魏延在墻上畫馬歌。
侯偉不喜歡我，知道我可憐妳畫的無敵。
劇中用禿筆掃花，只見麒麟出東墻。
壹馬嘶，坐觀千裏如霜蹄。
真的有這麽危險嗎？與他人同生共死。
詩中，詩人先以“侯偉不喜我，但知我畫中無敵”壹句，指出魏延要離開成都去外地，所以特地到草堂與詩人告別。畫家也很清楚，杜甫喜歡他的畫，是因為他的繪畫技巧已經達到了很高的水平，當時沒有人能比得上他。
這是對魏延高超繪畫技巧的壹個非常籠統的評價，說明這位藝術家的藝術技巧極其精湛，他不是壹個普通人。
接著，詩人敘述了魏延繪畫的過程。“戲以禿筆壹掃，數度見麒麟出東墻。”這兩句詩的意思是畫家提起禿筆就像在開玩笑，毫不費力就畫出了千裏馬。他們的形象生動可愛，就像稀有動物壹樣，突然出現在草堂的東墻上。
“掃花鄉”，即隨意塗抹而成為千裏馬。“出東墻”是指沈駿的好馬出現在東墻。這裏的“掃”和“出”兩個字用得非常貼切生動，形象地表現了畫家用神作畫的模式。這不難看。魏延深厚的功底和高超的畫馬技術，並不難看。
“壹馬為草，壹馬嘶，坐觀千裏為霜蹄。”壹匹馬低著頭在吃草，另壹匹馬昂著頭嘶嘶地叫著。他們健壯的外表和進取的欲望躍然紙上。像這樣的四蹄好馬，可以踐踏霜雪。毫無疑問，它能日行千裏，重任在肩。這很像杜甫在《欽州雜詩》中描寫的壹匹戰馬的形象:“哀而思戰，挺立於天”。
“危難之時如此，與人生死與共！”也就是說，在國家危難的時候，哪裏可以找到像畫中那樣的千裏馬，與勇者同生共死，危難之時救助窮人？！由此可見壹匹好馬是多麽難得，要找到壹匹好馬可遠非易事！
與詩人在《杜高·胡琦·馬航》中所說的“此馬久立於不敗之地，與人共勉”如出壹轍。杜甫寫這首詩的時候，恰逢內亂外患、戰亂連綿的多事之秋。顯然，這兩首詩不是沒有道理的。他們本意是渴求人才，選拔人才，有“憂世思將”的深刻含義。這也充分體現了詩人憂國憂民、胸懷天下的崇高思想感情。
在杜甫的詩中，有很多關於馬的詩。早在青年時代，詩人就曾贊美駿馬“所向無虛，真值生死”(《房兵·曹虎馬》)；進入中年，他還感嘆“東郊瘦馬傷我，骨如墻，能傷的瘦馬”(《瘦馬走》)；杜甫晚年曾可憐那匹“老於塵埃，盡力而為，歲末頗悲”(病馬)。
應該說，詩人在詩中並不是為了詠馬而詠馬，而是都指向其他事物，用馬來表達自己的心聲。在這首詩中，他也用馬來寄托自己的誌向，抒發自己的高尚情操，所以他把自己所有的愛馬之情都傾註到了詩中。因此，沈德潛曾指出:“唐代以前沒有題跋詩，老杜也開創了這種風格。
它的方法都是以不沾畫為主。”(見《談詩》)秋也認為:“魏延在草堂墻上畫了壹匹馬，是留痕。公愛其神，欲同生共死，則深感其身世。”(《杜甫詩歌詳解》卷九)
大畫家魏延巧畫良馬，大詩人杜甫寫名篇。都出現在詩人故居浣花草堂的東墻上。這真是史無前例啊！然而，壹千多年過去了，草堂的東墻早已隨著這個遺址永遠消失了。雖然墻上畫的馬不能復制，但上面的詩將永存。
擴展數據
公元8世紀，魏延出生在長安(今陜西省Xi市)，居住在成都(今四川省)。他的出生和死亡日期不詳。官員至少監督。
魏延擅長畫鞍馬，傳承自己的學識，遠勝其父，與曹霸、韓幹齊名。用點簇法畫馬始於魏延，跳筆常用於簇馬。他的“放牧圖”畫了140多人，1200多匹馬。張湯顏淵說:“閑時，試將鞍馬多音符群集，或騰或倚，或飲，或驚或停，或走或起，或翹或砸，最小者為第壹點或最後壹觸，音樂美妙如真如真。”
魏延得曹巴馬畫之神，韓幹得馬畫之形，形神兼備。杜甫曾賦詩贊其畫，元賢在詩中說:“魏延畫馬松如畫。”毛筆剛健，尾可數，如顏的書法。他還擅長山水、綠松石和人物。
山水風格高超，屬於王維派；寫的綠松石更好，千裏之外，影隱，嵐薄，風雨飄搖，輪蓋龍形，又是千葉。畫山川，山用墨，水用筆，雲煙變幻，遠岸生長，叢林灌木，筆力，但景不差；人物是和尚奇人，動物是牛羊驢，各盡所能。
《宣和畫譜》記載的有《雙騎》、《牧放》、《三馬》、《馬三》、《沙牛》、《松下和尚》等27幅。他的傳世作品有李的《百馬圖》，現藏故宮博物院。
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