宋：陸遊
陸遊於乾道六年（1170）赴夔州通判任時即慨嘆“局促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優”。（《黃州》）國勢不振，壯誌難酬，因此他又常常寄同情於屈原；“離騷未盡靈均恨，誌士千秋淚滿裳。”（《哀郢二首》）後來終於有壹個報效國家的機會——赴南鄭佐王炎幹辦公事，但不到壹年就調任成都宣撫使參議官，詩人曾痛心地唱道：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城。”不久，又被調離成都，在蜀州、嘉州、榮州任職，過著“似閑有俸錢，似仕士薄書。似長免事任，似屬非走趨”的生活。閑散之中，“匹馬戍梁州”的英雄竟“身如林下僧”，所以同因讒遭逐的屈原感情上就更接近了。這首寫於淳熙元年（1174）離蜀州通判任後的詩，即借思鄉之情抒不能為國盡力之恨。 第壹聯中的“挑燈”、“句句”看似尋常，其實卻是理解全詩的關鍵。這壹聯裏詩人只說楚辭“不吾欺”，第三句又用《楚辭·九辯》中的句意，“不吾欺”的當是指楚辭中慨嘆遠遊漂泊的詩句。這樣理解自然不錯，因為傷羈旅是本篇第二句以下著力描寫的內容，也是全詩的重要主題。但是，如果研討壹下“挑燈”、“句句”四字，那麽認識還有可能更進壹步。詩言“挑燈”，當然是久讀，因而所讀的絕非楚辭中的壹篇壹章；又說“句句”，我們便知道“不吾欺”者就不單是“登山臨水”壹意，相反，貫穿在楚辭“句句”中的主要精神——關心國家命運、指斥權奸誤國、對因讒被逐的不滿等等，應該也是作者內心所深許的嚴羽《倉浪詩話》說，寫詩“語忌直，意忌淺，脈忌露”。陸遊此詩即用“引而不發”的方式，把鄉思和楚辭中的憂憤聯系起來，不但形式上含蘊深曲，耐人咀嚼，而且內容也遠遠超過了壹般遊子懷鄉、誌士不遇的篇什。王世貞《藝苑卮言》卷四說：“詩自正宗之外，如昔人所稱‘廣大教化主’者，於長慶得壹人，曰白樂天；於元年豐得壹人焉，曰蘇子瞻；於南渡後得壹人，曰陸務觀：為其情事景物之悉備也。”把陸遊和白居易、蘇軾並列，可以說是當只無愧。 陸遊七律，前人推崇備至。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨帖，當時無與比埒。”劉克莊更說：“古人好對偶被放翁用盡。”這首詩中間四句不僅對偶親切、自然、工致，而且含義也十分豐富。“臨水登山”與“浮家泛宅”雖同寫羈旅，但前者側重遠遊，後者側重漂泊，而且壹句用“處”，壹句用“時”，從空間和時間兩方面突出作者的旅寓情懷。即使是“更堪”、“正是”這些虛字的使用，也道出了詩人已經不堪（更堪、豈堪、哪堪之意）宦遊而又不得不繼續寄旅的內心世界。頸聯中“客恨”照應首聯，當與楚辭“句句”所含之恨有關；“歸期”照應頷聯，同時又是“懷吳中”的進壹步深化。“巴酒”不能消恨，可見舊恨猶在；“蜀巫”空報歸期，則新恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”雖是前人詩歌中常見的熟語，但是作者當時身在成都，用得便更顯切當。 尾聯離開前六句的思路獨辟蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯想到吳中無人懷念自己，兩相對比自下，更加顯示了千裏客居者的孤獨和苦悶。寫法上，這壹聯有兩重含義：壹是用“柳”音關“留”，明寫留戀吳中——這是古人詩文中的常見用法；壹是用“灞橋”意關京都（灞橋在長安東三十裏的灞水上），暗示朝廷中沒有人賞識自己的才能——這則是本篇的獨到處。