昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
《黃鶴樓寄懷》-顏賢風
年代：當代
作者：顏賢風
黃鶴樓寄懷
龜蛇對峙鎖江流，莽莽楚天雲水悠。
簾卷乾坤披日月，勢連衡嶽攬神州。
仙蹤不復今朝至，世道無關翌歲憂。
寂寂詩心何處去？漁歌壹曲隔千秋。
《送康太守》-王維
年代：唐
作者：王維
送康太守
城下滄江水，江邊黃鶴樓。
朱欄將粉堞，江水映悠悠。
鐃吹發夏口，使君居上頭。
郭門隱楓岸，侯吏趨蘆洲。
何異臨川郡，還勞（原註：壹作來）康樂侯。
遊黃鶴樓》-黃莽
年代：當代
作者：黃莽遊
黃鶴樓
才出中原境，又登黃鶴樓。
長江攜漢水，滾滾向天流。
《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》
年代：唐
作者：李白
與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛
壹為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
《送孟浩然之廣陵》 李白
作者：李白
送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《望黃鶴樓》-李白
年代：唐
作者：李白望
黃鶴樓
東望黃鶴山，雄雄半空出。
四面生白雲，中峰倚紅日。
巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。
頗聞列仙人，於此學飛術。
壹朝向蓬海，千載空石室。
金竈生煙埃，玉潭秘清謐。
地古遺草木，庭寒老芝術。
蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。
觀奇遍諸嶽，茲嶺不可匹。
結心寄青松，永悟客情畢。
《黃鶴樓》-閻伯理
州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》雲：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩於此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之誌。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍雲煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。
譯文：鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經》上說：“三國時代蜀漢大將費祎成了仙人，曾經騎著黃鶴返回到這裏休息，於是就用‘黃鶴’命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異誌》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江；兩層屋檐像鳥翼高翹在房舍之上，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭可以拍擊雲氣和煙霧：這裏也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。沒有必要去瀨鄉的老子祠，去東陽的八詠樓，這裏就可以觀賞景色、會集神仙了。
主題：介紹了黃鶴樓雄偉高大的外觀和建築結構的特點，描述了登臨黃鶴樓的所見所感，凸現了黃鶴樓這座歷史名樓的地位和價值，表現了作者熱愛山川勝跡和仰慕仙人的思想感情。
《菩薩蠻·登黃鶴樓》
日期：1927年2月
茫茫九派流中國，沈沈壹線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去？剩有遊人處。
把酒酹（lèi）滔滔，心潮逐浪高。
《黃鶴樓》-登頂
趙昔桂
2010 年 初夏
壹江怒波掛天邊，白鷗掠水起伏間。
無涯碧空風拂面，登頂遼望帝王鞭。
賞析：長江漲水的時候，波浪滔天，怒號著滾滾的流向天邊，白鷗急馳著掠水飛舞，在天空中時起時落。享受著迎面吹來的江風，望著無邊無際的碧空萬裏，登上最高的壹層仰望高空，滿腔豪情，歷代帝王登臺的心情也不過如此吧！
《黃鶴樓》-眺江
作者：趙昔桂
2012 年 春
京江羊城只壹天，崔李乘鶴雲水間。
騷人遷客仰天嘆，千載白雲笑眾生。
兩江三楚峙重鎮，眺天瞰地攬風雲。
鶴立龜蛇逝漢水，閱盡滄海復又來。
武廣壹時天，崔李雲水間。
世人仰天嘆，白雲笑眾生。
兩江融三鎮，鶴立逝漢水。
橋下奔東去，滄海復又來。
壹樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在；
二水匯百川支派，古今無盡大江流。
爽氣西來，雲霧掃開天地恨；
大江東去，波濤洗盡古今愁。
黃鶴飛去且飛去；
白雲可留不可留。
何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白雲尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花！
心遠天地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否？
我辭江漢去，推窗寄概，問仙人黃鶴，何日歸來？
黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？
壹說是原樓建在黃鵠磯上，後人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。
壹說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。
其歷史發展脈絡大致如下：
魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”誌怪小說發展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說，最早出現在南朝科學家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，後被魯迅輯錄在《古小說鉤沈》裏；
還有黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，據傳說，此地原為辛氏開設的酒店，壹道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了壹只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。
“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒。嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。”
稍後，南朝梁代蕭子顯在《南齊書·州郡下》裏說：“夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過此上也。”使仙人有了子安的名字。後有人穿鑿說子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，並言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬後，壹只黃鶴飛來停在他家門前的大樹上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現了，他跨著鶴在屋頂盤旋幾圈後向西飄然而去。
《太平寰宇記》：“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴於此憩駕，故號為黃鶴樓。”費祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是後人將他們混淆起來的原因吧。
唐宋之後，人們把此事扯到了八仙之壹的呂洞賓身上。
據清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：“相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數壺，累至數百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫壹鶴於壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數千人。凡閱數月，酒家得錢數百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓誌感，故名黃鶴樓。”
《江夏縣誌》所引《報應錄》的說法。據它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。這便是最為人們熟知的神話：原文是：「辛氏昔沽酒為業，壹先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，壹日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。