唐 李商隱
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
表現手法:1,引典 2,象征 3,首尾呼應
註：無端：沒有來由，無緣無故地
五十弦：傳說古瑟有五十根弦，後來古瑟多為二十五根弦
年華：青春年華，這裏指壹生
望帝：周朝末年蜀國的君主的稱號，傳說他死後，魂魄化為鳥，名杜鵑，暮春而鳴，也哀痛亡國
春心：傷春之心，比喻對美好事物失去的懷念
可：難道
註：“壹弦壹柱思華年”中的“思”讀去聲。因為律詩中不能壹句出現三個平聲。
譯文
錦瑟呀，妳為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。
[編輯本段]題解
這首詩歷來註釋不壹，莫衷壹是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強。但是，首聯哀悼早逝卻是真實。頷聯以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可至。最後抒寫生前情愛漫不經心，死後追憶已經惘然的難以排遣的情緒。
錦瑟：瑟的美稱。
無端：沒來由的。
五十弦：古瑟有五十弦。
柱：弦的支柱。
華年：美好的年華，指少年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑:望帝句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
《華陽國誌?蜀誌》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。"
“錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。”壹晃年已半百，回首當年，壹言難盡。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”曾經有夢想，曾經害相思。“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”可是，夢想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。過去生活的圖景如藍田玉山上的縷縷玉煙，依稀可見。“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”現在回想，舊情難忘，只是壹切都恍如隔世了。我最怕的就是最後壹句，“已”壹字，可怕至極。若非年少無知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時景。
1.朱註：《周禮?樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書?郊祀誌上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有"錦瑟驚弦破夢頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》詩有"雨打湘靈五十弦"。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發以下"壹弦壹柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
佳人錦瑟，壹曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這裏面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。
3.望帝句：《華陽國誌?蜀誌》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。"
4.滄海句：《博物誌》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。"《新唐書?狄仁傑傳》："仁傑舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍田句：《元和郡縣誌》："關內道京兆府藍田縣：藍田山，壹名玉山，在縣東二十八裏。"《文選》陸機《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學紀聞》卷十八：司空表聖雲："戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。"
6.尾聯理解:此情可待成追憶，只是當時已惘然
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那麽今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。