在劉勰的《文心雕龍》中，秦漢時期的十大賦家被稱為“辭賦英雄”，即荀況、宋玉、梅成、、賈誼、王勃、班固、張衡、、王延壽。十荀況、宋玉出自戰國，八漢之中，賈誼是漢初騷體賦的代表作家。當時大賦還未成型，王寶在精典院沒有獵賦。其余六人因在精典苑獵賦而出名。這10人按籍貫分布為:四川省3人，河南省2人，湖北省2人，山西省1人，陜西省1人，江蘇省1人。戰國時期有荀況和宋玉，荀況是戰國末期周朝(今山西安澤)人，宋玉是戰國(今襄樊翼城)人。漢代有八位詞人:梅成(江蘇淮安人)、司馬相如(四川成都人)、賈誼(河南洛陽人)、王寶(四川資中人)、班固(陜西鹹陽人)、張衡(河南南陽人)、楊雄(四川成都人)、王延壽(湖北襄樊人)。
漢魏六朝時期，賦是文學創作的主要形式，劉勰將《說文解字》列為《文體論》的第四章和全書的第八章。釋即解釋，《釋賦》是對賦創作的解釋。《文心雕龍釋賦》雲:“見夫與荀結暗語，數事自容，宋多言，真始好色。梅成的《屠園》，為新；像《上林》，品種豐富多彩；賈誼的《貓頭鷹》區別於理性；紫苑的《東曉》音容差；孟建的《兩個首都》飄逸靈動；張衡的《第二個北京》大獲成功。紫雲的《甘泉》構成了深邃的風；延壽《靈光》載飛之勢:凡此十派，亦是功臣。」
把《釋文·賦》中的這段話翻譯成白話文如下:“試讀的賦篇，多以“隱語”的方式描述事物，常自問自答:宋玉的賦確是壹個過分華麗的開頭；梅成的《王曦梁圖傅園》言簡意賅，結合新意；司馬相如的《上林賦》內容豐富，語言豐富多彩。賈誼的《鳥賦》長於說理。王寶的《洞笛賦》可以把笛子的形態和聲音描寫得淋漓盡致。班固的《兩都賦》，文字清麗，內容典雅充實；張衡的二井賦蒼勁有力，意蘊豐富。楊雄的《甘泉賦》蘊含著深刻而美好的教訓。王延壽的《鹿靈光殿賦》氣勢如飛，生動傳神。以上十派都是辭賦中的優秀作品。」
戰國人:
1，荀況:山西人
2.宋玉:湖北襄樊人。
漢代:
3.梅成:江蘇淮安人。
4.司馬相如:四川成都人。
5.賈誼:河南洛陽人。
6.王寶:四川資中。
7.班固:陜西鹹陽人。
8.張衡:河南南陽人。
9.楊雄:四川成都人
10，王延壽:湖北襄樊。
(1)荀子
荀子(約公元前365438年+公元前03-238年)，漢族，名卿，又名、。荀子是第壹個用賦名，用問答體寫賦的人。荀子與屈原壹起被稱為“辭賦之祖”。他的散文其實就是散文，是壹種散文風格。它和先秦諸子的其他哲學雜文壹樣，具有獨特的風格——不僅善於用多樣化的比喻闡述深刻的道理，而且句式整齊、簡潔、嚴謹。荀子的賦堪稱“儒者之文”。荀子的《賦篇》是我國最早的賦篇，體現了先秦辭賦的獨創性、綜合性、實踐性和隨機性的特點。周代“先秦”時期，詩、文、詞、賦等各種文體壹應俱全，蔚為大觀。其中，賦是介於詩歌和散文之間的壹種中間文體，散文詩也是。此外，戰國時期的賦體文學是中國浪漫主義文學的開山之作，並成為後來壹些文學風格和文學現象，甚至文學技巧的源頭。這就是辭賦百科作為開源的作用。先秦時期，社會呈現出大動蕩、大變革、大重組的格局。當時的文學普遍是實用的，也就是現實主義風格，浪漫主義的屈原的詩《離騷》也是為了揭示和解決楚國興衰的社會現實問題。至於先秦辭賦的任意性，指的是它的原生態語境，壹個有個性的詞人必須有自己的辭賦。比如屈原是戰國時期最有個性的詩人，他的《離騷》是最有個性的散文詩賦。他全身泄憤，從不“藏經”。
