1. 這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。
這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。 壹開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞壹切星球。
而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決壹切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。
“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。
“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的壹曲驚心動魄的精神贊歌。
是五四時期人們第壹次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“壹切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞壹切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
2. 郭老雖然想通過眾人皆知的神話，體現詩人思維的空前張力和飛動，體現時代和個人水 *** 融般的結合。但它所依托的載體卻不盡如人意，有著與歷史傳統不相符的形式。
因此，《天狗》就象其原形壹樣，只能存在於人的意識之中，想象的成分遠大於其現實中的真實感。《天狗》僅是“天狗”罷了。
（1）“天狗”的形象塑造： 在狂飈突進，沖決壹切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典範作品。這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了壹個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。
以恢宏的氣魄和極度的誇張，突現了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發出五四時代文學獨具的澎湃 *** 和破舊迎新的主題。詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。
在象征性的詩歌意象中，塑造了壹個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰壹切，“我”與宇宙本體合而為壹，“我”在自噬其身中獲得新生。
（2）詩人情感的抒發方式： 《天狗》是直抒胸臆之作，它抒寫的是青春生命高峰狀態的壹種神奇的獨特情感體驗。《天狗》第壹段所表現的，就是青春生命自我擴張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。
鯨吞日月、鯨吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰體驗狀態下君臨萬物的狂放心態的具象化。接下來詩人進壹步表現青春生命高峰體驗狀態下的種種微妙感覺，即中國傳統哲學中“與天地同流”、渾然忘我的審美“坐忘”境界。
所以，當天狗吞了日月星辰之後，便發生壹種幻覺：“我是月底光，/我是日底光，/我是壹切星球底光……” 高峰體驗狀態下的青春生命力，仿佛處於原子核的不斷裂變狀態，仿佛“壹種燥熱，壹種攪動，壹種熱辣辣的疼痛”，“在剝他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬嚙他的五臟六腑”。這種種焦灼感、燥熱感、疼痛感，“在他的周身流轉著，好象跑過他的神經、脊髓和頭腦”，而自身軀體的承受力終歸是很有限的，詩人想象中青春生命活力終將自我引爆，向四周迸射…… （3）詩歌語言的特點： 聞壹多將寫詩比作戴著鐐銬跳舞。
魯迅說，“詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽”。郭沫若不這麽看，他說：“詩的精神在其內在的韻律”，即“情緒的自然消漲”，至於詩的外在形式，諸如語言之類則象衣服，“詩無論新舊，只要是真正的美人穿件什麽衣裳都好， *** 衣裳裸體更好！”《天狗》就是郭沫若這壹詩學觀念的極端化創作，全然不講詩歌的“形式”，絲毫不考慮詩句的“勇唱動聽”，壹任感情的渲瀉，急不擇言，信口開河。
全詩二十九行，每行都以“我”起首，長短不拘，既單調又散亂，全然不理會中國讀者低吟淺唱、壹唱三嘆的詩歌審美預期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止！ 這種自始至終的單調句式反而增強了全詩壹氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而強化、凸現了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的 *** 情感反而更易於與讀者交流***鳴。這樣，全詩渾然壹體，如灼熱的巖漿沖破地殼，火山爆發般噴湧不已；又如天山之巔暴發泥石流，洶湧澎湃、呼嘯奔突，壹瀉如註……，具有極大的沖擊力和震撼力！ （4）詩人的奇特想象： 天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。
他壹會兒把月來吞了、把日來吞了、把壹切的星球來吞了，壹會兒成為月底光、日底光、壹切星球底光，壹會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人的自由解放。 然而，這個個體獨立、個性張揚、自由自在的現代人並不是壹個妄自尊大的無知狂人，他是壹個確確實實感受到了時代脈搏的跳動、掌握了先進科學知識的現代知識分子，他懂得天文學（月、日、星球、宇宙），懂得現代醫學（X光線、神經、脊髓），也懂得物理學（Energy、電氣），正是因為有。
2.什麽是專升本計劃
跨校類專升本，就是指應屆專科畢業生通過某些方面的測試（主要指在校期間成績、專升本考試等），成績合格，經在讀學校推薦，升入其它與本校有專升本培養關系的學校就讀的壹種專升本形式。
