“讀萬卷書，行萬裏路”之旅，可以開闊視野，陶冶情操，增長見識。
在西湖泛舟，不禁想起蘇軾的“清水好，山空多雨。”如果要拿西湖比西湖，淡妝總是合適的。“詩；爬廬山，我會想到“日照香爐產紫煙，視瀑懸川前。“飛下三千尺，疑是銀河落九天。”的詩
讀萬卷書不如讀萬裏路，讀萬裏路不如讀無數人，讀無數人不如學名師。
“讀萬卷書，行萬裏路”是中國古代人的壹種求知模式，也是古代人的壹種修身養性之道。“讀萬卷書”就是說要多說話，多讀書，“走萬裏路”就是說要多旅行，這是求知必不可少的兩個方面。要想知道，首先要“讀萬卷書”，即廣泛學習前人的知識，尤其是聖賢的理論。這本質上是通過泛讀獲得間接知識，是壹個閉門苦讀的過程。孔子年輕的時候，學習非常努力。《論語》曰:“十室之城，必有忠信如丘之人，不如學如丘。”孟子年輕時讀書氣盛，不分晝夜，所以學了《詩》、《書》、《禮》、《易經》、《春秋》等經典。從“廣泛閱讀”入手是合理的，因為以個人有限的精力，壹個壹個去發現和體驗是絕對不夠的，也是沒有必要的。通過廣泛閱讀，把已有的知識和理論裝進妳的胸膛，這是明智的。
讀很多書有三個步驟:從讀書到學習，了解各種知識或理論的細節，可以“詳解”，這是第壹步。然後，通過仔細的閱讀和思考，妳就能把握很多知識或壹個理論的本質和精髓，即從“詳解”到用簡單的語言表達知識和理論的本質和義理，就像孔子讀完《詩經》後壹句話就做到了。抓住了知識的本質，經過考察比較，才能知道它的好壞，然後在學習、研究年鑒、評論前人理論的過程中“擇其善而從之”，才能有自己的思考和見解，才能有自己的見解。這就是“讀萬卷書”的完整意義，也是整個求知活動的第壹個方面。
但是，古人認為，光讀書是不夠的。“不看所聽，則荒謬”和“不看所聽”。所以，在廣泛閱讀之後，妳就進入了求知的第二步，那就是四處遊歷，自己去看。這叫“遊學”。出國留學早已成為壹種傳統。孔子周遊列國；孟子也是閉門苦讀多年後周遊世界，成為當時著名的旅行家。“後面幾十輛車，幾百個跟隨者”；苦讀十年，司馬遷背起行李，走遍天下，卻遲遲不願歸來。“學”的好處大致有以下幾點:第壹，妳可以自己去看，增長見識，也就是知道的多了；第二，從書本上獲得的“知識”可以通過旅行得到驗證；第三，可以通過親身經歷來考察事物的變化及其原因，即孔子所說的“我行我素，觀其變”；第四，妳可以在旅行中把妳的知識和理論運用到“旅行”中去。孔子、老子、孟子都有遊說他國的經歷，他們為了顯示自己的政治野心，極力勸說君主使用自己的政治倫理理論。“遊學”不僅可以獲得新知識，還可以驗證所學的間接知識。另外也有機會在現實生活中貫徹自己的見解和理論。難怪古人要“走萬裏路”。
首先“讀萬卷書”獲得壹個透徹的知識，然後“走萬裏路”去體驗和實踐，然後知識水平就會躍上壹個臺階。“讀萬卷書，行萬裏路”的模式，最初是古代哲學家采用的。因其具有相當的合理性，逐漸被人們所接受，成為歷代學者求知的基本模式。