——詠春啼古詩詞賞析（上）
王傳學
春回大地，春意盎然，在百花盛開的春光裏，有壹種大自然的天籟之音讓我們興奮不已，那就是春鳥的啼鳴之聲。春啼是春天的典型意象之壹，在古詩詞中，春啼意象常在描繪春景的詩句中出現，成為表現詩人情感的點睛之筆。
在表現春啼之美的古詩詞中，最廣為人知的當屬唐代詩人孟浩然的《春曉》：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
這首詩是詩人隱居鹿門山時所作，意境十分優美。詩人抓住春天早晨剛剛醒來時的壹瞬間展開描寫和聯想，生動地表達了對春天的熱愛和憐惜之情。
詩的前兩句寫詩人因春宵夢酣，天已大亮了還不知道，壹覺醒來，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩人惜墨如金，僅以壹句“處處聞啼鳥”來表現充滿活力的春曉景象。但人們由此可以知道，就是這些鳥兒的歡鳴把懶睡中的詩人喚醒，可以想見此時屋外已是壹片明媚的春光，可以體味到詩人對啼鳥的喜愛。正是這可愛的春曉景象，使詩人很自然的轉入三、四句的聯想：昨夜我在朦朧中曾聽到壹陣風雨聲，現在庭院裏盛開的花兒到底被搖落了多少呢？聯系詩的前兩句，夜裏這壹陣風雨當是輕風細雨，它把詩人送入香甜的夢鄉，把清晨清洗得更加明麗。但它畢竟搖落春花，帶走春光，因此壹句“花落知多少”，又隱含著詩人對春光流逝的淡淡惋惜以及無限遐思。
在寫景上，詩人只選取了春天的壹個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上、應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的迷蒙意境，和微雨後的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻現出了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛漫春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。
再看唐代詩人王維的《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
鳥鳴澗，是壹處風景極其優美的地方。這首詩描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩的大意說：在寂靜沒有人聲的環境裏，桂花（四季桂）自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候，景色繁多的春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光壹顯露，驚動了樹上宿的小鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜裏了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（三國?曹操《短歌行》）的情景。但王維所處的是盛唐時期，不同於兵荒馬亂、連鳥獸也不免惶惶不安的建安時代。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統壹的盛唐社會，鳥雖驚，但絕不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶爾發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣壹種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。王維在他的山水詩裏，喜歡創造靜謐的意境，該詩也是這樣。而“人閑”二字說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的嫻靜，更突出了人與自然的融合。但是添加了花落、月出、鳥鳴這些動的景物，使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（南朝?王籍《入若耶溪》），這裏面是包含著藝術辯證法的。
? ? 唐代大詩人杜甫《江畔獨步尋花》中的鶯啼，很有情意：
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。 ?
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。
唐肅宗上元元年（公元760年），杜甫在飽經離亂之後，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》壹組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”，“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沈甸甸地把枝條都壓彎了。這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”，“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳，其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”，“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花壹樣，都是移情於物的手法。由於詩人成功地運用了這壹手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。
同期杜甫還寫有《絕句四首》，其中也寫到春啼：
兩個黃鸝鳴翠柳，
壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬裏船。
此詩以壹副富有生機的自然美景切入，仿佛給人營造出壹個清新輕松的情調氛圍。前兩句，詩人從不同的角度對這副美景進行了細微的刻畫。翠是新綠，是初春時節萬物復蘇、萌發生機時的顏色。黃鸝的啼叫，給人壹種清脆、悅耳之感。早春時節嫩芽初發的柳枝上，成雙成對的黃鸝在歡唱，好壹片具有喜慶氣味的生機！而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機；下句則以更明顯的動勢寫大自然的生氣：晴空萬裏，壹碧如洗，白鷺在此清新的天際中飛翔，這不僅是壹種自由自在的舒適，還有壹種向上的奮發，此著壹“上”字之妙。此兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春生機勃發的氣息。首句還寫到黃鸝的啼鳴，對這幅生機盎然、絢麗多彩的早春圖像就分別從視覺和聽覺兩個角度進行刻畫，而這種有聲有色的手法，就增加了生機之盎然。再者，首句的寫黃鸝居柳上而鳴，與次句寫白鷺的飛翔上天，其間的空間開闊了不少，由下而上，由近而遠，使詩人所能看到的能感受到的生機充盈著整個環境，這樣就再從另壹角度顯出早春生機之盛。