由於專升本政策並非全國統壹，所以各地執行的政策並不全部相同，不過執行的政策基本不會跟本校專升本區別太大。 關於專升本首先肯定兩點：1.專升本的文憑與四年制普通本科的文憑的內容是不壹樣的。
2.社會類與跨校類的文憑都屬於國民教育系列全日制本科文憑。 2010年山東專升本取消社會類與跨校類區別 2010年山東專升本取消社會類與跨校類區別，正按照社會類復習的考生，在2010年專升本中可以報考更大範圍的高校，也即只要是招錄本專業的高校都有資格報考。
也即2010專升本只有“社會考生（已畢業脫離學校）”概念，沒有“社會類考生”概念。 編輯本段招生類別、專業和計劃 招生類別分為：學分互認、普通專升本（含師範和高職高專）。
山東專升本每年的招生類別、專業和計劃，具體要看當年11月12月份的招生簡章和通知，考生在這之前可以參考往年的招生簡章，具體內容不會有太大變化。 編輯本段報名 每年的報名流程不會有太大變化，介於2010年起山東專升本不分社會與應屆考生，以下報名以《關於做好2010年普通高等教育學分互認和專升本考試錄取工作的通知》為例講解報名流程： （壹）報名時間 普通專升本、學分互認實行統壹時間報名。
全省報名數據上傳統壹截止時間為2009年12月16日，各高校可根據本校情況自行確定學生報名起止時間。 （二）報名範圍 我省普通本科院校和專科學校（含普通專科學校、高等職業學院和成人高等學校）中的應屆普通專科（高職）畢業生（含在校期間已參加過學分互認選拔但未能進入本科段學習的應屆普通專科畢業生）。
具有我省轄區戶籍的普通高等教育專科（高職）往屆畢業生（不含成人、自學考試、網絡教育）和經我省教育招生考試院錄取，目前在其他省、市、自治區高校學習的2010年普通高等教育專科（高職）應屆畢業生。 （三）資格審查 生源學校根據《通知》要求，負責本校學生（含在校期間已參加過學分互認選拔但未能進入本科段學習的應屆普通專科畢業生）的報名和資格審查工作。
生源學校要認真審查考生姓名、考生號等信息是否與高考錄取簡明登記表相符，是否符合報名條件。具有我省轄區戶籍的普通高等教育專科（高職）往屆畢業生（不含成人、自學考試、網絡教育）和經我省教育招生考試院錄取，目前在其他省、市、自治區高校學習的2010年普通高等教育專科（高職）應屆畢業生的報名和資格審查工作由濟南大學負責。
報名結束後，生源學校應張榜公布符合條件的學生名單，接受師生和社會監督。 （四）軟件使用 （略） （五）填報誌願 報名參加普通專升本考試的學生須填寫《2010年山東省普通高等教育專升本考試考生報名表》（見附件4）並交生源學校進行報名，或通過生源學校指定網絡進行報名。
填報誌願時，如果同壹專業的招生學校有2所以上，考生可填報第壹誌願1個，第二誌願不超過3個（平行誌願），並在“是否服從調劑錄取”欄中填寫“是”或“否”，若不填寫，視為不服從調劑。 報名結束後，生源學校必須通過軟件打印出《考生報名信息確認表》並組織考生進行簽字確認。
如缺少考生簽字確認環節，由此造成的任何問題由生源學校負責。 報考醫學類專業專升本的考生，其專科階段學習專業須為醫學類或相關醫學類。
（六）準考證號碼的編排、打印及發放 考生準考證號碼***15位（編排方法見附件5，可由軟件自動生成），考生的準考證（見附件6）與身份證是考生參加專升本考試的必需證件，準考證由生源學校使用軟件打印。生源學校須在準考證的考生照片處、準考證存根與準考證的騎縫處分別加蓋生源學校紅色印章，準考證存根由生源學校留存備查。
考試前，主考學校（見附件7）須通過軟件將每個考場的考生圖像信息和考場簽字名冊單獨打印並發放至各考場，供監考老師核對和考生簽字使用。 （七）信息匯總審核 生源學校要將軟件生成的考生報名信息數據庫於2009年12月13日至16日進行上傳。
數據上傳時可實現即時機審，審核不通過的數據將不能成功上傳，生源學校應及時修改並再次上傳。各高校要合理安排數據上傳時間，確保本校數據12月16日前通過審核並成功上傳，12月16日後系統關閉，不再接收上傳數據。
我處將對所有報名數據進行匯總審核，生源學校可於2010年1月6日通過軟件下載最終審核合格數據，並打印出準考證發放至考生本人。由於數據審核時相關信息可能發生變化，下載最終審核合格數據前，請不要提前打印考生準考證。
（八）考場編排 考場、座次、考生圖像等信息統壹隨機編排 （九）報名費 考生報名費按照省物價局、省財政廳核定的標準收取，由生源學校代收。報名結束後我處將根據報名人數向生源學校下達收費通知，收取的報名費統壹交省財政專戶。
編輯本段考試 （壹）考試科目及要求 考試科目為2門公***課和2門專業綜合課。公***課每門成績滿分為100分，專業綜合課每門成績滿分不超過150分。
其中，英語（公***課）。
3.論述哲學和常識的區別
不同太多了，首先哲學是壹種觀念的出發點，並不涉及具體科學或學科.就比如說宇宙觀世界觀其實跟具體的沒關系，只是壹個切入觀點而已，比如說唯物還是唯心.而且唯物不定就決定妳的研究就壹定正確，同理唯心者的研究也不壹定就錯誤.當然這裏的唯心也並不是指封建迷信，而是學術出發點.其次哲學的方法論具有普遍性，只能能作為普遍性參考.不能適用於具體事物的特殊性，因此哲學厲害不見得就樣樣皆精，否則也就不用搞具體科學研究了.而且哲學本身唯物與唯心是永恒的爭論.
而科學常識，是具體事物理論的常識，其爭論性很小，甚至已經是定論的東西，而且其是具體知識，並不是某種思想的出發點.
4.請從思想內容與表現手法兩個角度比較《天狗》與《鳳凰涅槃》、《爐
而選擇了傳說中的“兇神”。
在中國的民間傳說中，天狗是天上的“破壞者”，天上出現日食或者或者月食，便宣布了自己的主張，“把日來吞了”在內容上，都是通過毀滅自我、創造新我來表現愛國精神，在表現手法上，緊接著，對此，有人不高興嗎，亮出了自己的旗幟，在人們的眼裏，便是議案夠吞噬了太陽和月亮的結果。詩人選擇這樣的形象，其用意就是要把自己比作天狗，把天狗當作室壹切舊事物、舊制度的破壞者來贊美和歌頌。
作品的開始，就宣稱“我是壹只天狗呀”？那好，我就“把壹切星球來吞了”，都是借助某壹形象（或天狗，或鳳凰，或煤）來表現這種不可遏制的情緒，詩人沒有在選擇鳳凰這類傳說中的“吉祥鳥”，月亮和太陽都是神聖不可侵犯的權威，但我要“把月來吞了”，就把自己樹立為正統社會的對立物。