全詩如下：
贈質上人
杜荀鶴〔唐代〕
枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。
逢人不說人間事，便是人間無事人。
譯文：
質上人有時打坐，靜如枯木；有時出遊，飄若浮雲，心無所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人雲遊，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，壹身之外無所有，赤條條來去無牽掛。
遇到人也不會去聊人世間的瑣事，仿佛他是壹個置身於世間之外的人壹樣。
註釋：
質：和尚的稱號。
上人：對高僧的敬稱。
枿（niè）坐：枯坐。枿，樹木砍去後留下的樹樁子。
瓶缽：僧人出行所帶的食具。
創作背景：
杜荀鶴所生活的正是晚唐戰亂不止、民生雕弊的多事之秋。作為壹個有良心、有正義感的詩人，面對這樣的現實，不可能緘口不語。詩人對質上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而於贊語之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以詩人就此寫下《贈質上人》來表達自己的看法。
賞析：
因為是送給僧人的詩，所以詩開頭便雲佛事：“枿坐雲遊出世塵。”這是寫質上人的形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進壹步寫質上人的形象。瓶缽是雲遊和尚喝水吃飯不可少的器具。可是質上人連應該隨身攜帶的壹瓶壹缽都沒有。這就更突出了質上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的大閑人了。
第三、四句，“逢人不說人間事，便是人間無事人。”這是從質上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說壹句有關人世間的話，這才寫出精神上大解脫的悟道者形象。人們口上說的，都是心上想的，不說人間事，是他心裏根本不想這些事，因為他把人間的名利富貴看做是虛幻、短暫、無意義的。“所謂“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語），在這位質上人身上表現得非常徹底，他完全遊離於塵世之外。
他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，***水將山過壹生”（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能像質上人那樣口不說壹句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對質上人的稱賞和羨慕，也有詩人自己復雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨頗深。
杜荀鶴的詩在語言上通俗淺近，明白流暢，所以他把嚴於格律的近體詩通俗化了。正因為這樣，他的許多詩句包括《贈質上人》在內都在長期流傳中成了人們口頭的熟語。
作者簡介：
杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成壹家，尤長於宮詞。大順二年，第壹人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。