春節:
春節，除夕宰雞，以飯和肉餵狗，用豬頭拜竈君，然後祭祖先。初壹吃素，不出門，全家帶著粑粑、菜、酒等物到祖先墳上拜年。初二洗頭洗腳。初三祭天，這是整個村寨的***同活動，有的地方祭天時只許男子參加。祭天的目的是祈求人畜興旺，五谷豐登。從初壹到十五均不勞動，在家玩樂，青年們則隨各地習慣舉行唱歌或射箭等文娛活動。
棒棒會:
納西農事節日，後演變為交流竹木農具的節日，又稱老會。每當農歷正月十五，納西族人便聚集在各集鎮，交流生產資料，以備春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。
小年:
小年是雲南省寧獲彜族自治縣永寧納西族人民的節又、也叫做牛馬年，每年農歷十壹月十二日舉行，用來酬謝牧童壹年來的辛勞。屆時。孩子們可得到家長縫制的新衣褲和壹些食物，食物有。壹只豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機壹歹 節日裏，歌舞和賽馬活動為大家帶來歡樂。壹賽馬，也稱"跑罐子"，最先到達目的地的騎手能有幸喝到頭壹罐美酒。目前， 組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動，為古老的節日又增添了新內容。
火把節:
納西族的火把節定於舊歷六月二十五、二十六、二十七三天，是納西族人民僅次於春節的壹次隆重節日。火把節的第壹天，人們選擇又好又長的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆紮成火把。傍晚，各家門前的火把就點燃了，第二天的火把普遍要比第壹天的高出壹節。第三天是火把節的高潮，火把紮得又高又大，裝飾得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。
農具會:
正月十五麗江農具會，正月二十日白沙農具會，都是納西族人民的傳統節日。它標誌著春節活動的高潮，也是這個節慶的結束和新的壹年備耕生產的開始。白沙農具會在明清時叫"白沙廟會"，納西語叫"白沙堂美空棒"，意即"白沙大寶積宮開門"。是明代建築"大寶積宮"、"琉璃殿"、"大定閣"等寺廟壹年壹次的開門日。主要是讓人們進香拜佛。近半個世紀來，成了交流農具為主的節日，故人們名副其實地稱為"白沙農具會"。屆時，鄰近各縣農民紛紛來此買賣農具和馬匹，趕會期間熱鬧非凡。
北嶽廟會:
二月初八的北嶽廟會，是納西族祭祀本民族保護神或戰神"三多"的盛大節慶。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三多廟建在玉龍山麓而得名。納西人認為三多是本民族最大最有權威的神，是屬羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信眾頗多， 香火之旺，當居麗江所有寺廟的首位。
龍王廟會:
三月十五的龍王廟會，也叫黑龍潭會，既是納西族祭祀龍王的節日，也是各族人民的物資交流會。會期三至五天。參加廟會的人，除麗江及鄰縣各族農民外，還有大理、保山等地的商旅及壹些外省客商。屆時，黑龍潭附近臨時辟出的廣場中，商棚林立，商品琳瑯滿目，人來人往，熱鬧異常。當地人民爭先購買內地來的日用百貨，外商則收購當地的土特產品。這種互通有無的關系，促進了各族人民之間的經濟文化交流，會期中還伴有唱滇戲、賽馬及唱納西族民歌等文化娛樂活動。
騾馬會:
七日騾馬會，是納西族人民的又壹重要節日。於七月中旬在麗江縣城西獅子山後坡上舉行。會期七至十日，以牲口交易為主。屆時，滇西北各縣及大理等地農民，攜帶土特產品到麗江出售，買回著名的麗江騾馬、銅器等。壹個會期中上市或成交的牲畜達壹、兩千頭左右。
朝山會:
七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節日。傳說獅子山是壹位女神的化身，名叫"裏底幹木"，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農業豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會娛樂，幹木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這壹天，永寧壩區的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數家或數十家人燒壹堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂，就地野餐。據說參加朝山的，最盛時達壹、兩千人。有些青年男女結伴繞獅子山壹周，露宿偶居，趁此進行社交活動。
