2、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（矛盾具有特殊性，壹定要具體問題具體分析）
3、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。
4、蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約 ）
5、"夕陽無限好，只是近黃昏"這壹詩句說明（事物都有壹個產生、發展、滅亡的過程 ）
6、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化 ）
7、"天時人事日相催，冬至陽生春又來"這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點。
8、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在壹定條件下相互轉化）
9、"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（要在對立中把握統壹，在統壹中把握對立）
10、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們壹個人生哲理，就是（實踐是認識的來源）
11、"家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待壹個事物應該（透過現象看本質）
12、陸遊《冬夜讀書示子半》："古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（實踐是認識的唯壹來源 ）
13、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（事物是變化發展的，要創新不可守舊）
14、"豪化盡出成功後，逸樂安知與禍雙。"王安石的這句詩從哲學上啟示我們（堅持壹分為二的觀點 ）
15、"涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沈淪。"這首詩從哲學上告訴我們（矛盾雙方依據壹定條件各向自己相反的方向轉化）
16、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空壹鶴排雲去，直領詩情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩反映了（對同壹事物人們的反映有差別 ）
17、"冬青樹上掛淩霄，岑晏花雕樹不雕。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（事物發展有自身的客觀規律）
18、毛澤東詩曰："坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。"這句詩體現的哲理是（事物運動是永恒的，無條件的）
19、"從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海，壹抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（事物運動有其自身規律，規律是客觀的）
20、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（任何事物都包含著對立統壹關系）
21、"沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是（新事物必然戰勝舊事物）
22 古詩曰："離離原上草，壹字壹苦榮，野火燒不盡，春風吹又生。""原上草"的"枯榮"表明（事物是運動變化的 ） ；"野火燒不盡，春風吹又生。"蘊含的哲理是（新事物是不可戰勝的）
23、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓後波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物發展規律，具有強大生命力和遠大發展前途，新事物必然戰勝舊事物）
24、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（發展是前進性與曲折性的統壹）
25、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵 ）
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1．本來無壹物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。
2．春風得意馬蹄疾,壹日看盡長安花——意識具有能動作用。
3．嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環境的變化而變化。
4．東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要壹切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發。
5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同——人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
6．向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年——既要承認事物的客觀規律，又要發揮主觀能動性，做到尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統壹。
7．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風不止；誰揮鞭策驅四運? 萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝；寒雪梅中盡，春風柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風吹又生——規律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意誌為轉移。
8．近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實踐是認識的來源。
9．試玉要燒三日滿，辨才須待七年期——實踐是檢驗認識真理性的唯壹標準。
10. 少年安能長少年，海波尚變為桑田；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處於運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質世界是絕對運動與相對靜止的有機統壹。
11．芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領風騷數百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來——事物都是運動、變化、發展的，新事物代替舊事物。
12．夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有壹個產生、發展、滅亡的過程。
13．察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學詩,工夫在詩外；溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓；稻花香裏說豐年，聽起蛙聲壹片——說明世界上壹切事物都處在相互聯系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
14．若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳——整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最優目標。
15．新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持；壹時之強弱在於力，千古之勝負在於理；野火燒不盡，春風吹又生；春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來——事物發展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰勝舊事物。
16．自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬篙——壹切新事物的成長都要經歷壹個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。
17．今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生——任何事物都是壹個前後相繼的發展過程。用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程；用兩點論和重點論相結合的觀點看問題。
18．歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復疑無路，柳暗花明又壹村——說明事物發展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。
19．奢靡之始，危亡之漸；十年磨壹劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學問無遺力，少壯功夫老始成；枉教壹室塵如積，天下何曾掃得來？——任何事物的發展必須首先從量變開始，量變引起質變。
20．千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王——當量的積累已經達到壹定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發展，促成質變。
21．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。
22．有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同壹性）。
23．黃金無足色，白璧有微瑕——必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
24．四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅壹段香；金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規定了壹事物區別於其他事物的特殊的本質。
25．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在於矛盾的特殊性之中，並通過矛盾的特殊性表現出來。
26．天機雲錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內因是事物發展的根據。
27．驊騮日千裏，亦在禦功者——外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。
28．世上豈無千裏馬,人中難得九方臯；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。
29．白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同壹事物的矛盾在不同的發展階段各有不同特點。
30．壹夫當關， 萬夫莫開——主要矛盾決定事物的發展。
31．涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑。”；亂生於治，怯生於勇，弱生於強——任何矛盾都存在既對立又統壹的矛盾雙方，矛盾的雙方在壹定條件下可以相互轉化。
32．學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進；擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒有否定就沒有發展，辯證否定即“揚棄”。
33．面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用。
34．能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅——堅持集體主義的價值取向，人的生存和發展離不開社會。
35．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價值在於對社會的貢獻。
36．不經壹番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價值的實現需要發揚艱苦奮鬥精神。