荀篇(作者-荀況)
有壹件大事，不是絲也不是絹，順理成章；不是壹天壹個月，是蘭德利特。生者長壽，亡者葬。城垛堅固，三軍強大。精華為王，反駁為博，無壹不死。我孤陋寡聞，敢請大王？
王曰:“此夫寫而不取，誰在乎？”？簡單易懂，但要講道理？什麽東西是君子所尊重而小人所不尊重的？如果妳沒有性生活，妳就是動物，如果妳有性生活，妳就很優雅。人若昌，則為聖人，諸侯若昌，則為四海之人。約明很順利，請回。」
皇帝的天庭把事情放大，以示對人民的布施，無論厚薄，往往參差不齊。對混亂的堅決，唐舞是明智的。唐，黃木穆。我遊遍了世界，從來沒有崇拜過太陽。君子需修，而足需穿堂。參天大，潛移默化，義正言辭，事業有成。妳可以禁止暴力和貧困，人民就會留下來。我孤陋寡聞，願問其名。
他說，“這個人是安全和平的，但危險的是邪惡的。潔癖是親，不潔是德？深藏不露，外有大敵，是惡嗎？循法而能溯，是惡嗎？安靜得體的行為有什麽不好？血氣之精，誌意之榮，民待之而後定，世待之而後定。悟性純凈無瑕，夫謂君子之識。」
此處有事，則為周靜所動，壹動則高大龐大，圓則中規中矩，方則巍峨賢惠溫柔，含蓄而充滿大容納。忽遠忽近，反其道而行之，鹹遍天下。賢惠大方，不捐，五備而寫，竭，接大神，殊異，不知其門。失天下則亡，得天下則存。弟子不敏感，此願屬實，君子有言，請量量。
嶽:“誰管這老公大得塞不進去？那些填滿大空間卻不推，進洞卻不逼的人呢？誰旅行又遠又快，卻問不出信息？妳厭倦了來回奔波，卻做不了固若金湯的阻擊手？暴力殺人，卻不去躲避？更何況，更何況？在地上旅行，與風雨為友，冬天冷，夏天熱，精神飽滿，請回歸雲端。」
此處有物，(人)(人)，而其如神，功德遍天下。禮樂成功，分貴賤，扶老幼，然後得救。名字不美，與“暴力”相鄰。如果妳成功了，妳會失去妳的身體。如果妳成功了，妳會失去妳的家人。拋棄它的老人，接受它的後代。人是好的，鳥是壞的。我無知，請占便宜。
武泰戰曰:“此人身材好，女子好，但誰是盟主？”？那些活不長的？善良、強壯而笨拙的老人和？誰有父母卻沒有後代？冬遊夏，食桑吐絲，治亂前，住夏恨暑，喜濕恨雨，蛹思母，蛾思父，事大，夫謂蠶管。」
這裏有壹樣東西，生在傅山，在大廳裏。無知不是巧合，而是好衣服。別偷，別偷，穿衣服。離開壹天壹夜寫壹篇文章。為了能夠合作，也為了良好的平衡。人民之下，皇帝之上。大有成就，卻不賢惠。用之，則存之；如果妳不用它，妳會死的。我孤陋寡聞，竟敢邀君。
國王說:“這個人開始是壹個偉大的人，但他的成功很小，他是邪惡的。長尾巴尖是惡。狂妄自大是惡嗎？壹路走來，終是壹事無成。沒有羽毛和翅膀，極其重復。尾生而事始，尾已。把它當成父親，把它當成母親。縫表接內:老公才是真理。」
