》
◎孝順供養父母功德之果報，與壹生補處菩薩之功德壹等也。《增壹阿含經》
◎佛言：非但今日贊嘆慈孝，於無量劫，常亦贊嘆。《雜實藏經》
◎慈父悲母長養之恩，壹切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。《心地觀經》
◎假令有人，壹肩荷父，壹肩擔母，盡其壽量而不暫舍，供給衣食醫藥，種種所需，猶未能報父母之深恩。《本事經》
◎父母視子有五事：壹令去惡就善，二教以書疏，三令持經戒，四使娶婦，五家中所有給與。《六方禮經》
◎母之悲恩，我壹劫之間住世而說，亦說難盡。我今宣說少分：長者！有福人，請百人凈行婆羅門，百人神仙，百人朋友，於七寶堂內；供養百千種上妙珍膳；垂瓔珞，以百寶莊嚴床臥具；以白藥治療病，滿百千劫，亦莫若起壹念孝順心，以微少物，供養悲母，隨從供侍。悲母之念子，無物可比也。自入胎十個月間，行住坐臥，受諸苦惱，口不能宣也。所欲飲食衣服，雖得亦不喜之，憂心無時休息，但思維將生產好兒。若產難時，如百千刃，競來割之；若安產時，與諸眷屬***喜樂，如貧人得如意珠，十月苦痛，以生兒壹聲忘之矣。如聽音樂之樂，子寢於母之胸臆，以左右膝，為遊履處，由母之胸臆，出甘露泉而長養，其恩德，聳天山嶽亦不及，大海亦猶淺。若隨順慈母之教而無違者，諸天護念之，福德無盡。若有善男子善女人，為欲報母恩，壹劫之間，每日三時，割自身肉，以養父母，亦未能報壹日之恩。《心地觀經》
◎於諸世間，何者最富，何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時名日中，悲母死時名日沒；悲母在時名月明，悲母亡時名暗夜；是故汝等，勤加修習，孝養父母。如是之人，與供養佛所得之福，等無有異。《心地觀經》
◎夫為人子者，當以五事，敬順父母，雲何為五：壹者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母所為，正業不斷。《長阿含經》
◎子事父母，當有五事：壹當念治生，二早起令奴婢於時作飯食，三不增父母憂，四當念父母恩，五父母有疾病，當恐懼求醫治之。《六方禮經》
◎子視父母有五事：壹念家事，二修負債，三解誡，四為供養，五令父母歡。《善生子經》
◎飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便為報二親。《不思議光經》
◎若父母無信，令起信心；若無戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。《毗那耶律》
◎爾時世尊，告優陀夷，佛本出家，為父王誓，若得佛道，還度父母；今已得佛道，德已成，必當還國，不違本誓。《普曜經》
◎凈飯王病重，念見諸子，佛在王舍城，去五十由旬，告難陀，阿難，羅雲，即以神足至王宮，放大光明，光照王身，患安得息。復以手著父王額上曰：王是凈戒之人，心垢已離，今應歡喜，諦思經法，王臥而合掌心禮，忽就後世。諸釋斂王於棺，置獅子坐，佛與難陀，肅立喪前；阿難與羅雲，住在喪足；阿難長跪白佛言，唯願聽我擔伯父棺；羅雲復雲，唯願聽我擔祖文棺！世尊慰言：當來世人，皆兇暴，不難父母養育之恩，為不孝眾生。為設其化法，如來欲躬擔父王棺，世尊躬自手執香爐，立於前，行謂墓所。如來本於生死中，時於如是等微塵數不思議形類壹切眾生中，具受身。以受身故，壹切眾生曾為如來父母，如來亦為壹切眾生作父母。為壹切眾生父母故，常修難行苦行，難舍能舍 勤修精進，戒，施，多聞，禪定，智慧，乃至具足壹切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，如恩報德故，今速得成就阿耨多羅三藐三菩提。《大方便佛報恩經》
◎佛告阿難，吾前世時，為子仁孝，為君慈育，為民奉敬；自致為三界尊。《睒子經》