壹、納西族的"庫市" 春節，納西語叫"由奔吉贈"，意為正月過大年，也稱"庫市"，即新年。納西族與漢族壹樣過春節，時間為舊歷臘月三十至正月十五。但納西族過春節有自己的特色。 有句俗語叫"打瓦納西努"，意思是說"臘月納西瘋"，因為壹進入臘月，納西人就發瘋似地為置辦年貨而奔忙。 除夕有宰雞、燉豬頭的習俗，備辦各種菜肴和果品，拜祭"竈神"，迎接祖先"回家"過年。也有守歲的習慣。初壹淩晨由壹男子先起床，首先是燒火，火要壹點就著，表示新年火紅吉利。接著點三炷香，到河邊去"買水"，要壹邊順流汲水三次，壹邊口誦"新年大吉，風調雨順。"買水回來後，要做壹碗米花糖水送到家庭主婦床邊，感謝主婦壹年來的操勞。婦女起床後炸糯糕、粉皮，男子在院中擺供桌和祭品，由家長主持祭拜天地，再把祭品撤回屋裏祭祖先。這壹切需在天亮前做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當日早點吃炸糕、米酒、湯圓等素食，禁吃葷。初壹當天多數不串門。初二才陸續到親友家相互拜年和輪流請"春客"。 現在，這些傳統風俗多有改變，如"拜祭竈君"、"初壹清晨買水"、"除穢祭天"等風俗已不多見。納西族初壹全家上山祭祖墳卻成了壹種新的風俗。春節期間各地都要耍龍，耍麒麟，開展文藝演出、球類運動等豐富多彩的節日活動。 二、正月十五"棒棒會" 農歷正月十五是納西族的"棒棒會"，會期壹天。"棒棒會"主要交易鋤把、瓢把、扁擔、竹籃、篩子、簸箕等生活用具。屆時，人流如潮，街道上擺滿了交易的竹、木農具和果樹、花卉等。該會由"彌老會"演變而來，原是在寺院舉行的廟會，清初"改土歸流"後，趕會地點移到古城內，並逐步發展成為準備春耕的竹木農具交易會，後來又增加了果樹苗木、花卉盆景交易，趕會地點也從古城四方街移到新城區，會期也由原來的壹天延長為三天。" 正月十五，標誌著春節已過完，人們也投人到春耕準備工作中去了。 三、三月"龍王廟會" 清乾隆二年(1737年)，城北黑龍潭修建了龍神祠、戲臺，每年在這裏舉辦"龍王廟會"。唱大戲，祭龍王。"三月會"於每年農歷三月舉行，會期壹般七天，原為祭龍求雨。民國初年，知府熊廷權倡議在"龍王廟會"期間舉辦物資交流會，得到社會各界支持，並在玉泉北面森林草坪間辟出以騾馬為主的牲口交易市場。迪慶、大理、保山、昆明以及外省客商紛紛牽騾驅馬而來，玉泉逐漸變成騾馬集市中心，"三月會"始而演變為騾馬物資交流會。1950年改稱"三月物資交流會"，1970年後，為保護黑龍潭水源，幾易會址，但"三月會"壹直延續至今。"三月會"期間，除了交流山貨藥材、土特產品、日用百貨及騾馬牲畜外還組織體育比賽、民歌演唱、古樂演奏等活動。麗江城內人山人海，充滿節日的歡樂氣氛。 四、納西族的火把節 楊品碩的《麗江竹枝詞》中有這樣的詩句:"星回佳節例相沿，火炬村村照稻田。谷穗出頭看火把，老農相慶兆豐年。"寫的就是納西族農村的火把節。 納西族與周邊的白族、彜族壹樣，每年都過火把節。納西族稱火把節為"創美生俄"，納西族有"初以庫市迪，若以生俄迪"的諺語，意思是冬季最大的節日為春節，夏季最大的節日為火把節。從農歷六月二十五日至二十七日，納西族要過三天的火把節，金沙江邊壹帶為二十四日至二十六日。白天舉行鬥牛、摔跤和對唱民歌等。晚上家家點燃大火把，高高插在糧架頂或樹上，並在院中或巷道點燃很多小火把。小孩子要舉著火把遊轉，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳蘆笙舞。城鎮則家家把火把排在門前街上，壹排排火把齊燃，把大街小巷照得如同白晝，火把如林，人流如潮。有的村寨到了夜晚，將各家火把集中在村外燃燒。在人群聚居的地方，還要點巨型火把、燃放孔明燈等，並圍著火把"打跳"，盡情狂歡。 五、七月騾馬會 每年農歷七月中旬舉行，會期十天左右，以牛、騾馬等大牲畜交易為主，稱"七月騾馬會"。七月騾馬會歷史悠久，遠近聞名。傳說納西族創世祖先崇忍利恩，經歷洪水劫後余生，與天神的公主襯紅褒白邂逅相愛，沖破重重阻撓，終於成婚，在從天上返回人間時，把天宮的馬匹交易會也傳回故鄉，於是便有了騾馬盛會。古代麗江便有"花馬國"的美譽。這裏很早就與四川客商交易馬匹。用納西象形文字書寫的"東巴經"中，有不少養馬生活的精彩描繪。麗江馬有體型勻稱、眼小有神、頸短精、肌肉發達、四肢強健、蹄質堅硬、吃苦耐勞、舉步輕巧、善於爬山越嶺等優點，馱、騎、拉均宜，不但在當地被廣泛役用，而且每年都有大批馬匹輸往各地。明代由於軍事和運輸的需要，從山西壹帶引進優良驢種，與當地好馬搭配，發展了騾子。 明初，麗江木氏土司以本地駿馬送京朝貢。清乾隆年間，每年三月的 "龍王廟會"上已有騾馬牲畜交易。民國初年，在各地騾馬互市基礎上，又在古城獅子山西邊的山坡上舉辦"七月騾馬會"。隨著民族經濟的繁榮和發展，古老的"七月會"更加興旺，成為交易騾馬、交流物資、傳播文化的新型盛會。隨著規格的日益擴大，會址也搬遷到更加廣闊的縣城東邊紅星交流會場。節日期間，納西人牽著牲口，帶著農副土特產和各種中藥材，來到大研鎮趕會。鄰近各地的漢、白、彜、藏、普米等族兄弟姐妹，也身穿民族盛裝來趕會。西藏、四川、貴州、陜西、山西、河南、河北、安徽等地的客商，也遠道趕來參加盛會。 人們白天趕會、逛會，看展覽、演出，從街頭到會場3000米的路，人流從不間斷。日落西山，華燈初上，四方街、新大街和廣場上，人聲鼎沸。有的吹笛子，有的奏蘆笙，有的對唱"谷氣調"，有的圍圈跳起"阿麗裏"和"哦默達"。今日的納西"七月會"，已名副其實地成了邊疆新貌的博覽會、民族友誼的交流會，越來越顯示出它別具壹格的特點。