當世界滅亡時，請問陳奕詩:“天地易地，四季易地。星辰隕落，暮色蒼茫。黑影閃閃，日月掩映。不偏不倚，從橫向看。愛公益，重樓疏堂。無私的罪人造就兩個士兵。道德純，口必。仁者寡諾，驕暴。世界有隱患，我害怕失去世界。龍是蜻蜓，貓頭鷹是鳳凰。幹時見，孔子拘。明明知道什麽就清楚什麽，見面就不祥就難過，要客氣就魯莽，在世界上瞎了眼，不再是我們的總部，我們的煩惱沒有止境。千歲會反，古代常見。弟子努力學習，卻念念不忘。聖人* * *手，當幾將。如果妳懷疑傻瓜，妳願意背棄他們。」
他的小曲說:“思念遠方的人，太多了。善良的人缺少承諾，暴力的人傲慢自大。忠臣危在旦夕，人心所向。」
荀、玉、瑤、朱，我不知道裴，也不知道雜布與絲綢的區別。子之子奢，莫之媒也；嫫母堅強的父親是壹種享受。以盲為光，以聾為智，以危為安，以福為惡。喔！天啊。薇薇也壹樣！
[2]宋玉
宋玉，又名子淵，漢族，楚人，曾任楚王助理。據《襄陽舊誌》“第壹人”說，“宋玉也是楚人”。所以翼城有宋玉忠。宋玉，生於屈原之後，據說是屈原的弟子。他是戰國末期繼屈原之後，與唐勒、荊軻齊名的詞人。所謂“下裏巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故都出自宋玉。相傳宋玉寫了大量辭賦，最早見於《漢書》卷三十《藝文誌》第十卷，辭賦16篇。今存著作有:(1)九辯與招魂，見於王逸《楚辭》；(2)蕭統《文選》中有《馮賦》、《高》、《神女賦》、《洛神賦》、《楚王問》五篇；(3)笛福、大衍賦、蕭炎賦、諷刺賦、釣魚賦、舞蹈賦共6篇，見於張橋《古文苑》；(4)明代劉傑《文光軒》中發現高唐堆、魏永富和仲英堆三件。上面有16篇，但這些作品的真偽良莠不齊，很難確認真的是宋玉寫的。《九辯》只有1篇可信無異議，其他疑似他人所寫，如爭議最大的《招魂》，多數人認為是屈原所寫。至於高、神女傅、登徒子傅、鳳府，也有人質疑。宋玉成屈原的辭賦既有對物的細膩描寫，又有自然貼切的抒情描寫。但他的成就雖不及屈原，但在楚辭和漢賦之間，宋玉充當著承前啟後的橋梁，後人尊稱屈原和宋玉為“屈宋”。
宋玉《大衍賦》說:“楚襄王與唐勒、荊軻、宋玉在臺遊泳。國王說:“我可以為那些說大話的人坐在桌子上。”齊王難過地說，“曹操太囂張了，流血到天，車不能銳。當他到達唐勒時，他說，“壹個強壯的人是憤怒的，但是他太傲慢了。北鬥太囂張了。”到了現場，信使說，“校警太兇了，臯陶笑了又笑，這破壞了他的思想。鋸齒雲？很大，吐舌頭萬裏吐壹輩子。”對宋玉說，“方地為車，圓天為蓋，長劍倚天。”國王說，“還沒有。"玉曰:"吞四夷，飲幹河海；我越去九州，就越去容止；當妳又大又飽的時候，妳不能擔心太久。根據地面？分天的話，不能強行擡頭。" 」
宋玉的大衍賦似乎比他的神女賦和高更有名，這從具體的案例就可以看出來，比如:很喜歡大衍賦的韻味，親筆寫了壹個宋玉大衍賦的短版:“方地為宇，圓天為蓋；耿介，倚天長劍。」
[3]梅成
