折桂是獲得第壹的意思。桂冠是第壹名，冠軍的意思，常有榮膺桂冠之說。沒有折桂冠的說法
問題二：又折教育質量桂冠是何意? 意思就是又拿到了教育質量的第壹~
問題三："折桂"是什麽意思啊? 折桂的意思
獲得第壹。
折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂。
折桂的來源
“折桂”壹詞源於《晉書? 詵傳》“累近雍州刺史。武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第壹，猶桂林之壹枝，昆山之片玉。’”此後即將朝廷科舉中選拔人才稱為“折桂”。唐代詩人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折壹枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢蘭他日應，折桂早年知。” 宋 張掄 《滿庭芳?壽楊殿帥》詞：“流慶遠；芝蘭秀發，折桂爭先。” 清 李漁 《奪錦樓》第壹回：“那些未娶少年壹發踴躍不過，未曾折桂，先有了月裏嫦娥。” 王毓岱 《示和甫》詩：“擷芹復折桂，親非由我顯。”
折桂的中國傳說
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有壹個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間壹位樵夫，但是他不喜歡當樵夫，於是他就請白發神仙教他仙術，可是他學了很久都沒有學成，後來，他又請白發神仙教他神遊到月亮上，因為它始終不肯專心學習，因此，白發神仙很生氣，就把他留在月宮，並說：“如果妳心平氣和地砍倒桂樹，妳就可以獲得仙術”可是，吳剛每次砍完壹段時間，桂樹便會自動愈合，日復壹日，年復壹年，吳剛伐桂的願望仍未達成，他不斷地砍下桂樹，桂樹不斷的愈合。而大詩人李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
我國以前科舉時代俗稱考試及第者為月宮折桂。
月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡壹樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像壹山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風壹樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦S詵當左丞相。後來S詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： “我就像月宮裏的壹段桂枝，昆侖山上的壹塊寶玉。”用廣寒宮中壹枝桂、昆侖山上壹片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： “折桂壹枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。
蟾宮折桂，也有壹此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹幹。到明初天下安定，老樹幹竟發出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之後，外焦內枯，現發新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們為憑吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥......>>
問題四：在世界象棋錦標賽上,桂冠和衛冕各是什麽意思? 桂冠 把月桂樹的枝條或花圈作為壹種勝利或傑出的象征，後來習慣以桂冠作為光榮的稱號，也比喻冠軍。榮膺桂冠，表示光榮地獲得了最高的榮譽。
衛冕指的是“捍衛自己的榮譽和王者地位”。體育競賽中指蟬聯冠軍，保住上屆取得的冠軍地位。就是說如果壹個團隊或個人在同壹項賽事中，上壹屆拿了冠軍，那麽這壹屆它便是以“衛冕”的身份參賽了。如果這壹屆它又拿了冠軍，即是衛冕成功，也就是“蟬聯” 。 衛，保衛，冕，皇冠，體育上指冠軍。衛冕指上壹屆獲得冠軍，這壹屆繼續爭奪冠軍，保住冠軍地位。
問題五：誰言折桂什麽意思 誰說考中……（不容易）
中國也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔.三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡壹樣華美文字.因為桂清香高潔,人們早就用它來形容、評價人物.漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說：顏淵的道德是高尚的,但他只像壹山桂花,獨自芳香,孔子的道德像春風壹樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶.晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦S詵當左丞相.後來S詵當雍州刺史,晉武帝問他的自我評價,他說：“我就像月宮裏的壹段桂枝,昆侖山上的壹塊寶玉.”