年代：明朝
薛瑄簡介：
薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理學大師，河東學派的創始人，字德溫，號敬軒，山西河津（今稷山縣）人。
明代思想家薛瑄經典詩句摘抄
1、小人不可與盡言。薛瑄
2、發言須句句有著落方好。人於忙處，言或妄發，所以有悔。薛瑄
3、士無氣節，則國勢奄奄以就盡。薛瑄
4、書雖古而道常新。薛瑄
5、心如水之源，源清則流清，心正則事正。薛瑄《讀書錄》
6、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。薛瑄《讀書錄》
7、與人言，宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。薛瑄
8、德進則言自簡。薛瑄
9、用人不可不慎。才不稱事，事何以立。薛瑄
10、有益者不為，無益者為之，所以苦其勞而不見成功。薛瑄
11、金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。薛瑄
明代思想家，哲學家王夫之經典語錄名句大全年代：明朝
王夫之簡介：王夫之（1619年-1692年），字而農，號姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪（今衡陽市雁峰區）人。世界上最著名的思想家、哲學家，是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。晚年居南嶽衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。壹生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾於金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之壹生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學，自謂：“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”，著作經後人編為《船山全書》16冊。
明代思想家、哲學家王夫之經典語錄名句大全
1、人之所以異於禽者，唯誌而已矣！——王夫之
2、學易而好難，行易而力難，恥易而知難——王夫之
3、小人之道，有必為，無必不為。君子之道，有必不為，無必為。——王夫之
4、身教重於言傳。——王夫之
5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳·震》
6、學愈博則思愈遠。——王夫之
7、鴻雁幾時到，江湖秋水多——王夫之
8、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至——王夫之
9、力行而後知之真。——王夫之
10、斜月橫，疏星炯。不道秋宵真永。聲緩緩，滴泠泠。雙眸未易扃。霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明點點深。——王夫之《更漏子本意》
11、天下之有無，非思慮之所能起滅——王夫之
12、景者情之景，情者景之情也——王夫之
13、私欲之中，天理所寓——王夫之
14、晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。——王夫之
15、言期於理而已耳，理期於天而已耳。——王夫之
16、論天下者，必循天下之公——王夫之
17、自然者天地，主持者人——王夫之
18、言有大而無實，無實者，不祥之言也。——王夫之
19、教不嚴，師之惰——王夫之
20、清風有意難留我，明月無心自照人。——王夫之
21、“在勢之必然處見理”。——王夫之《讀四書大全說》
22、道之流行於人也，始於合，中於分，以始終為同時同撰者也——王夫之
明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
王守仁名人名言：
天地雖大，但有壹念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千裏。
所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
此心光明，亦復何言，人性之善，天下無不可化之人。
人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
攻吾之短者是吾師。
立學、立言之著，立德、立身之典。
克己須掃除廓清，壹毫不存方是有壹毫在，則眾惡相引而來。
聖人必可學而至。
處朋友，務相下則得，相上則損。
致知必在於行，而不行之不可以為致知也。
私欲日生，如地上塵，壹日不掃，更又壹層。
心之良知是謂聖人，聖人之學，惟是致良知。
千聖皆過影，良知乃吾師。
知善知惡是良知。
能戒慎恐懼者，是良知也。
性無不善，故知無不良。
博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意。
知行本體，即是良知。
知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心無私欲之弊，即是天理。
心外無物，如吾心發壹念孝親，即孝親便是物。
心即道，道即天，知心則知道。
學為聖人之道，學以致良知。
知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也。
人生大病，只是壹傲字。
故立誌者，為學之心也;為學者，立誌之事也。
所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
有誌於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?
夫萬事萬物之理不外於吾心。
夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
妳未看此花時，此花與汝心同歸於寂。妳來看此花時，則此花顏色壹時明白起來。便知此花不在妳的心外。
破山中賊易，破心中賊難。
心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
明朝著名思想家顧炎武經典名言摘抄顧炎武(1613年1682年)，漢族，明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)人，著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清;南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹。詩多傷時感事之作。
顧炎武經典名人名言：
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益於天下，有益於將來，多壹篇，多壹篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損於己，無益於人，多壹篇，多壹篇之損矣。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
禮義廉恥，是謂四維。
必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之誌，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
不廉則無所不取，不恥則無所不為。
君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!
目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣。
拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而後已。
萬事有不平，爾何空自苦，長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼!君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。
官多則亂，將多則亂。
人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。
人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
我願平東海，身沈心不改。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
老柏搖新翠，幽花茁晚春。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
十年天地幹戈老，四海蒼生痛哭深。
人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。
犯天下之不韙。
不廉，則無所不取;不恥，則無所不為。
辭主乎達，不論其繁與簡也。
天下無不可變之風俗。
天下興亡，匹夫有責。