後兩句有山有水，還有固定的草堂和行走的船只，這是壹幅山水畫，把自然美與生活美和諧地表現出來。由於白鷺的振翅高飛，才使詩人憑窗遠眺到有“千秋雪”的“西嶺”。嶺上積雪陳年不化，所以稱之為“千秋”。壹個“含”字，把西嶺恰到好處地嵌鑲在窗框之中，成為壹幅永恒的風景畫。由於“黃鸝鳴翠柳”這壹聽覺形象的引發，使詩人瞥見了“門泊東吳萬裏船”的風景畫。西嶺之雪雖說極遠，但從窗中望去，給人壹種雖遠實近的感覺；東吳的船雖說很近，但因其沿江過峽來自萬裏之遙的東吳，就給人雖近實遠的感受。白色的“雪”與絳紫色的“船”、黃鸝的“黃”與翠柳的“綠”、青天的“青”與白鷺的“白”相互搭配，濃淡各宜，冷暖相間，色彩斑斕，繽紛多姿。
這首詩句句寫景，句句含情，詩人寓情於景，感情基調相同，使不同色彩、不同氣氛的兩種畫面構成壹個完整的境界，不僅在藝術上顯示出巨大的魅力，在美感上也給人壹種享受。
唐代詩人孟浩然在《春中喜王九相尋》寫春景：
二月湖水清，家家春鳥鳴。
林花掃更落，徑草踏還生。
? ? 寫湖水清澈，林花飄落，徑草叢生，家家春鳥啼鳴，好壹幅春意盎然、充滿勃勃生機的仲春美景圖！
再看唐代詩人元稹的《晚春》：
晝靜簾疏燕語頻，
雙雙鬥雀動階塵。
柴扉日暮隨風掩，
落盡閑花不見人。
寫燕子頻語，麻雀鬧鬥，風掩柴扉，閑花飄落，壹派暮春景象。燕雀的語鬥，給冷落的春景增添了生機活力。
以春啼現春景，在詩中隨處可見。如南朝詩人謝朓《晚登三山還望京邑》的“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”，寫喧鬧的鳥兒落滿了春天的沙洲，各種各樣的花開滿了郊外的原野，展現了生機盎然的春景。唐代大詩人白居易《錢塘湖春行》中寫早春：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥築巢，又啟迪人們開始春日的勞作。
春鳥本無情，啼鳴純自然。但在不同經歷的詩人聽來，似乎有著不同的情感色彩。唐代詩人李商隱《天涯》中的鶯啼，被詩人寄予殷切期望：
春日在天涯，天涯日又斜。
鶯啼如有淚，為濕最高花。
日暮西斜，詩人身在天涯，聽見了春鶯啼叫，感到聲聲啼鳴裏隱隱含淚。詩人不由得說：黃鶯啊，請妳幫我做壹件事情吧：趁著春花未雕，如果妳真的有淚，就替我去潤濕春日枝頭最高的那壹朵花吧——替我去訴說，去感動遙不可及的那壹個人。此詩寫天涯淪落，又值春殘日暮，人有情而鳥無意，傷春傷時又自傷身世。內心的意緒如此悲涼，說出來的詞句卻如此明艷，寥寥二十個字，意味無窮盡。有人評道，妳看《天涯》這樣的詩，“不必有所指，不必無所指，言外只覺有壹種深情。”（清?屈復《玉溪生詩意》）他有所指，無所謂，妳不必知道；他無所指，無所謂，不壹定非有寄托。妳只要讀完這二十個字，心中感受到那種深情就夠了。
唐代詩人李華《春行即興》中的鳥啼，有著深沈的時代之感：
宜陽城下草萋萋，
澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，
春山壹路鳥空啼。
這是壹首寫景小詩。詩人春天經由宜陽時，因對眼前景物有所感觸，即興抒發了國破山河在、花落鳥空啼的愁緒。
宜陽，縣名，在今河南省西部，洛河中遊，即唐代福昌縣城。唐代最大的行宮之壹─連昌宮就坐落在這裏。境內女兒山是著名的風景區，山上有蘭香神女廟，山中古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是壹座天然的大花園。它年年都吸引著皇室、貴族、墨客、遊人前來觀賞。然而，在安史之亂中，這裏遭到嚴重破壞，景象荒涼。此詩寫於安史之亂平息後不久。
“宜陽城下草萋萋”，詩人站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了茂盛的野草。接著，壹筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女兒山壹帶：“澗水東流復向西。”太平時期，登上那武後、玄宗曾走過的“玉真路”，不僅可以觀看“鳴流走響韻，含笑樹頭花”的美景，而且也會看到農民利用澗水灌溉的萬頃良田。但現在，這裏清冷冷的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其“東流復向西”了。昔日這裏的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無處不吸引著眾多的遊客；而今，且莫說那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了。“芳樹無人花自落”，這裏強調“無人”二字，便道出了詩人對時代的感慨，說明經過安史之亂，再也無人來此觀賞，只好任其自開自落罷了！“春山壹路鳥空啼”，春山壹路，不禁使人想象到山花爛漫、鳥語宛轉的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒涼；這裏不僅再也見不到那麽多的遊人墨客，而且連耕農、樵夫、村姑都不見了。“自落”、“空啼”相照應，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感啊！
詩中雖然寫的是綠草、芳樹、山泉、鳥語，都是壹些宜人之景，但是這些景色都是為襯托詩人淒涼的心境服務的，它充分顯示了詩人對時代的深沈嘆惋。
同樣的深沈嘆惋，也出現在晚唐詩人韋莊的《臺城》中：
江雨霏霏江草齊，
六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，
依舊煙籠十裏堤。
這是壹首憑吊六朝古跡的詩。前兩句寫臺城春雨蒙蒙，春草茂盛，六朝的事跡已如夢幻，只有鳥兒啼鳴，好像在憑吊興亡。“六朝”指吳、東晉、宋、齊、梁、陳，都建都金陵。六朝統治時間短暫，政治混亂，使人感傷。後二句用柳樹的蓬勃茂密，反襯臺城的壹片荒蕪，用柳樹的無情，反襯詩人的傷感。
詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒。詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢壹場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝先盛後衰的命運使詩人聯想到唐王朝，懷古傷今。