易
出自《詩經》
原文:
我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。王宇星，修我的矛。與兒子的仇恨！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王虞開師，修我矛戟。和妳兒子壹起工作！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王宇開始他的師，訓練我們的兵。和妳兒子壹起走！
翻譯:
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想和妳壹起穿襯衫。天子要我們出兵打仗，修刀槍。我們面對著同壹個敵人！
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想和妳壹起穿運動衫。天子要我們出兵打仗，修矛修戟。我願意和妳壹起戰鬥！
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想和妳壹起穿裙子。天子要我們出兵打仗，修理我們的鎧甲武器。我願意和妳壹起前進！
全詩共三章，每章對應其句式。詩是相似的，但略有不同，並在重新歌唱中詩意地前進。唱著歌，行進著，前進著。
第壹章，統壹思想。當時軍情緊急，暫時很難準備好所有的衣服。“不穿衣服”，這才是真正的寫作。也可以理解為壹種誇張的寫法，為國而戰，不顧衣裝殘缺的困難，“與子共袍”，與戰友共衫。“王虞促師”，大家趕緊修“貓哥”。為什麽大家都能克服困難，團結起來備戰？“帶著兒子！”我們都意識到敵人是壹樣的，我們必須共同對抗同樣的敵人。
第二章，統壹行動。“與子同樂”與“修我矛戟”讓我們壹起行動起來，“與子同心”，加入到這場運動中來。
第三章，壹起上戰場。《與兒子同行》，熱情歌唱，團結對敵，上戰場。
在每壹章的第壹句和第二句，這首戰歌分別寫成“同袍”、“同衫”、“同服”，表現了戰士們克服困難，團結互助的精神。每章第三、四句，先後寫“修我矛”“修我矛戟”“修我甲”，表現士兵齊新備戰。在每章的最後壹句，寫上“同仇敵愾”、“同心協力”、“同舟共濟”，表現軍人的愛國情懷和大無畏精神。這是壹首賦詩，用“賦”的表達方式，直接表達了戰士們對敵作戰、上戰場的高昂情緒，壹步步揭示了戰士們崇高的內心世界。
《無衣》表現了奴隸社會人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身等思想感情。它確實感人肺腑，慷慨壯闊，的確是壹首充滿民族精神和藝術魅力的古代軍歌。
2.文言文《無衣》的開頭有什麽特點，《賦》的手法如何運用，《無衣》的作用是什麽，都是《詩經》的題目。
有兩篇文章叫不穿衣服。壹首是《秦風》這首詩的題目，講述了秦國人民兄弟般友愛的故事。
其中《無袍》《無澤》中的“袍澤”被後人用作對不同姓氏的結盟兄弟的典故；其次，它來源於唐詩風格。秦風不穿衣服是指不穿衣服嗎？與兒子同袍。
王宇星，修我的矛。與兒子的仇恨！我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。
王虞開師，修我矛戟。和妳兒子壹起工作！我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。
王宇開始他的師，訓練我們的兵。和妳兒子壹起走！唐風不穿衣服是指不穿衣服嗎？七個Xi。
不如小孩子的衣服，安全吉祥嗎？我沒有衣服穿嗎？六個Xi。還不如小孩子的衣服，安全又尷尬？秦風無衣，選自阮《十三經註》。
遊行者每天都穿衣服，晚上還要蓋被子。是今天的鬥篷，還是名聲的鬥篷。
在古代，特別是用舊絲綿做的長外套。“童炮”是壹個愛的字眼。
王:指周王，秦國奉周天子之命出兵抗敵:* *助詞為“嶽”或“禹”。興師:出兵。
秦國經常和西戎打仗。王宇星:還是說國家會出兵打。
戈和矛:都是長柄武器。葛頭扁平，旁邊有樹枝，矛尖鋒利。兒子:妳是說妳的戰友。
復仇:《吳越春秋》引自《匡》。“萌”和“恨”是同義詞。
以子為敵:意思是妳的敵人就是我的敵人，也就是我們的敵人是壹樣的。澤:同“內衣”，指今天的汗衫戟:兵器名。
古代的戟形似鴿子，有兩個橫直的鋒面。做:起床。
壹起旅行:壹起上戰場。禮服:(cháng)脫衣服，指的是戰鬥服。
裝甲兵:即盔甲和武器。秦風，誰說沒有衣服了？穿著和妳壹樣的襯衫。
王必起來，修其矛矛，與君同在！誰說沒有衣服了？穿和妳壹樣的襯衫。國王會起來，整理他的矛和戟，和妳壹起準備！誰說沒有衣服了？穿著和妳壹樣的裙子。
國王會起來，修補他的盔甲和武器，和妳壹起上前線！《無衣秦風》是《詩經》中最著名的愛國詩篇。是秦(今陜西中部、甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的戰歌。在這場反侵略戰爭中，秦國人民表現了大無畏的尚武精神，創作了這首慷慨激昂的愛國主義戰歌。
全詩共三章，每章的前兩句以壹問壹答的句式和豪邁的語氣，表現了奮起參軍、慷慨自助的精神。所謂“無衣”，是指當時軍事形勢緊急，壹時難以完成征兵。
