性別：男
生卒：不詳
所屬年代：三國時代
子女：阮孚、阮瞻
相關人物：山濤、阮籍
職務：歷官散騎侍郎，補始平太守
描述：生平放浪不羈，精通音律，善彈琵琶。
人物阮鹹阮鹹字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之壹
，是七人中最少受關註的壹位。存世的阮鹹生平事跡甚少，散見於世說新語、晉書和壹些類書中。
阮鹹年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮鹹少有夙惠，曾與叔父阮籍壹同飲酒宴遊。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮鹹為吏部郎，評之
曰：“（鹹）清真寡欲，萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。
阮鹹為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮鹹私幸其姑母家的鮮卑婢女。後來阮鹹的母親去世，阮鹹服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應將
此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮鹹正在會客，聞之借客人的驢子去追。追上後還穿著喪服與婢女***騎壹頭驢子回來，說：“
人種不可失”。阮孚即阮鹹與此婢之子。
七月七日，按當時風俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮鹹在庭院裏褂了壹條寒酸的布犢鼻裈。別人問他，答曰：“未能免俗，
聊復爾兒。”
阮鹹不喜與人結交，只喜與親族壹起飲酒弦歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕
裏，幾個人圍坐在甕前相向而酌。此時有壹群豬也來尋酒喝，阮鹹便跟在豬群的後面***飲。
阮鹹善彈琵琶，精通音律。據說阮鹹改造了從龜玆傳入的琵琶，後世亦稱為阮鹹，簡稱阮。中書監荀勖常與阮鹹討論音律，自嘆弗如，由此嫉
恨在心，遷阮鹹為始平太守，故後人稱之為阮始平。阮鹹後以壽終，有二子阮瞻、阮孚。
阮鹹曾作律議（見<世說·術解>）。但其著作無壹流傳至今。
宋人顏延年五君詠中有阮始平詩（見文選）。晉書記載
鹹字仲容。父熙，武都太守。鹹任達不拘，與叔父籍為竹林之遊，當世禮法者譏其所為。鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月
七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目，鹹以竿掛大布犢鼻於庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳！」
歷仕散騎侍郎。山濤舉鹹典選，曰：「阮鹹貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕於時。」武帝以鹹耽酒浮虛，遂不用。太
原郭奕高爽有識量，知名於時，少所推先，見鹹心醉，不覺嘆焉。而居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢，姑當歸於夫家，初雲留婢，既而自從去
。時方有客，鹹聞之，遽借客馬追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。
鹹妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟***親知弦歌酣宴而已。與從子脩特相
善，每以得意為歡。諸阮皆飲酒，鹹至，宗人間***集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛
酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，鹹直接去其上，便***飲之。群從昆
