《巧婦難為無米之炊》是先秦道家代表人物莊子(莊周)寫的寓言故事。
原文:
我的生命有限,但我的知識也有限。有了限制,就沒有限制了,而且已經差不多了!對於已經知道的人來說差不多就夠了!善無近名,惡無近刑。總督認為經典可以養生,可以孕育我們的壹生,可以供養我們的親人,可以延續數年。
我熟練的手,我的肩膀,我的腳,我的膝蓋,我的刀都很協調。和桑林結合的舞蹈,是靜壽的會。
文對說,“嘿,好!技術覆蓋到此為止?”
我的主人放開了他的刀,對他說:“我是壹個好部長,我精通技術。當第壹個大臣解決牛的時候,他除了牛什麽也沒看見。三年了,我還沒見過所有的牛。在這個時候,我見到了上帝,而不是看著他,知止是壹個官員,想做事。按照天理,應該對大的進行批判和引導,因為技術和經驗當然不差,但是形勢大好!老好人更刀工;族月多刀多折。
今天,我用我的劍十九年解決了幾千頭牛,但如果劍刃是新的。有壹段的人之間有差距,但刀刃不厚;沒有厚度,就會有恢復的空間,所以19年了,刀片還是新的。雖然,至於比賽,我認為很難,但這是壹個警告,現在行動已經太遲了。刀很小,該解決的已經解決了,比如土地。持刀而立,為之東張西望,為之躊躇滿誌,好刀藏之。"
文對說,“好!我聽了主人的話,我得保持健康。”
翻譯:
壹個叫丁的廚師為文宰牛。他的手碰到哪裏,肩膀靠到哪裏,腳踩到哪裏,膝蓋抵住哪裏,都發出很響的聲音,刀刺入牛體內,發出啪的壹聲。沒有不符合節奏的聲音:符合桑林舞曲的節奏,符合景壽的動作。
文對說,“嘿,太好了!妳的技術怎麽會這麽高明?”
丁大廚放下屠刀,答道:“我喜歡的是陶,比技術更進壹步。開始宰牛的時候,看到的都是整頭牛;三年過去了,我再也沒見過整頭牛;現在,我用精神接觸牛,不再用眼睛看它了。我的感官知覺已經停止,我只用我的精神活動。
順著牛的自然結構,打成壹個大缺口,沿著關節間的縫隙進食;根據牛的原始組織,血管相連和骨頭結塊的地方從來沒有用刀子碰過,更不用說的厚骨頭!好廚師壹年換壹把刀,因為他們用刀切肉;壹般廚師每個月換壹把刀,因為他們用它切骨頭。
現在,我的刀已經用了19年了。它殺了成千上萬頭牛,但刀刃看起來像是剛從磨盤上磨下來的。因為牛的關節有縫隙,所以刀刃薄到沒有厚度。如果把沒有厚度的刀片插進有縫隙的接縫裏,會很寬很寬敞,肯定會有很大的操作刀的空間。
所以用了19年,但刀刃好像是剛從磨盤上磨下來的。即便如此,每當遇到筋骨交錯的地方,我都覺得難以應對,於是小心翼翼地提防,於是目光都集中在壹點上,動作也慢了下來,讓刀變得很輕。結果啪的壹聲開了,像泥土壹樣散落在地上。
文對說:“好!我聽師父的這些話,從中得到保養身體的道理。”
擴展數據:
全文分兩部分,先講故事(第壹、二段),再指出意思(第三段)。就故事而言,分為兩層,即從寫“技”到說“道”先描述我理解牛的高超技巧,再來闡述他理解牛的方式。《我的主人》的寫作技巧首先被直接描述,然後由文對的欽佩所概括,並轉移到我的談話中。
對道的論述分為三個方面:壹是縱向介紹掌握道的三個階段,突出掌握道之後的特點;其次,從橫向方面,我將把我的師傅與善師傅、宗師進行比較,說明兩者的異同。第三,說明“宗族”這個棘手的問題已經成功解決。這是從壹般到特殊。
這三個方面都與“依自然”、“因其自然”之道密切相關。我對文的第壹句話的回答自然是把寫作技巧和說話聯系起來。文從《我的巧言》中所講的養生之道也起到了控制全文、揭示主題的作用。
全文圍繞著解牛事件闡述了壹個“道”字,由具體到抽象,環環相扣,把道理講得明明白白。