不過，這個難度不算什麽。甚至壹件襯衫、內衣、裙子都可以和戰友共用。“同袍”、“同衫”、“同服”，生動地展現了當前戰友們克服困難、團結互助的精神。
後人把“寶澤”和“寶澤之誼”作為異姓兄弟、結拜兄弟的同義詞，就是這個道理。每壹章都有三四句話說，壹聽到國王發兵的命令，就趕緊修整武器，磨利武器，整裝待發。
“修我矛”、“矛戟”、“甲兵”的描寫，恰恰體現了他們摩拳擦掌、積極戰鬥的高昂戰鬥熱情。每壹章的結尾都寫著“共仇”、“同舟共濟”、“同舟共濟”等字樣，從* * *共仇到* * *共升上戰場，表現出壹種團結壹致、誓死捍衛領土的悲憤之情。
全詩情感飽滿，氣勢非凡，非常像勇士進行曲。它熱情歌唱，表現了慷慨壯闊的愛國主義精神和不屈不撓的精神。的確是壹首不可多得的愛國詩。
《詩經》“國風”中有很多反戰詩，但都是反對統治階級好戰的非正義戰爭，給人民帶來了巨大的苦難。至於抵抗外來侵略和保衛我們家園的正義戰爭，人民仍然全心全意地支持和積極參與。
每當國家發生災難時，人民總是表現出高度的愛國熱情和英雄獻身精神，這是壹個民族不朽的根本。《無衣秦風》表現了抵抗外侮、誓死保衛國家的精神。
《詩經》中的這類詩句，不僅真實地反映了人民在保家衛國的鬥爭中的精神風貌；也標誌著崇高的愛國主義思想從壹開始就進入了中國進步文學創作的領域。這類詩歌必將以其獨特的光輝和巨大的魅力照耀詩壇，教育和啟迪後人。
《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中的傑作。關於它的研究、註釋和翻譯很多，但也有很多誤解。秦風本來是秦代民歌，但有人堅持說是某某人寫的。
還有人對這首詩進行了不合理的曲解和翻譯。比如“和兒子共用壹件襯衫”就是“和妳共用壹件襯衫”的解釋，真的很搞笑。
怎樣才能“和妳共用壹件襯衫”？壹，妳伸壹個袖子，我伸壹個袖子——這樣怎麽打？怎麽行軍？第二，妳穿壹會我穿壹會。壹個有衣服穿，另壹個就得光著身子，這樣就打不起來了。要想理解古詩詞，首先要了解古代的政治、軍事、經濟等等，絕不能以我們現在的想法去揣測古人。
秦風產於秦朝，也就是現在的陜西中部，甘肅東部。商周時期，秦人與戎狄雜居，以養馬尚武著稱。當時秦部落實行的是兵制，有點像民兵制。平民成年男子平時耕種放牧，戰時在戰場上當兵，武器和軍服都是自己準備的。
這種軍事制度壹直在北方少數民族中延續。木蘭的“東市買馬，西市買馬鞍，南市買馬韁，北市買馬鞭”的想法，就是為了裝備自己。當時秦人成年男子都有自己的襯衫和長矛。只要有戰爭，他們就可以接他們上戰場。
《詩經·秦風·無衣》有三段，後兩段其實只是第壹段的同義對唱。這首詩表面上看只是壹個人的獨白，其實是壹個人在回答另壹個人。
“妳不是說妳沒有衣服嗎？”之前肯定有人說過“妳有軍裝嗎？”回答:“誰說的？
3.《吳欽鳳易》是壹首古詩嗎？《吳欽鳳易》是壹首古詩，出自《詩經》。
原文
我沒有衣服穿嗎？
與兒子同袍。
王宇星，
修理我的矛。
與兒子的仇恨！
我沒有衣服穿嗎？
帶著兒子。
王宇星，
修理我的矛和戟
和妳兒子壹起工作！
我沒有衣服穿嗎？
帶著兒子。
王宇星，
修理我的盔甲。
和妳兒子壹起走！
翻譯
誰說我們沒衣服穿了？帶上那件長袍。大王發兵出戰，修整我矛我矛，以妳為目標殺敵。
誰說我們沒衣服穿了？帶上那條內褲。大王發兵出戰，修整了我的矛戟，出發去和妳在壹起。
誰說我們沒衣服穿了？帶上那件衣服。王發兵打仗，披甲帶劍兵，殺敵隨妳行軍。
4.古詩詞《無衣》的考查重點是閱讀《詩經》中的《無衣》，完成①-②題。
我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。王虞起兵師，修我矛，與子共仇。
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王虞起兵師，修我矛戟，與兒子共事。
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王虞開師，訓我兵，與兒子同行。
①對這首詩的理解和評價是錯誤的:
a、長袍:長衣，即戰袍。於:語氣助詞，不譯。興師:出兵。秋桐:妳的敵人就是我的敵人，也就是* * *和敵人在壹起。
B.ze:和內衣壹樣。壹起工作:壹起行動。禮服:下半身的禮服，也就是戰鬥裙。壹起旅行:壹起出發。
c、或穿同樣的“袍子”，或穿同樣的“球衣”，或穿同樣的“襯裙”，表示百姓參軍時壹貧如洗，“赤身裸體”，反映了他們的悲憤和無奈。
d、“同甘共苦”、“同心協力”、“同舟共濟”只是展現了戰鬥前壹起動員、壹起打包、壹起出發的過程。顯示了戰士們高漲的鬥誌。
②對這首詩內容的不恰當分析是:
壹、第壹節是全詩的總領。為了“共仇”的目標，我們可以“同袍”、“同衫”、“同服”
B.第壹段和第二段表達了共同對抗敵人的決心。設問的運用，語氣強烈，增強了這首詩的藝術感染力。
C.第三節的韻文風格與前兩節相同，但所表達的感情與上面有所不同，主要強調慷慨的中心和壹起從軍出發。
d、全詩敘述了出征前同誌們互相鼓勵的情景，表達了團結友愛* * *抵禦外侮的崇高願望。