弟莫不以放達為行，籍弗之許。荀勖每與鹹論音律，自以為遠不及也，疾之，出補
始平太守。以壽終。二子：瞻、孚。人物生平阮鹹是阮籍的侄兒，性情放達不受拘
束，阮鹹的趣聞也壹抓壹大把，比之阮籍絲毫不遜色。這個侄子在這方面比之阮籍
可謂是青出於藍。他很崇拜叔父阮籍，時常跟著叔父壹塊兒遊山玩水。阮鹹曝裈
《晉書·阮鹹傳》中，就有壹個“阮鹹曝裈”的故事。
說是阮家是個大家族，其中也有富有貧。於是壹條大道的北面，就形成了高級住宅
區，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚戶區，住的全是窮人。阮鹹也屬於窮人這
壹類的，住在道南。每到七月七日晴的時候，就把家中的衣服拿出來曬。
夏天陰雨比較多，而七月七日左右基本上雨季過去了，古人住的屋子壹般不是樓
房，也沒有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾曬壹下，會發黴的。所以“北
阮”富人們紛紛晾曬衣服，壹時間花團錦繡，粲然耀眼。這既是曬衣服，也是壹種
變相的比富大賽。就像現在的有些同學會就如比富會壹樣，到聚會時也不免比壹下
誰的職位高，誰開的車檔次高。 面對“北阮”那邊的聲勢，“南阮”的窮人們都自慚
形穢，不敢把自家的破衣服拿出來曬，而阮鹹卻不管那壹套，拿了個竹竿，把自己
的粗布破褲頭子拿了壹件挑了起來，也曬在路邊。人們看了，紛紛驚怪，阮鹹卻不
以為然地說：“未能免俗，聊復爾耳！（不能免俗，姑且這樣吧）”說來阮鹹所為，
好生令人佩服。
現在好多人，都覺得自己如果沒有錢，就低人壹等似的，其實有錢的未必就高貴，
他穿他的名牌西服，我穿我的破牛仔褲，他開他的寶馬，我騎我的破自行車，那又
有什麽？別先自己看不起自己。與豬***飲阮鹹與豬***醉是這樣壹回事：
阮鹹自命為不守禮法的超脫人士，因此，他請族人喝酒，不耐煩用小杯小碗斟來斟
去的，大家圍在酒缸旁，有的隨便用容器，有的直接用手掬起來便喝。魏晉時代，
是沒有現在這樣的高床高椅的，壹般是在地上鋪壹張席，跪坐在席上喝酒吃飯。
有位族人把頭伸進酒缸裏喝個痛快，其他人跟著效法，臉上、頭發上，全沾滿了
酒，酒缸中也沾了不少人的汙垢、頭發、汗水，大夥也不以為忤，喝喝笑笑，手舞
足蹈，快樂似神仙。
有壹群豬過來了，“嗯，嗯”，豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀，蹣跚地爬了過
來，靠近了酒缸。“砰”的壹聲，豬也學著阮鹹，把腦袋浸入了酒缸，“呼嚕”、“呼
嚕”大口地吸著聞到阮鹹盆裏的酒味還挺香的（那時的酒，由於人們還不會蒸餾技
術，度數都比較低，相當於現在的啤酒的度數），於是就跑過去也“呱唧呱唧”地喝
起來，而阮鹹不知是醉得迷糊了還是怎麽著，也不嫌豬臭，也不趕這些豬，就在豬
中間擠過頭去，把嘴伸到盆裏，和豬***飲。眾人大笑，傳為奇談。音樂造詣
阮鹹雖然看起來有些瘋癲，但也有非凡的本領。雖然他的詩文沒有傳下來，但他的
音樂才華卻是非常高的。七賢之中，除了阮籍、嵇康對音樂有深厚的素養外，阮鹹
也是傑出的音樂天才。他雖然名列“竹林七賢”，但他的文學作品並沒有流傳下來，
反而是因音樂上的成就而為世人所認識。顏延之說他：“達音何用深，識為在金奏”
即是贊揚他在音樂上的造詣很高。阮鹹與荀勖
荀勖善解音聲，時論為之闇解，遂調律呂，正雅樂，每至正會，殿庭作樂，自調宮
商，無不諧韻。阮鹹妙賞，時謂神解，每公會作樂，而心謂之不調；既，無壹言直
勖。意忌之，遂出阮為始平太守。後有壹田夫耕於野，得周時玉尺，便是天下正
尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短壹黍。於是伏阮神識。
阮鹹的神解，當比荀勖闇解為高，阮鹹是真正了解音韻的，他之所以批評荀勖，本
來也是出於好意，希望他能夠發現自己的缺點，有所改正。無奈荀勖本人，心高氣
傲，自以為音樂造詣曠世無敵，面對阮鹹的指責，更視為是存心搗蛋，並在晉武帝
前進讒言，貶除了阮鹹的職位。但也由於這樣，而使阮鹹在中國音樂史上獲得地
位。由此可發現，“酒與音樂”正是阮鹹生命中的兩大精神支柱。琵琶大家如果說，
