瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，終不可諼（xuān）兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀（zé）。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
簡釋
1.淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
2.綠竹：壹說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（ē）猗：長而美貌。猗，通“阿”。
3.匪：通“斐”，有文采貌。
4.切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。
5.瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態威嚴。
6.赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
7.諼（xuān）：忘記。
8.充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，壹般用玉石制成。琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
9.會弁（huì biàn）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。10.簀（zé）：積的假借，堆積。
11.金、錫：黃金和錫，壹說銅和錫。聞壹多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
13.圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
14.綽：曠達。壹說柔和貌。
15.猗（yǐ）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
1.
《詩三百》衛風裏的這首詩《淇奧》，當我們熟讀之後，不知會不會感到氣短，尤其是是男子。
這首詩就是描述壹個好男子給人的美好感覺。這位男子，容顏絕世，儀態莊重，氣度非凡，才華橫溢，品德高尚。每次讀，都覺得理屈詞窮，想不出還可以怎樣來描述這樣壹位風華絕代的男子。
漢樂府裏有壹首詩：“積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二。”算是說出了男子的美。
話說男子，美則美矣，如果沒有觸動觀者的心，這美就失了靈魂。男子若只是相貌好，那便是流於男色，空有壹身好皮相，可惜了。
男子的好，在於性情，在於氣度，在於其人格的魅力。如今，最熟悉，最得人心的壹句話就是：始於顏值，陷於才華，忠於人品。
誠然如斯，自古至今，人們對於美好男子的標準就沒有變過。
2.
參考譯文： 看那彎彎淇水岸，碧綠竹林片片連。文采奕奕是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。舉止莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。風雅俊美是君子，叫人難忘記心田。
據《毛詩序》說：“ 《淇奧》，美武公之德也 。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”
文中的武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。據史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是廉潔從政，從善如流，寬厚溫和，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來贊美他。
《淇奧》全詩簡潔明快，朗朗上口，試著大聲吟誦，頓覺唇齒留香，美不可言。在聲韻悠長裏，浮現出壹片挺拔秀美的青青竹林，有壹位文采奕奕的君子向妳走來，他氣宇軒昂，風度翩翩。
這就是衛武公，壹個風華絕代的好男兒。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情穩重優雅，溫潤高貴。
古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”，治玉曰“琢”，治石曰“磨”，壹個男人的性情品格竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。
更何況這個男子氣度是“瑟兮僩兮”，儀態莊重寬厚；“赫兮晅兮”，顯赫威武英俊。這樣的男兒，壹見便會刻骨銘心，難以忘記。
在“四書”的《大學》第三章，特別引用《淇奧》的第壹段，來進壹步闡述修身的重要：如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。……有斐君子，終不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
妳看，自古以來，才德兼備的君子風範，莫不是經過了切磋琢磨，千錘百煉，才得以修身而成，繼而齊家，治國平天下。
3.