梅成(□-前140)，漢族，字叔，西漢辭賦家。秦簡之時是淮陰人(今江蘇省淮安市楚州區何俠鎮)，梅成故居就在鎮小湖畔，唐代詩人趙佗也出生在楚州區的河邊。趙佗留下壹首詩“家在高美舊居附近”，而高美是梅成的兒子。舊淮安城，即現在的滁州，是古大運河旁的重要城市，也是運河四大都城之壹。梅成是吳王劉弼和吳王的文學侍從，以“七國之亂”前後兩次向吳王進諫而聞名。七國起義前，他曾上書向吳王進諫。七國叛亂時，有人勸吳王停戰，但都不采納。漢景帝時被拜為弘農校尉，但梅成不喜歡做官，因病去做官。漢武帝登基的時候，又招了他。因為年事已高，他死在了半路上。梅城文學以辭賦為主，《漢授藝術史·文學史》共記載梅城辭賦九篇。今僅存《齊發》、《劉福》、《屠傅園》三件，後兩件疑為偽作。梅城辭賦的代表作《齊發》見於南朝童《文選》。這種諷刺性的辭賦標誌著漢代散文文體的正式形成。梅成在辭賦中開創的主客問答形式，成為後世辭賦的文體公式，稱之為“駢文”。《七毛》中“觀道”壹節，聲繁促節，氣壯目驚。看:
“不記得，就會在老師的話裏聞到，像神而不是人。三:百裏聽得見雷聲雷動；河水逆流，海水漲潮；走出雲層，日日夜夜。擴散和漂移，波浪洶湧和上升。從壹開始就是大雨滂沱，像壹只白鷺在下面飛。沒那麽高級，而且浩如煙海，像壹匹白馬套著壹輛普普通通的車。其波洶湧，雲混沌，如三軍擾。那些從邊線沖過來的人，就像壹個好兵壹樣飄飄欲仙。六駕龍，附太白，清純奔放，絡繹不絕。平行而意氣風發，堅強而堅強，沈心將。屏障厚重堅實，樁樁如軍線。躲在匈牙利並沖進市場是不合適的。看兩邊。然後，大海充滿了壓抑，大漠感覺突如其來，法從上攻下，有兵勇力壯，怒而不懼。跳墻奔天津，窮宋隨魏，岸被追。遇到壹個人，就會死。遇到壹個人，就壞了。壹開始，被包圍或被包圍的天津崖，被劃分為山谷。回到青香，拿著桓譚。五子之山，為節，貫穿骨母之田，如雷。真摯的激動和武藝，如振怒。迷茫泥濘，看起來像壹匹奔騰的馬。匪徒們像打雷鼓壹樣尖叫著。怒火堆積，升出地面，侯伯芬重整旗鼓，鬥在借貸口。鳥不能飛，魚不能回，動物不能走。此起彼伏，浪急雲亂，蕩著南山，背打北岸，掩著山頭，夷平西岸。玩壹個危險的遊戲，瓦解池塘，贏得戰鬥。汩汩聲，水花四濺。在暴力最激烈的時候，魚和烏龜失去了力量，把它們的身體翻了個底朝天，繼續茍延殘喘。奇觀異景溢於言表，讓人心酸心酸。這個世界是怪異而神秘的，但王子能強化它嗎？”(摘自梅成《七毛》)
[4]司馬相如
司馬相如(約179-□)，西漢大辭賦家(漢賦代表作家，後稱傅盛)，漢族，蜀縣人(壹說是四川成都人，壹說是四川南充蓬安人)，原名司馬長卿，因仰慕戰國名將藺相如而改名。他和卓文君私奔的故事也廣為流傳。司馬相如二十多歲的時候，在漢景帝身邊買了壹個官員——武術家。他是壹個不喜歡做官的人，而景帝只是不善於表達自己的話。這種情況適得其反。有壹次，當梁孝王和劉武來到朝鮮，司馬相如得以與當時的壹些作曲家交朋友，如鄒楊、梅城和莊吉。後來他因病辭職，去了梁帝，和這些誌同道合的文士壹起工作。這時，他為王曦梁寫了《子胥賦》。劉武死後，司馬相如回到家鄉四川林瓊，過著貧困的生活。後來，景帝死後，劉徹登基，壹次偶然的機會，劉徹看到《子虛賦》，認為這是壹部古代作品，嘆息不能與作者同時代。當時，為劉徹的狗監(掌管皇帝的獵犬)服務的舒曼楊德益說:“這禮物是我的同鄉司馬相如做的。”劉徹大喜，召入京中，司馬相如說“子胥賦，正好寫關於諸侯狩獵的事，請容我作壹篇皇帝狩獵的隨筆”，也就是子胥賦的姊妹篇《上林賦》。此賦以“子虛”、“吳先生”、“死為公”為偽裝人物，設置為壹問壹答，開創了漢代大賦新格局。