嵇康是當代的操琴名手，那麼阮鹹就是當時的琵琶大家。
阮鹹是壹件純正的中國古老彈撥樂器，至今已有兩千多年的歷史。據載，漢武帝將
公主嫁與西域烏孫王，出嫁前怕她途遠思念，特令工匠參考琴、箏、築、箜篌等樂
器而創制了壹種形狀似滿月的樂器供公主解悶。跟據它的形狀，人們常用“攬月入
懷”來形容其彈奏。這種樂器與其它具有相似演奏手法的彈撥樂器被統稱為“琵琶”
或“漢琵琶”。
武則天在位期間，曾有人在古墓中得壹銅琵琶，人們認為這正是晉朝竹林七賢之壹
的阮鹹所作的樂器，加上阮鹹本人善彈此琴，從此這種樂器就被稱為“ 阮鹹 ”。
而“琵琶”這個名字，就讓位給了壹種來自西域的樂器。以人名命名壹種樂器，在中
國音樂史上，僅有“阮鹹”壹個。
阮至今已發展為包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的樂器組。他們音色圓
潤柔和、醇厚豐滿、細膩流暢、韻味深長。阮不僅承載了幾千年優秀的中國民族音
樂文化傳統，而且其醇厚的音響特點更能表達當代人的情感，具有獨特的藝術魅力。
聽阮鹹，在壹片清幽靜謐的竹林深處，手握壹杯清茶、氤氳熱氣，依依馨香。弄琴者，信手彈撥，青翠欲滴的音符從指尖瀉出，涼涼的滲在心
間，那悠然，怎壹個愜字了得。
且去聽吧，那顫抖著的琴音，正好觸到了妳的弦，那就讓妳的心壹同發出聲音……
且去醉吧，那弦音凝結著透人的靈氣，讓妳在雲水相伴的竹林幽世中清心滌塵…。。
且閉上眼睛，讓喜與悲皆化作如秋水壹般的平靜與清涼吧。
阮鹹，壹種純正的中國古老彈撥樂器，在兩千多年後的今天，它那清澈、圓潤、典雅的聲音仍象竹林中的清泉壹樣，滋潤著聽眾的心靈。
阮鹹不僅擅長演奏，也精於作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據說就是他所作，李季蘭在同名詩中有“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足”
的詩句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮鹹畫像，神情專註。
據《琴史》記載：阮鹹的兒子阮瞻“亦善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問長幼貴賤，皆為彈之。”他甚至可以整天為人彈奏而沒有壹點不耐
煩的表示。存留作品律議勗所造聲高，高則悲。夫亡國知音哀以思，其民困。今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然金
鐘磬是魏時杜夔所造。不與勗律相應，音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之，不足改易。
註：勗所造聲高：中書監荀勗校太樂，依古尺更鑄銅律呂，以調聲調，則得高音。與姑書胡婢遂生胡兒。
註：
此是阮鹹致姑書中的壹句話，原文無專集可查，只在《世說新語.任誕》中有關此事的記載。又：《竹林七賢論》曰：鹹既追婢，於是世議紛然
，自魏末沈淪閭巷。逮盡鹹寧中，始登王途。而在《阮孚別傳》中又有記載：鹹與姑書後，姑答書曰：魯靈光《殿賦》曰：胡人遙集於上楹，
可字曰遙集也。可字曰遙集也。故孚字遙集。
詩作
八鬥才糧拋子建，壹方靈寶擲桓玄。
家叔哭窮卻誰笑，正是阮鹹急揮鞭。
小頸秀項可青睞，大名高聲皆白眼。
我欲邀卿常漫舞，青絲白發老人間。
1、“八鬥才糧拋子建，壹方靈寶擲桓玄。”
子建呢，就是三國時候曹操的兒子曹植，據說非常有才華，高可八鬥，第壹句意思就是再高的才華我不在乎，就把它留給風華絕代的曹子建吧
靈寶，是桓玄的小名。桓玄是東晉梟雄桓溫的兒子，二十三歲就拜太子洗馬，也是為世人壹時稱道的俊才。後來野心太大，被劉裕（宋齊梁陳
時代的皇帝，就是小字寄奴的那個）所滅。第二句說的是再高的天分我不在乎，就把它扔給野心勃勃的桓玄吧。
2、“家叔哭窮卻誰笑，正是阮鹹急揮鞭。”
阮藉呢，是阮鹹的叔叔，有壹個成語叫“窮途末路”，還有壹個典故叫“阮藉哭窮”，
說的都是阮藉這個人常常信馬由韁地在郊外漫行，直走到沒有路的時候，他就會放
