—— 毛 澤 東 詩 詞 的 崇 高 美
按： 這是壹篇關於美學的論文。就是憑本文加入了全國毛澤東文藝思想研究會，並於1993年10月，在無錫參加了詩人、學者公木主持的年會。
從美學意義上講，詩詞應是美的結晶。因此，閱讀詩詞，就是美的享受。在毛澤東的詩詞中，就蘊含著豐富的美感。特別是詩詞中洋溢著的崇高美，往往令人產生壹種欽敬、振奮、贊嘆的情感。文藝批評家車爾尼雪夫斯基說：“壹件事物較之與它相比的壹切事物要巨大得多，那便是崇高”。孔子也把“大”與崇高聯系起來，贊曰：“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”從美學上看，崇高美表現於外在方面與內在方面，即詩詞的景的方面與情的方面。在毛澤東的詩詞中，大都又以情景交融的方式體現這種崇高美的。
景—— 表 現 於 外 在 的 崇 高 美
崇高美表現於外在方面的，諸如高大、遼闊、巍峨、宏偉等等壯觀景象。德國哲學家康德曾把高的體積（數學的崇高），暴風驟雨的氣勢（力學的崇高），視為崇高美的外在方面。對這種巍峨、博大和壯闊的崇高美，在毛澤東的詩詞中，則以對山川景物的形象描繪體現得最為鮮明。“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”。這裏，作者把主宰沈浮的“我”，置於秋水長天的廣闊背景之中，同時，也把讀者帶進了壹個寥廓的深秋境界裏。遠望，“萬山紅遍，層林盡染”。作者不單看到了眼前嶽麓山的楓林，而且也能聯想到了北京香山的黃櫨，以及祖國無數山嶽中由綠變紅的烏柏、水杉、桷樹、黃連木······那重重山巒，層層林木，讓大自然的神來之筆，描繪得壹片嫣紅：如艷麗的春花，像瑰奇的彩霞。近觀，“漫江碧透，百舸爭流”。放眼望去，滿眼澄澈，秋季裏的湘江，更加清澈晶瑩：像碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發，百舸爭渡，靜動相宜，滿目生機。仰視，則“鷹擊長空”—— 晴空萬裏，雄鷹振翅飛翔；俯瞰，則“魚翔淺底”—— 江水透明見底，魚群盡情遨遊。作者以短短的四句詩，極其生動地描繪出壹幅立體的遼闊萬裏、絢麗多彩的江南秋景。宛如關山月先生的彩墨山水圖。
在毛澤東的詩詞中，有多處寫到秋天，從中可以看出毛澤東是非常喜歡秋天的。詩人普希金就很喜歡秋天。其實，每個人都有自己喜歡的季節，這是自然的。毛澤東對秋天的描寫可以說是獨樹壹幟，令人稱絕。在古典文學的傳統描寫中，秋天總是多少和悲秋相聯系的。杜甫的《秋興八首》，可以說是其中的典型了。第壹句詩便是“玉露雕傷楓林樹，巫山巫峽氣蕭森”。隨著從藤蘿架上灑落的月光，洲前飄飛的蘆花，江邊停泊的孤舟；從高高的城墻上傳來陣陣悲角，聲聲猿啼······真要催人淚下了。杜甫這種憂國思家，心事重重的情感是很自然的。可是，毛澤東筆下的秋天，卻是另壹種格調：盡管他“獨立寒秋”，而不是悲秋；盡管眼前“不似春光”，而卻“勝似春光”。在他眼裏，自然界都是壹片生命力的歡躍，真是“萬木霜天紅爛漫”。此景，比映山紅還要殷紅，比迎春花還要可愛！
毛澤東詩詞的景物描寫，無處不體現出崇高美，而這種景物描寫的崇高美，又交融著壹種情感的崇高美。如“天高雲淡”，僅四個字，便把中國西部清秋，天高氣爽，萬裏晴空中浮動著幾縷淡淡白雲的高闊，深遠的明朗景象，簡潔地描繪了出來；而在淡淡的高天裏，又點綴著南歸的群雁。這就不僅使人感到長空清明曠闊，強化了西北秋令的典型景色的渲染，更重要的是通過“望斷南飛雁”，以引起讀者無限的遐想和深沈的思索，從而，大大地豐富了詩詞的內涵。紅軍戰士是從南方沖破艱難險阻，跋山涉水而來的。此時此刻，望見大雁南飛，那雁陣所向之處，不正是紅軍曾經戰鬥過的地方嗎！？那裏掩埋著為革命而犧牲的同誌；那裏還留下仍在鬥爭的戰友；那裏還生活著億萬人民群眾。對此，怎能不使人魂牽夢繞呢！這裏的景物描寫很自然地把人們的感情融合在壹起了，使許多豐富的聯想與濃郁的詩情生動地表現出來。
情——表 現 於 內 在 的 崇 高 美
崇高美表現於內在方面的，則是偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯就明確提出“崇高就是偉大心靈的回聲”（1）。在毛澤東詩詞裏，這種偉大心靈的回聲，處處動人心弦，時時催人奮進！詩言誌，詩貴真，詩重情。王國維說：“大家之作，其言情也必沁人心脾”。毛澤東的詩詞，不但通過優美的形象，把人們帶到詩人書寫的那方天地中去，和詩人同歡樂，同憂思。而且能夠通過壹種融合著豪情壯誌，真情實感的精神力量，使人們的思想境界得到充實與升華，得到心靈上的***鳴與鼓舞。“世上無難事，只要肯登攀”。詩人把普通的諺語巧妙地改造成壹則含義深邃的格言，令讀者清楚：胸懷淩雲壯誌是可貴的，而更可貴的是肯於攀登。“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”。