這個任務壹出，就被任命為郎。司馬相如的文學成就主要體現在他的辭賦上:子胥賦和商見於《史記》、《司馬相如列傳》；《漢書》載有司馬相如賦二十九首。有《子虛賦》、《田字遊獵賦》、《任達賦》、《長門賦》、《美人賦》、《悼秦二世賦》六篇，還有《梨賦》、《魚賦》、《子山賦》。《隋書經籍誌》有1卷《司馬相如集》，現已遺失。他的代表作是《子胥賦》。長門賦是司馬相如最著名的賦，但史書上沒有記載。最早見於南朝佟主編的《昭明文選》，後人有人懷疑是偽作。司馬相如的賦不僅結構宏偉，辭藻華麗，而且講究生動傳神。還很好地利用了漢字的結構特點，在字形的排列上有很強的視覺感，比如幾十種山前綴、魚前綴、草前綴的組合。司馬相如是公認的漢賦創始人、賦論大師、美學家(司馬相如也充分探索了賦創作的審美規律)。楊雄說:“長慶符不像是從人間來的，它的神化是邪惡的！魯迅在《中國文學史大綱》中評論說:“漢武帝讀書時，贈墨若司馬相如，贈文若司馬遷。」
[5]賈誼
賈誼(公元前200年-公元前65438年+公元前068年)，漢族洛陽人，西漢初年著名政論家、文學家，騷體賦代表作家。18歲，成名。年輕的時候，他得到了河南太守吳宮的推薦。二十多歲被文帝稱為大夫。不到壹年，他在臺中晉升為醫生。但在23歲時，由於大臣們的嫉妒，他被貶為長沙王的老師。後來被召回長安，做了梁懷王的老師。梁懷王死後，賈誼深感自憐，直至三十三歲悲痛而死。賈誼短暫的壹生中，經典著作甚多，主要成就是散文和辭賦，其中以辭賦最為著名。
[6]王寶
王寶:字子淵，中國歷史上著名的詞人(特別是寫漢代事小詩的代表作家)，生活在西漢，文學創作活動主要在漢武帝宣帝年間(前73- 49年)，四川(今四川資陽市雁江區墨池壩)中學生。漢元帝宣帝，信神仙，喜打獵，聽信方士之言，派曾在京短期任職的王寶回益州祭拜傳說中的“金馬雞寶”。沒想到，他在途中得病，中途不治身亡。王勃的辭賦對後世影響很大。至今尚有《甘泉賦》、《東曉賦》等16件，與楊雄並稱“淵雲”。明代楊慎在《四川文史誌》中選入了王寶的作品，並寫下了《太子園之殿》詩:“葉巍靈芝美不勝收，子元藻捉來談中國。漢武帝不褒賢臣，只教宮人詠東曉。這首詩贊揚了王勃的辭賦才能。的確，王勃特別擅長“詠物詩和小賦”，他在這方面的代表作是《東曉賦》。洞簫是壹種音域清幽的古代樂器，被宮廷和民間廣泛使用。如《洞蕭賦》詩曰:“朝露寒，而不可測，玉液浸潤而承其根。孤鶴勝其娛，春鳥戲飛騰。秋絲不吃，只唱，神秘猿猴悲啼。在隱居與隱居中，濃濃的沙漠油與水獺混在壹起。」
(7)班固
班固(建武八年-永元四年，或公元32 -92年)，漢族，字，扶風安陵(今陜西鹹陽東北)人，史學家班彪之子，東漢官宦、史學家、文學家(東漢初年最著名的詞人)。班固從小就聰明。9歲能讀詩、賦，13歲入洛陽太學。與匈奴戰敗有牽連的班固死在獄中。著有《漢書》《白虎同德論》。班固也擅長辭賦。他是東漢最著名的辭賦作家之壹，著有《兩都賦》、《答客戲》、《遊同賦》、《嚴豐冉》等。班固的《兩都賦》是對司馬相如和楊雄的完全模仿，是對西漢大賦的延續，拓展了京都賦的題材。然後，張衡的《二都賦》和左思的《三都賦》都受其影響。遊通賦模仿楚辭，接客戲模仿東方朔的《接客難》和楊雄的《劫朝》。班固認為漢賦源於古詩，是“贊之雅”，“冰顏三代同體”。