聲大哭。他是因為時代而哭，因為世態炎涼裏顢頇的人們而深感痛苦。可是這時候
有壹個人笑了，他是誰呢？
阮鹹，這個朗聲而笑的人就是阮鹹。他正急著揮鞭追趕他心愛的人。
3、“小頸秀項可青睞，大名高聲皆白眼。”
這裏意思是說阮鹹只愛他所愛的，值得他愛的人，而面對那些令人仰慕的名利，卻
都和他的叔叔阮藉壹樣付之白眼。
青，是黑眼珠，白，是說白眼珠，正眼看人為青，不正眼看人為白。
“小頸（腰）秀項，若鮮卑只”語出屈原的《大招》，形容姿容美好，象鮮卑族的女
子。為什麽說可青睞呢？阮鹹愛上了姑媽家裏的鮮卑族婢女，從世俗禮教的角度來
說，這是不被允許的。
4、“我欲邀卿常漫舞，青絲白發老人間。”
最後壹句，以阮鹹自白的形式說出了想法：我只是想挽起妳的手，和妳壹起翩翩起
舞，壹生壹世白頭到老（而俗世裏虛無可笑的名利，對性情中人來說壓根兒就沒有
吸引力）。人物評價山濤：“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必
絕於時”，山公舉阮鹹為吏部郎。據《晉書.阮鹹傳》記載山濤舉典選，曰：“阮鹹貞
素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕於時。”這對阮鹹是很高的
評價，阮鹹雖不拘禮法，而能貞素寡欲，深識清濁，不為外物移心，這乃是老莊玄
學之素養，越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現形式，而貞素寡欲為其內心
世界，此乃名士的精神本質。如果僅有不拘禮法，則不過是狂人，是不能成為真正
的名士。只可惜，晉武帝仍以阮鹹的沈溺於酒鄉，不予以重用。
顏延之：仲容青雲器，實稟生民秀。達音何用深？識微在金奏。郭弈已心醉，山公
非虛覯。屢薦不入官，壹麾乃出守。（顏延之?《五君詠?阮始平》）
為人曠放，不拘禮法；善彈琵琶。他所用的琵琶與後來從龜茲傳來的曲項琵琶不
同，唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮鹹”，宋時簡稱“阮”。以人名來給樂
器命名，在中外音樂史上僅他壹個。樂器阮鹹概括阮鹹還有壹意即長頸琵琶，與從
龜茲傳來的曲項琵琶不同。西晉竹林七賢之壹阮鹹善彈琵琶，唐代開元年間從阮鹹
墓中出土銅制琵琶壹件，命名為“阮鹹”，簡稱“阮”。結構是直柄木制圓形***鳴箱，
四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時琵琶是軍中傳令之器，故有醉臥琵琶馬上催的說
法。
近代中國的發展的中樂團中，阮鹹類樂器有中阮、大阮。作為彈撥樂器中的中音聲部。
阮鹹，即長頸琵琶，與從龜茲傳來的曲項琵琶不同。西晉竹林七賢之壹阮鹹善彈琵
琶，唐代開元年間從阮鹹墓中出土銅制琵琶壹件，命名為“阮鹹”，簡稱“阮”。結構
是直柄木制圓形***鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時琵琶是軍中傳令之器，
故有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！”的
說法。
1949年以後，阮鹹類樂器經過改良，發展成阮族樂器，包括高音阮、小阮、中阮、
大阮和低音阮。其中高音阮在香港中樂團被用於替代柳琴作為高音彈撥樂器，中阮
和大阮為各民樂團常用中低音彈撥樂器
各調定弦 中阮曾經有各種定弦，包括G d a e1等等，但1980年代以後，壹些新的
作品都逐漸采用G d g d1的定弦來寫作和弦，因此 G.d.g.d1也就成為目前的標準
定弦。
C調→5.2.5.2
G調→1.5.1.5
F調→2.6.2.6
D調→4.1.4.1
bB調→6.3.6.3
A調→b7.4.b7.4
bE調→3.7.3.7
E調→b3.b7.b3.b7
bA調→7.#4.7.#4
B調→#5.#2.#5.#2
#F調→#1.#5.#1.#5
#C調→#4.#1.#4.#1
高音阮（柳琴）g.d1.g1.d2
小阮 d.a.d1.a1
中阮 G.d.g.d1
大阮 D.A.d.a
百科全書