參考譯文 ：看那彎彎淇水岸，綠竹青青連壹片。文采風流真君子，耳嵌美玉似亮銀，寶石鑲帽如星閃。舉止莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。風雅俊美真君子，壹見難忘記心田。
看那彎彎淇水岸，綠竹蔥蘢連壹片。才華橫溢真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏溫柔真曠達，登車憑倚馳向前，妙語連珠真風趣，溫文爾雅人不怨。
妳看，那位君子呵，舉手投足之間，俊朗曠達，如金錫圭玉白璧般流光飛舞，那是何等的灼灼其華，怎不令世間的男子傾慕，女子傾倒？
遇見這樣的男子，既便是遠遠的看見，也會照耀得女子心旌搖曳，整個天空都亮了。
如果說“如切如磋，如啄如磨” 是“斐然君子”學問人格上的鉆研和精深，那麽”“如金如錫，如圭如璧”則是指“有匪君子”行為舉止的雍容高雅， “充耳琇瑩，會弁如星”就是對這絕世男子華貴衣著的描述。
就說古人這句子吧，是詩，是歌，簡直就是妙手偶得的天籟，只覺是無可替代的好字。今人無論如何的遏盡文采的翻譯，都是難以企及原文的雅和美。
“寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。這位美好的男子，不僅有貌有才品德好，溫文爾雅，還幽默而風趣，大家都願意和他在壹起，同喜同樂，“不為虐兮”。
其實，好男兒世本有之，然只有衛風描述得如此直接大膽。
春秋時期的衛國之地，是原來商王朝國都-- 朝歌 所在。那衛國，歷代君主大都荒淫腐化，只《淇奧》裏的衛武公是少有的例外，所以就如黑暗裏的北極星般閃亮，要歌以詠之。
《淇奧》此詩本身而言，只是壹曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代壹個品德高尚的士大夫，具有泛指意象。
全詩分三章，歌頌了這位君子的美好。首先他是個賢人，從政他就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人無限憧憬與仰慕了。詩中反復吟詠歌唱，使聽者印象更加深刻，不由得心馳神往，“有匪君子”呵，叫我如何不想他。
由此，《淇奧》是《詩經》裏著名的贊美男子的篇章，衛武公遂成了中國詩歌文化裏的壹位奇男子。
詩三百，孔子皆弦歌之。後世的作品中也有彈奏《淇奧》的旋律，和吟誦詩句的故事，來表達人物的情意，推動情節的發展。比方說金庸的《神雕俠侶》。
4.
古墓中姑姑在彈《淇奧》。
過兒：姑姑妳在彈的什麽曲子，真好聽。
姑姑：這是祖師婆婆傳下來的曲子叫《淇奧》。
過兒：哦，我知道。郭伯母教過我“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是贊美壹位男子象雕琢過的美玉壹樣溫潤無暇。姑姑妳說祖師婆婆在彈奏這首曲子時想的是誰？會不會是王重陽哪個臭道士？
從這段來看楊過是知道《淇奧》的含義的。再看下文。
程英將受傷的楊過救到木屋中，程英持簫也吹了這首《淇奧》。
楊過：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
程英（驚喜）：妳也知道這首曲子？
……
壹曲《淇奧》。但聽程英吹的翻來覆去總是頭上五句：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”或高或低，忽徐忽疾，始終是這五句的變化，卻頗具纏綿之意。
楊過知道這五句出自《詩經》，是贊美壹個男子像切蹉過的骨象牙那麽雅致，像琢磨過的美玉那麽和潤。
聽到熟悉的音樂，見到程英吹簫的身影，他想起的，卻是古墓，以及古墓裏彈奏古琴的姑姑。
程英何嘗不知楊過和小龍女的情深意重，知道自己強求無意，只是憑詩寄意，以簫寄情罷了。
雖然，《淇奧》的深意和小說的情節不算吻合，但妳不能否認“斐然君子”的魔力吧。至此，不由得不贊嘆《詩三百》具有的獨特魅力，很多的意象和情致，都是後世創作取之不盡的源泉。
而那歌中用於 起“興” 的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明裏君子的象征，清高自持，超凡脫俗，堅韌不拔。
5.
說起關於竹的詩詞，最喜歡的壹首詩《 竹裏館》 ，是清雅如竹的王維，晚年隱居在藍田輞川時期所做：“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
此處，“幽篁”即指幽深的竹林，詩人王維獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。
清代鄭板橋擅畫竹，也有很多關於竹的詩，非常的妙，我很喜歡壹首題為 《竹》 的詩：“舉世愛栽花，老夫只栽竹。霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁壹夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。”
在中國，“松、竹、梅”被稱為“歲寒三友”，壹直被世人歌頌和喜愛。 竹有十德， 句句鏗鏘，被歷代文人雅士稱頌。在此羅列出三德，可窺見其非凡:
外直中通，襟懷若谷，是曰虛懷；
玉竹臨風，群芳翹首，是曰卓爾；
質地猶石，方可成器，是曰性堅；
……
而襟懷若谷，有花深埋的質樸，十德歸壹的有禮有節，不只是說的男子，它是屬於每個人的精神品質。
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