[8]張衡
張衡(建於永和三年至永和四年，或(公元78-139)，漢族，平子人，東漢南陽Xi鄂(今河南南陽市石橋)人，天文學家、數學家、發明家、地理學家、地圖學家、詩人。葉凡《後漢書·張衡傳》說:“張衡，字平子，南陽Xi鄂人。恒韶山屬文，遊於三輔。因為進了京城，看了國子監，學了五經，透了六藝。雖然只是淩駕於世界之上，卻沒有任何傲慢。往往從容不迫，不好交俗人。在永元中，養孝不好，連建府都不好。天下久矣，自諸侯多廢。恒乃將班固的《二都》定為《二都賦》，因其具有諷刺訓誡性。如果妳仔細考慮，十年後妳會成功的。鄧芝將軍如此有才，累了也不該叫他。張衡是東漢時期重要的詞人。他寫了二井賦、四軒賦、溫泉賦、歸天賦等20多首寓意美好的詩歌。張衡對辭賦的創作態度極其嚴謹。他用了10年寫成的《二井賦》充滿了反諷，使這部偉大的賦更具思想性。此外，他的《斯·傅玄》就像壹首優雅的科幻詩。
[9]楊雄
楊雄(53-18)，漢族，字子雲，成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人，官宦進士。少好學，口吃，博覽群書，更擅長詞。四十多歲開始到京師遊歷，他以文字見號召，奏甘泉賦、河東賦。漢成帝和王莽都曾在朝鮮任職。著有《太玄》、《法眼》、《方言》、《荀辯》。早年，楊雄對司馬相如極為順從。漢代的《楊雄傳》說“他每寫壹首詩，總以為是壹種風格”。他模仿司馬相如的《子虛賦》、《商》等，寫出了《甘泉賦》、《獵羽賦》、《長陽賦》，為瀕臨滅亡的西漢洗白，但後人仍稱其為“洋馬”。楊雄晚年在《法吳言子》中說，賦是壹種“雕蟲篆”和“強夫行為”的行為。楊雄也承認他的早期賦和司馬相如的賦都具有諷刺性和勸導性，這實際上開了用辭賦批評文學的先河。此外，還提出了“詩人應被賦予美與理，辭者應被賦予美與淫”的觀點。楊雄的抒情辭賦比他的偉大辭賦如《劫潮》、《顓頊貧賦》、《九珍》更有個性。《九珍》是壹首詠物詩，《皆潮》受東方朔《答客難》的影響，而《竹貧賦》是壹首獨特的四言小賦，立意新穎。此外，他還模仿屈原的楚辭，寫了《反離騷》、《廣騷》、《潘獄愁》，後兩部只有書名。
[10]王延壽
王延壽，翼城(今湖北襄陽翼城)人，辭賦作家。楚辭學者王逸之子，二十多歲遊歷魯，溺死於響水。王延壽詩歌中有三部代表作:陸靈光典賦、孟賦、王孫賦。其中陸靈光的《典賦》堪與司馬相如的《上林賦》、班固的《杜亮賦》、張衡的《二井賦》等偉大的長歌賦相媲美，所以王延壽在《文心雕龍釋賦》中獲得了魏晉前十家“辭賦之傑”的地位。與王延壽同時期的蔡邕也寫過同樣題材的辭賦，但看到王延壽的《靈光殿賦》後，他自慚形穢，把手稿燒掉了。李斯駢文集張衡駢文集班彪駢文集班固駢文集
蔡邕駢文集諸葛亮駢文集楊修駢文集曹丕駢文集
武陟駢文集曹植駢文集陳琳駢文集孔融駢文集
英駢文集駢文集駢文集
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