用廣寒宮中壹枝桂、昆侖山上壹片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處.蟾宮即月宮.晉武帝大笑並嘉許他.唐代以後,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進士.唐代大詩人白居易先考中進士,他的堂弟白敏中後來中了第三名,白居易寫詩祝賀說：“折桂壹枝先許我,穿楊三葉盡驚人.” 圍繞蟾宮折桂,不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年,應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕,稱為廣寒糕,相互贈送,取廣寒高中之意
問題六：有哪些花代表什麽意思 花木的象征意義 銀杏――古老文明 松柏――堅強偉大 芝蘭――正氣清遠 百合――團結友好 紫荊――兄弟和睦 椿萱――父母健康 竹子――正直虛心 紅楓――革命熱誠 楊柳枝――依依不舍 石榴――子孫繁昌 並蒂蓮――夫妻恩愛 牡丹――繁華富貴 梅花――堅貞不屈 茶花――戰鬥英雄 萬年青――友誼長存 吉祥草――鴻運祥瑞 壽星草―延年益壽 桂花―高尚不俗 橄欖枝――和平 黃月季――勝利 含羞草――知恥 夭桃――淑女 鐵樹――莊嚴 菊花――高潔 合歡――消憤 紅豆――相思 荷花――無邪 荷花：“出汙泥而不染”；梅花：“香自苦寒來” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“數葉迎風尚有聲”。 丁 香 丁香花是素雅的。它那白色或淡紫的小花，常常不為人們所註目。也許有人嫌它不美，如果美是專指鮮艷奪目而言，然而它實在是很可愛的。它不貪求贊美，也不奢望愛戀，它價值不凡又含而不露；為著人們生活的更幸福，更美好，它無私地將小小身軀，全部投到了祖國醫藥學事業中。丁香的性格是溫柔的，但也不缺乏熱烈。它雖然素裝淡裹，卻有許多的內秀。丁香又是嚴肅的，它柔中有剛。 花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。 以松柏象征堅貞 松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然後知松柏之後雕也。松與竹、梅壹起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概。 以竹象征氣節 竹子挺拔秀麗，歲寒不雕，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。 以梅象征堅強不屈 梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意誌，而迎風鬥雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。 以菊象征不畏風霜 菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。 以牡丹象征富貴 牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香、雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。 以蘭花象征高尚 蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。 以荷花象征清白 荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出汙泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。 以折桂象征榮耀 據神話傳說，月亮中有壹桂花樹。過去稱應試及第為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人。 以桃李代表門生 人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。 以垂柳表示依戀 《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情，故有“楊柳依依”之說。 以桑梓代故鄉 《詩經?小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。後人常以桑梓指代故鄉。 以杏象征幸福 因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女，杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼”。 以桃象征長壽 桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。壹些人在廳堂中常掛著壹幅畫有三個桃和五只蝙蝠的畫，表示“三桃五福”。 以水仙象征來年走運 “水仙”字面意思為“水中的仙人”，由於它正好在春節（舊......>>
