靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
註釋
作於：（1903年）
許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有壹首《自題小像》
贈我。”魯迅於1931年重寫時題：“二十壹歲時作，五十壹歲時寫之，時辛未
二月十六日也。”
①寒星：宋玉《九辯》：“願寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《離騷》：“荃不察
余之衷情兮。”
靈臺：(書面語)心靈。神矢，愛神的箭。 故園：祖國。荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內心。薦：獻，進獻祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。這首詩是魯迅21歲寫的，51歲重寫。在30年中很少寫詩，從這以後才開“詩戒”。這是他言誌的宣言。盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她。雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。何等堅貞、猛烈的愛啊。這是《吶喊》和《仿徨》的先聲，也是魯迅畢生奮鬥的標燈和旗幟。30年過去，魯迅無愧無悔。
解釋:
靈臺：(書面語)心靈。神矢，愛神的箭。 故園：祖國。荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內心。薦：獻，進獻祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。這首詩是魯迅21歲寫的，51歲重寫。在30年中很少寫詩，從這以後才開“詩戒”。這是他言誌的宣言。盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她。雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。何等堅貞、猛烈的愛啊。這是《吶喊》和《仿徨》的先聲，也是魯迅畢生奮鬥的標燈和旗幟。30年過去，魯迅無愧無悔。
本詩作於1903年。魯迅最早將本詩寫贈給許壽裳。許壽裳在《懷舊》中說：“壹九〇三年他二十三歲，在東京有壹首《自題小像》贈我。”
靈臺無計逃神矢。靈臺，也叫靈府，指心。《莊子·庚桑楚》：“不可內於靈臺。”郭象註：“靈臺者，心也。”魯迅在幾年後寫的《摩羅詩力說》中有“熱力無量，湧吾靈臺”之句；文中還多次以靈府指心。神矢，羅馬神話愛神之箭。許壽裳在《〈魯迅舊體詩集〉跋》中談到《自題小像》時說：“首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。”在羅馬神話中，有壹個長著翅膀的少年，就是愛神丘比特。他的箭同時暗暗射中某男某女的心，這男女雙方就會結合。但他的射箭有點亂來，有時雙方並不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。魯迅在五四時期寫有壹首白話詩《愛之神》，就寫到這位“愛神”在射箭之後，被“壹箭射著前胸”的人問他：“我應該愛誰？”他回答說：“妳要是愛誰，就沒命的去愛他；妳要是誰也不愛，也可以沒命的去自己死掉。”這就是說，他頗有點“為射箭而射箭”，至於他胡亂射中的男女是否合適、是否美滿，他是不管的了。這很有點像中國神話中的“月下老人”。在不合理的婚姻制度下，人們在提到他的時候，與其說是在愛情美滿的當兒，倒不如說常常是在婚姻不滿的時刻，亦即是在無可奈何非相愛不可的情況下。魯迅寫《愛之神》，就是用來揭露封建婚姻的不合理的。本詩首句“靈臺無計逃神矢”不正是“被壹箭射中前胸”的意思嗎？1903年夏，魯迅歸國度暑假，母親要他答應早在他南京求學時就已提過的與朱家的婚事。魯迅不願拂逆年輕守寡、生活艱苦的母親的心意，在無可奈何中答應了。估計是在魯迅假滿回日本後，母親就辦訂婚手續。在封建社會，訂婚幾乎和結婚同樣重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是魯迅不幸婚姻的關鍵時刻，1906年不過是去“完婚”罷了。魯迅對這婚事內心是很不滿意的，因而才有“靈臺無計逃神矢”的詩句。
風雨如磐暗故園。故園，是指故國，故鄉。暗，晦暗。本句是說：祖國、故鄉，在風雨飄搖的濃重的黑暗之中。在自然環境中，狂風暴雨，昏天黑地，人們有時也會用“風雨如磐”來形容。磐，扁圓的大石，喻風雨迫人的壹種重壓。魯迅1910年12月21日致許壽裳信中說：“故鄉已雨雪，近稍就溫，而風雨如磐，未肯霽也。”這種自然景象，歷來詩文中常用來比喻、聯想政治的壓抑、壓迫。如唐末貫休的《俠客》中有“黃昏風雨黑如磐”的詩句；清人龔自珍的《哭洞庭葉青原》中有“黑雲雁背如磐墮”的說法。魯迅1908年寫的《破惡聲論》中，也有“黑雲如磐”的詞語，來形容當時統治的黑暗和壓迫的深重。這“風雨”當然是指政治風雨。侵略者的掠奪和封建腐朽的統治，使人民深受重壓，使祖國淪於黑暗之中。詩句表達了詩人為此而產生的沈痛心情。黑暗統治即黑暗的物質統治和精神統治，導致人民的貧窮、落後和愚昧。封建婚姻是黑暗的物質統治和精神統治的表現形式之壹，也是籠罩人民生活的壹個陰影。
寄意寒星荃不察。在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯壹閃光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本詩詩人大概也就是這意思。《楚辭·九辯》：“願寄言夫流星兮，羌倏忽而難當；卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。”王逸《楚辭章句》以為“流星”句是“欲托忠策忠於賢良也”，那“流星”是指“君”。王夫之《楚辭通釋》則認為：“流星”是指“小人”；“其奸讒閃爍”，不過“如流星之炫耀”。魯迅在本詩中的“寒星”，既不會指“君”，也不會指“小人”，他只是采用《九辯》的句法罷了。那麽，魯迅詩中的“寒星”是指誰呢？我以為是指國民，即民眾。“荃不察”，語出《離騷》：“荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。”王逸認為：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也認為：“此又借以寓意於君也。”但在《楚辭》中，荃並不只用來指君。同在《離騷》中就有這樣的句子：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。”蘭、芷、荃、蕙本來都是香草，可有的變為不芳，有的變為惡草。茅，惡草也。這是指賢臣中，有的人變壞了。可見，“荃”在楚辭中，可用來指君，也可用來指臣。魯迅在本詩中，“荃”是指國民、民眾。“寒星”和“荃”都是指國民、民眾。“寄意寒心荃不察”的寓意是：將希望寄托於民眾，但民眾還沒有覺醒，他們對我的希望還不能理解。有些研究者說：魯迅在這裏是用“荃”指母親，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。我認為，這種說法和我的理解沒有太大的矛盾。母親不能理解魯迅婚姻自由、自主的願望，因為她也是落後、愚昧、尚未覺醒的民眾中的壹員。不必把母親與民眾對立和分離開來。