篇壹：輪回
風兒在林間追
那四季又輪回
落寂的故事，有誰來繪
枯燥的夢又能變得完美
細雨在遼闊的大地上灑落淚水
是誰迎著春風把昔日的愛拾回
是否又是候鳥南歸
雲兒在風裏睡
那生命又輪回
孤獨的枝頭，葉兒又翠
枯萎的心又能回到最美
陽光在遼闊的大地上留下光輝
是誰踏著細雨把昨夜的幽夢追
是否又是壹年春回
篇二：輪回壹夢
彼岸花香
誰被喚起在心膛
入眸窗，淚冰涼
紅豆攀上誰的心房盤旋綻放
忘川河旁
誰欲煎熬千年傷
蝕衣裳，苦獨嘗
磐石堅固誰的信仰永不跌宕
奈何橋上
誰為誰哀嚎絕響
駐足悵，自仿徨
青絲編織誰的情網徘徊飄蕩
三生石央
誰蓋上幾世緣章
訴離殤，兩茫茫
鴛鴦遊進誰的巷港思念斷腸
孟婆湯晃
誰壹抹倩影蕩漾
憶過往，皆絕望
舍子染紅誰的回想馥郁芬芳
輪回啟航
誰與誰此生埋葬
淺時光，見淡忘
曇花閃現誰的宿命如夢壹場
篇三：輪回
自己
就要死去
無奈
垂下雙臂
看見
孩子的驚訝
秉住了
呼吸
不舍
我
卻無能為力
自己
就要死去
無奈
垂下雙臂
看到
孩子的不安
秉住了呼吸
驚慌
我
卻無能為力
鳥
在叫
睜開眼
原來
是在夢裏
自己
就要死去
壹個夢
做出了
壹個輪回
體味到
生與死
原來
並沒有
太多的神秘
2.有關於地獄生死輪回的詩詞文章生死輪回
佛教在描述了生命的種種形態的基礎上，進壹步闡述了其生死輪回的生命觀。佛教認為世間的壹切是無常無我的。壹方面，從宏觀上看，大千世界不斷生生滅滅，反復呈現出四種狀態，即：成（世界的成立期，即形成狀態）、住（世界的存續期，即相對穩定狀態）、壞（世界的破壞期，即趨於毀壞的狀態）、空（世界的空漠期，即虛無狀態），如此循環反復、無始無終。另壹方面，世界上的壹切有情眾生，在不斷的生死輪回過程中，也反復呈現出四種狀態，即：中有（死後至再生之間的存在）、生有（脫離中有、托胎之初剎那的存在）、本有（出生後至死亡之間的存在）、死有（臨終之剎那的存在）。與此相應，佛教認為，壹切有為法，都具有生、住、異、滅四相。不論是器世間諸法，還是有情眾生，始終都處於生滅變遷的過程中。以有情眾生之壹期生命而言，生相，指壹念托胎，十月滿足，而生此身。住相，指出胎以後，住於世間。異相，指紅顏不再，年老體衰。滅相，指業盡命終，身亦壞滅。在生死流轉的過程中，有情眾生都要受到業力的支配和心力的影響。由於在本有狀態，有情眾生受業與造業的情形千差萬別、各有不同，從而決定了在中有狀態，其生命的內核（心識、神識）必然面臨未來的生命形態的種種選擇。這種選擇不僅是主觀的（在壹定程度上受心力的影響），但更是客觀的（受生前已經形成的業力、因緣的支配）。所謂主觀，指的是在生死之際，有情眾生的神識依照生前造業、結緣與修行的性質、程度，可以發揮自己心力的作用，甚至可以了脫生死、自主生死或自主選擇投生之處。所謂客觀，指的是生死輪回及投生之處，系由眾生的善惡業力感招而來，是眾生的心力所無法改變、無法逃避也無法拒絕的。
由此可見，生死輪回的樞機是業力，而生死輪回的種類則有許多。從大體上看是六道輪回，但在六道輪回中，有升有沈、有苦有樂、有千差萬別的情狀，使整個宇宙生命呈現出無限的豐富多彩。在六道輪回的過程中，地獄、餓鬼、畜生多受苦報，難以修行去解脫生死輪回，阿修羅、天則多受福報，易耽於福樂之中，故也難以修行至最高的解脫境界。唯有人最適合修行，是解脫生死輪回的最佳生命形態。
至於生死輪回中具體的升沈苦樂之業報，則有種種不同的情形。以人道之生死來去為例，人死之後的去處不外乎有如下幾種可能：修行得解脫者，或往生凈土，或乘願再來；未得解脫者，則根據其生前的善惡業因而升沈於三界六道之中。其中，修行禪定有成就者，生於 *** 或無 *** 諸天；未能修行禪定但有諸多善業者，則根據其善業的性質，或生於欲界諸天，或生於人間；善業雖多而煩惱尤其是瞋心、慢心重者，則生於阿修羅道；惡業多者，墮為畜生道；惡業更重壹些，墮為餓鬼道；罪惡極重者，墮為地獄道。反過來，從人出生的角度而言，則生於人間者，要麽是佛菩薩等乘願而來；要麽是人轉世投生；要麽是天人、阿修羅福報享盡，轉而投生為人；要麽是畜生、餓鬼、地獄三惡道的眾生罪報受盡，轉而投生為人。由於蕓蕓眾生的善惡業報因緣千差萬別，所以，同樣是人，其秉性、遭遇也各不相同，從而使得滾滾紅塵，演變出千千萬萬的善惡罪福、悲歡離合的悲喜劇。大而言之，也使得大千世界，呈現出種種不同的生命形態和生存環境。
3.生死輪回~打壹成語出生入死chū shēng rùsǐ
[釋義] 原指人從出生到死亡。後形容冒生命危險；不顧個人安危。也作“出死入生”。
[語出] 《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途）十有三；死之徒（途）十有三。”
[辨形] 生；不能寫作“聲”。
[近義] 赴湯蹈火 舍生忘死
[反義] 貪生怕死
[用法] 多含褒義。用來贊揚人為某種事業而英勇無畏；置生死於度外的行為。壹般作謂語、定語、狀語。
[結構] 聯合式。
[辨析] ~和“赴湯蹈火”；都表示“不避艱險；奮不顧身的精神”。但~偏重在冒隨時死去的危險；壹般用來表示不顧個人生命危險的經歷。在程度上重於“赴湯蹈火”；“赴湯蹈火”偏重在不畏艱險；壹般用表示決心和心願。