《嘆白發》
唐?王維
宿昔朱顏成暮齒，須臾白發變垂髫。
壹生幾許傷心事，不向空門何處銷。
賞析
詩的前兩句寫嗟老傷時。“宿昔”、“須臾”都形容時間短暫；“垂髫”代指兒童。這兩句是說人的壹生極其短暫，展眼間，少年青絲成白發，頃刻間，老人死後又轉為孩童。王維信佛，相信來生轉世，即使這樣，他對生命依舊充滿了慨嘆與矛盾：壹方面，他相信人死還會再少年；另壹方面，他眼看時光飛逝，人生易老，理想破滅卻無能為力，不得不為之惋惜、悵惘。
“壹生幾許傷心事，不向空門何處銷”兩句，寫的就是在這種情緒下的消極思想。“空門”，指佛門，佛教教義認為，世界壹切都是空的，以空法作為涅槃之門，故稱空門。這兩句大意是說，自己的壹生有太多的傷心事，只有皈依佛門才能解脫。王維壹生際遇坎坷，早年有過積極的政治抱負，希望能作出壹番事業，後因政局變化無常而逐漸消沈下來。他本身出生於奉佛家庭，受佛門思想影響很深，當理想破滅時，這種思想就成了他的主導思想。他認為人生的種種苦惱，必須到佛門空無寂滅的哲理中，才能得以擺脫。
擴展閱讀：王維的簡介
王維（701年-761年，壹說699年-761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。
王維於開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，他被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，多詠山水田園，後人推其為南宗山水畫之祖。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出壹番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沈下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的壹個篇章，主要內容是“言誌”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
擴展閱讀：王維詩詞的影響
王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閑人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百裏。聲喧亂石中，色靜深松裏。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成壹片，反映壹種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹裏館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對後世山水詩產生壹定的消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特征。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術豐采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。