問題七：桂冠與蟾宮折桂有何聯系 在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。後來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯壹世時，便成為王室禦用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡壹樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像壹山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風壹樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦S詵當左丞相。後來S詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮裏的壹段桂枝，昆侖山上的壹塊寶玉。”用廣寒宮中壹枝桂、昆侖山上壹片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂壹枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意
問題八：登科是什麽意思 科舉時代應考人被錄取.“登科”是指登上科舉考試之榜。五代周B王仁裕《開元天寶遺事B卷下B泥金帖子》：新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。
“小登科”是指娶媳婦。元B無名氏《梧桐葉》第三折：歡聲鼎沸長安道，得誌當今貴豪。小登科接著大登科，播榮名喧滿皇朝，始知學乃身之寶。
又有諺語道：“新婚勝如小登科，披紅戴花煞似狀元郎”。
新婚之時，新郎穿紅袍，戴桂冠，就像中第登科時的裝束壹般，容光煥發，春分得意。但是新婚真正和“登科”相比，在過去看來，新婚還是要遜色壹些，所以結婚就被人們叫做“小登科”了。
問題九：奧運會中，給冠亞季軍的除了月桂還有什麽，分別代表什麽意思？ 在觀看這屆奧運會上許多精彩、激烈的比賽時，我還特別喜歡看給優勝者們頒獎的場面。壹邊欣賞那些燦爛的笑容和激動的淚花，壹邊也津津有味地看著壹頂頂桂冠戴到他們各具特色的頭上。報道說，本屆奧運會***需要2553頂桂冠，全部采用克裏特島的橄欖樹葉制成，需要摘取6萬枝橄欖樹枝，再壹個壹個手工編制。
給體育競技中的優勝者加冕某種樹枝做成的冠，原本是壹個源自古希臘的傳統。據文獻記載，在古希臘至少有五種系列的運動會。第壹種就是奧林匹克運動會，為紀念宙斯，在奧林匹亞舉行，每4年壹屆，公元前776年那屆首次有優勝者的名字留下。優勝者被授予野生橄欖枝冠，頭上抹橄欖油。第二種是皮提亞（Pythian）運動會，為紀念太陽神阿波羅，在特爾斐舉行，每4年壹屆，除了體育競技外還有音樂比賽，優勝者被授予月桂枝冠。第三種是尼米（Nemean）運動會，每5年壹屆，優勝者被授予壹頂歐芹冠。第四種是伊斯米亞（Isthmian）運動會，為紀念海神波賽冬，在科林斯舉行，每兩年壹屆，進行體育和音樂比賽，優勝者也被授予壹頂歐芹冠（壹說松枝冠）。第五種是赫拉運動會，為紀念天後赫拉，在奧林匹亞舉行，每四年壹屆，參賽者必須是年青女性，優勝者被授予野生橄欖枝冠。據說赫拉運動會很可能比奧林匹克運動會更古老。
1896年在雅典舉行了第壹屆現代奧運會，這是對被中斷了1500年之久的古代奧林匹克運動會傳統的延續。這壹屆奧運會只向冠軍和亞軍發獎，冠軍被授予壹塊銀牌和壹頂橄欖枝冠，亞軍被授予壹塊銅牌和壹頂月桂枝冠。給優勝者佩戴橄欖枝冠和月桂枝冠也是壹種對古希臘傳統的延續。橄欖樹和月桂樹都是地中海地區常見的樹木，橄欖樹四季常青，開白色芳香花朵，矛狀的葉，核果橄欖可食用和榨油。月桂樹也是常綠喬木，生有芬芳的單葉，結黑色的小漿果。本來是常見的東西，但壹旦跟宙斯和阿波羅這樣的大神聯系在壹起，被當做勝利者的獎品頒發，其象征意義就非常高貴了。
從古希臘的傳統來看，橄欖枝冠比月桂枝冠更高貴壹點。然而在我們漢語中卻沒有橄欖枝冠的叫法，只有桂冠壹詞。個中緣由很可能跟桂冠的“形象代言人”阿波羅有關。據希臘神話，太陽神阿波羅是壹位優秀的弓箭手，但傲慢自負，很看不起同是弓箭手的小愛神厄洛斯（即羅馬神話中的丘比特），壹次在言語中得罪了後者。為了懲罰阿波羅，厄洛斯射出了兩支經過特殊處理的箭。第壹支箭會使人深深陷入愛河，第二支箭則使人對愛和欲望深惡痛絕。前壹支箭射中了阿波羅，後壹支箭射中了壹個名叫達芙妮的美麗少女。阿波羅看到達芙妮，就深深愛上了她。他如影隨形地追隨著達妮芙。達芙妮則四處躲避，最後被追得筋疲力盡，只得向他做河神的父親求助，她的父親把她變成了月桂樹。阿波羅始終無法中止對達芙妮的愛，他摘下壹些月桂樹的葉子，把它們編成桂冠戴在頭上。
在希臘神話中，阿波羅掌管多項事務，其中包括音樂、詩歌、文學等，所以在這些項目的競賽中優勝者就被授予阿波羅所鐘情的桂冠。在後來的西方歷史上就用獲得桂冠來形容在這些文藝項目上達到最高水平，以致在英國專門由皇家給最著名的詩人授封“桂冠詩人”的稱號。其實第壹個把西語桂冠壹詞翻譯成中文的人想必不是妙手偶得的，因為在三國魏繁欽的《弭愁賦》中就有壹句：“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文。”只是中國的桂花樹與地中海地區的月桂樹並不是壹種樹，而土生土長的蟾宮折桂壹語也是來形容某人高中狀元，卻是非常巧合的。