古：範蠡三秦皆有榮名
今：川端康成寫作
中：長孫皇後位尊守慎
外：伽利略向羅馬教皇道歉
範蠡三秦皆有榮名：
範蠡是春秋末期的政治家、軍事家和經濟學家，司馬遷稱“範蠡三遷皆有榮名”，原因是範蠡是壹個有智慧、知進退、講仁義的人。
範蠡輔佐勾踐滅吳後，他明白“狡兔死，走狗烹”的道理，放棄功名到齊國，在海邊結廬而居。他從來不像人們傳說中的奸商那樣精打細算，唯利是圖，而是對合作者謙和禮讓，對待雇工十分慷慨，以仁義待人。遇到災年減產，就減免地租，同時，開粥場賑濟災民。他和壹些農民、商人年初簽訂商品收購合約，到年底如果商品價格上漲，範蠡按照市場現價收購；如果價格下跌，就嚴格履行合約價格。由此，各地商人都願意和範蠡做生意，工匠與農民也願意為範蠡做工。這樣他就擁有了大量優質穩定的合作夥伴。長期的精誠合作，使總成本降低很多，最終達到了合作互利的收效。
有壹次，範蠡資金周轉發生困難，向壹個富戶借了10萬錢。壹年後，這個富戶帶著各家的借據出門討債，包裹不慎掉到江中，幾十萬錢的借據和路費都沒了，他投奔範蠡。在沒有借據的情況下，範蠡不僅連本帶息歸還欠款，還額外贈送他壹筆路費。由此，範蠡的仁信之名廣播天下。之後範蠡為了擴大生意，三次短缺資金，那些與他打過交道的富戶均主動送錢上門，幫助範蠡度過了危機。
範蠡的賢明能幹很快就名揚齊國了，齊王拜他為相國。範蠡明白“木秀於林，風必吹之”的道理，經過三思後向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉，壹身布衣，遷徙至陶地。在那裏，幾年以後，範蠡依靠自己卓越的經商才能又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾甚至供奉他的塑像，皆尊陶朱公為財神。
在我們浩瀚的歷史上，擁有如此偉業，三遷三成名的範蠡，竟然沒有壹本史書為其列傳，包括司馬遷這樣偉大的史學家，也只是在《越王勾踐世家》和《貨殖列傳》中附帶著提到了範蠡。長篇傳記文學《範蠡》壹書的作者夏廷獻先生為範蠡鳴不平說：興壹國，滅壹國，被稱為“兵聖”的孫武沒有做到，被稱為“智聖”的諸葛亮也沒有做到，但是，範蠡做到了。
川端康成寫作：
川端對於作品的文學語言，要求極為嚴格。據說他寫完壹節之後，總要反復推敲琢磨，修改後往往刪去大半。因此，他的文章雖然頗為接近口頭語言，但讀來絲毫沒有啰嗦之感。用語簡明，描寫準確，這又同他對於自己所描寫的對象觀察細致，熟諳於心，有著重要的關系。
長孫皇後位尊守慎
長孫皇後與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業，建立大功。太宗欲封長孫無忌為宰相，長孫皇後聞訊後，出面力阻。她對唐太宗說：“臣妾感謝聖恩，臣妾已位尊至皇後，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂後受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長孫無忌不能為相，請求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇後的請求，仍封長孫無忌為相。
長孫皇後向皇上請求遭拒絕，於是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最後被皇後說服，向皇上力辭宰相之職。
伽利略向羅馬教皇道歉：
1633年6月22日，伽利略穿著悔罪者的白色袍子，來到道明會女修道院聖瑪利亞?所普拉?密涅瓦教堂，他跪下來聽取對他的判決。判決的嚴厲甚至讓審判官馬古拉諾本人也感到吃驚。然後伽利略做了他的放棄聲明：
“我誠心的、真實的拋棄、詛咒、憎恨上述的錯誤和邪說，也包括其他錯誤、邪說和與教會相對立的觀點；我發誓我將不會發表無論是口頭或是書面的，任何會引起對我相似的懷疑的言論；相反，如果我了解任何信奉異教的行為或是懷疑有人信奉異教，我將到法庭上來告發他們。”
很多年後，有消息說，伽利略的公開放棄聲明是以聲音很低但卻是挑釁性的——“但它（地球）還是在轉動啊”結束的。這是不足信的。判決之後伽利略轉向了其他研究方向，再也沒有涉足哥白尼的理論，因為他接受判決是理性的，雖然他能指出地心說的錯誤，卻不能提供充分可信的可驗證的證據來支持有瑕疵的哥白尼理論。1638年，他死前四年，發表了《兩項新科學》，兩門新科學是指材料力學（彈性力學）和動力學（雖然伽利略的犯罪記錄意味著這本書不可以在意大利出版，但它仍於1638年在荷蘭出版了）。這篇論文成了現代物理學工程學的奠基之作。他的《對話》壹直在梵蒂岡的禁書目錄上，直到1835年。
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