其情景壯觀，震撼人心。這首律詩可稱得上思想性與藝術性完美統壹的佳作了。這正說明壹個美學原理：參與創造現實的人，才能完美地反映現實。因為毛澤東是親手創造新世界的最偉大的英雄，所以，才能吟誦出創造新世界最完美的頌歌。古往今來，歌詠人生的詩詞真是不少，然而，多數都是常有某種悲涼色彩。其中及時行樂不過是悲涼色彩的另壹種表現。陳子昂唱的《登幽州臺歌》便是壹首典型的哀歌。他愈是“念天地之悠悠”，便愈是“愴然而涕下”，痛感人生之短暫。此詩雖是藝術的成功之作，讀來蕩氣回腸，卻不免使人感到人生太悲涼了。曾記否？那位文武全才，橫槊賦詩的英雄曹孟德，對人生也同樣發出“對酒當歌，人生幾何”的慨嘆。而李白的襟懷可謂豪放豁達了，可是於此聽到的是“天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何”的聲聲哀嘆。然而，毛澤東說：“人生易老天難老”，“戰地黃花分外香”。這種大無畏的革命樂觀主義精神，在《大柏地》中可作完美的說明：“當年鏖戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看”。這是何等博大的氣派啊！
情 景 交 融—— 完 美 體 現 崇 高 美
毛澤東的詞上半闕大多是寫景的，下半闕大多是抒情的。但是，也不乏景中抒情，情中含景之處，體現出情景交融的完美效果。如“憶往昔崢嶸歲月稠”，以崢嶸形容歲月將無形的不平凡的時光，形象地化為壹座座有形的崢嶸的山峰給人以巍峨綺麗的崇高美。“到中流擊水，浪遏飛舟”也是壹幅奮勇進擊，劈波斬浪的宏偉畫面。因此，我們可以說：毛澤東的詩詞是情景交融，渾然壹體的藝術傑作。在有的詩詞中，只著壹個字，便達到了情景交融的境地。如“壹山飛峙大江邊”此處著壹“飛”字，其神采盡現：這樣壹座大山居然“飛峙大江邊”，這不但化靜為動，化山石為生命，而且表現了詩人飛動的氣魄，飛揚的風采。其它詩句如：“飛將軍自重霄入”，“記得當年草上飛”，“壹橋飛架南北”，“淚飛頓作傾盆雨”“飛起玉龍三百萬”“車子飛如躍”，“飛上南天奇嶽”等等，真是字字珠璣，句句生輝。這正是：“詩含雙層意，不求其佳必自佳”。再看：“冷眼向洋看世界”，是登高望遠；“熱風吹雨灑江天”，是就地取景。前者是虛寫，後者是實寫。這壹情壹景，壹實壹虛，便產生出濃厚的詩味。情景交融，虛實交錯，賦予詩句以雙層意義：似情似景，似實似虛，更耐人尋味。在《念奴嬌·昆侖》這首詞的結尾處，更顯現出情景交融的崇高美來：“我”，叫昆侖不要那麽高，不要那麽多雪。這是與開頭的“橫空出世”及“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”相呼應的。對之要怎麽辦呢？在這關鍵時刻，壹位巨人振臂高呼：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截”：壹截送給歐洲，壹截贈給美洲，壹截留給東方各國。這是何等博大的氣魄，這是何等崇高的美感！這首詞，以雄偉的氣概開篇，又以雄偉的氣概結尾，將美好的景物與美好的情感奇妙地交融在壹起。劉勰說：“繁采寡情，味之必淡”。謝榛說：“景巧詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數言而萬形；元氣諢成，其浩無涯矣”。由此觀之，毛澤東不愧為具有“驅山走海置眼前”（2），“咫尺應須論萬裏”（3）的大手筆。當毛澤東面對激浪滔滔的萬裏長江時，巧借蘇軾《水調歌頭》詞中“明月幾時有，把酒問青天”的豪邁氣概，抒懷暢吟“把酒酹滔滔”的熾烈情感。蘇東坡問青天，問的是明月，是對天上虛幻空靈的感嘆；而毛澤東端酒灑向大江，是心懷國家的命運與對人民幸福的祈求。“把酒酹滔滔”，雖然是假托，卻是萬般真情，這真情便化作震撼時代的狂濤。看今朝，重建於蛇山頭的黃鶴樓巍然聳立，放眼長江萬裏，昔日的“晴川”，現在已是修葺壹新的晴川閣，滿目金碧輝煌；矗立於江邊的晴川大廈，仿佛翩翩起舞的美女，分外妖嬈；龜山上的電視塔拔地而起，直沖霄漢。毛澤東的詩詞就是這樣恰到好處地將景與情融為壹體了。臧克家說：“下半闕評論人物，但不流於呆板。寫景評論，兩者又密切關聯，互相映襯”。毛澤東詩詞中的這種描寫議論結合，情感與景物相生，愈使詩詞氣魄極大，感人至深。這不正是“眉睫之前，卷舒風雲之色”嗎！
“數風流人物，還看今朝”。他們必定“欲與天公試比高”！這種博大的胸襟，這種浩然的氣概，這種非凡的文采，不正是毛澤東詩詞的崇高美的最完美地總結嗎？！從精神文明講，崇高美應當成為社會主義文藝美學追求的壹個重要內容。因此，我們必須努力使崇高的，高尚的東西在人民的文藝生活中占據主導地位。
註 釋：
（1）朗吉弩斯，即郎加納斯：語出《論崇高》壹文中。見《西方文論選》上卷第125頁。
（2）李白：《當塗趙炎少府粉圖山水歌》。
（3）杜甫：《戲題王宰畫山水圖歌》