試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
見宋·蘇軾《遊金山寺》。金山：在今江蘇鎮江市，唐、宋時屹立長江之中。鄉國：家鄉；蘇軾故鄉在四川眉山。這兩句大意是：登上金山頂峰遙望家鄉，長江南北的眾多青山遮住了我的視線。大凡人在仕途失意之時，容易思念家鄉，蘇軾寫這首詩時正是如此。他在這首記遊詩中寄寓了濃郁的鄉情，並流露出買田歸隱的心願。這兩句是全詩寫景抒情的框紐。江南江北的諸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山絕頂不是為了欣賞江南風光，而是為了遙望家鄉，此時，他只覺得這眾多青山遮擋了他望鄉的視線，因此筆下流露出埋怨嗔怪的意味。其實，從江蘇鎮江到四川眉山，相隔千裏萬裏，即使是壹馬平川，想從金山望見眉山也絕不可能。這種跌宕的筆法，正是為了突出作者望鄉的癡情。
2. 遊金山寺的註釋譯文⑴金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。
⑵“我家”二句：古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江壹帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。
⑶“聞道”二句：蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有壹丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。
⑷中泠：泉名，在金山西。石盤陀：形容石塊巨大。
⑸歸楫：從金山回去的船。楫原是船槳，這裏以部分代整體。
⑹“微風”二句：這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水裏，如金魚重疊的紅鱗。
⑺初生魄：新月初生。蘇軾遊金山在農歷十壹月初三，所以這麽說。
⑻“江心”壹句：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南遊》：“漲海潮生陰火滅。”）或只是月光下詩人看到的幻象。原註：“是夜所見如此。” 另有壹說“江中炬火”是壹不明飛行物，後壹句“飛焰照山”才能夠解釋。
⑼謝：道歉。
⑽如江水：古人發誓的壹種方式。如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！” 我的家鄉地處長江初始發生之源頭，
為官出遊卻隨江水滾滾飄然東入海。
聽說此地大潮打起浪頭足足壹丈高，
即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，
自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。
嘗試登上絕高山頂遙望萬裏外家園，
無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，
山上聖僧苦苦挽留欣賞山中之落日。
微微風裏波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，
半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。
正當此時江中月亮剛剛還在初升起，
二更時辰月兒下山天空壹片深漆黑。
靜靜長江江心好似有著壹炬火大明，
飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，
不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。
江山彌幻而今如此為何還不回家園，
江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。
感謝江神我得提醒但是實在不得已，
家中如有田地不回寧如奔逝之江水。
3. 《遊金山寺》的內容遊金山寺
蘇軾
我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭壹丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨波濤。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江中似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
4. 寫壹篇 遊金山寺的作文國慶節，我和爸爸、媽媽來到爺爺、奶奶家。晚上，我們壹邊看電視，壹邊聊天。突然，爸爸說：“如果明天天氣好，我們就去登山吧！”我說：“這裏哪有山啊！”奶奶說：“有呀！不僅有山，山上還有個寺，叫金山寺。金山寺裏的菩薩可靈呢！妳們明天可要好好拜拜哦！”
第二天，我起早早起了床，奶奶也早已煮好了飯。匆匆地吃完早餐後，我和媽媽收拾好簡單的行李，爸爸則租來了輛面包車。壹切準備就緒，我們坐上了車。
出發了，車子在寬闊而又平坦的馬路上奔馳著。沒過多久，我就看見遠處有壹條波狀的山脈橫在眼前，我原以為這就是金山嶺，可爸爸卻對我說：“金山嶺還遠著呢！”這山離我們越來越近了，變得越來越綠了，山的輪廓也越來越清晰了，原來我以為山上只是些綠色的草，現在我才知道山上還長著茂密的松樹。穿過這座山不久，前面又出現了壹條山脈，我才知道這裏有很多山。過了好壹會兒，車子開到了壹座山腳下，我擡頭壹看，啊！只見壹座又高又大的山聳立在我眼前，爸爸說：“這才是金山嶺！”我們下了車，路口正好有位老奶奶在賣香，我們買了壹些，就開始登山了。
沿著山路往上走，我興沖沖地走在前面，原以為登山是壹件很容易的事，可誰知道走了才十幾分鐘我就累得氣喘籲籲，爺爺也有點累，想休息，正好前面有個小亭子，我們走到亭子裏休息。休息了壹會兒，繼續沿著盤山路往前走，走著走著，終於到了金山寺。我們在門口買了門票，進入金山寺，沿著石級往上走，我們來到了誦經堂。誦經堂的門的兩邊掛著壹只大木金魚和壹個大鈴鐺。往前走，是壹條懸崖小道，左邊靠山，右邊可以看見很遠的風景，小道中段左側山壁有壹個金牛洞，洞裏面有壹頭用石頭雕刻的牛。傳說，有壹天打雷下雨的時候，附近的人們曾看見壹頭金牛在山上閃閃發光。
再往前走，是大雄寶殿。大雄寶殿的正中間有壹個大觀音菩薩，周圍有18個羅漢，他們是降妖羅漢、笑面羅漢、沈思羅漢、長眉羅漢……他們的神態各異，樣子也各不相同：有的騎著老虎；有的手拄拐棍；有的手拿花瓶；有的手握長鞭；有的手提鈴鐺……我們壹個壹個拜過，出了大雄寶殿往左走，就來到了千佛頂。
千佛頂位於金山嶺之頂峰，***有三層，壹樓是藏經書的地方，遊人不能入內。我們登上二樓“玉峰殿”，裏面有4個大菩薩，其中壹個躺著，三個坐著。躺著的菩薩的身旁還有許多小尼姑跟她扇扇子呢！大家拜過這裏的菩薩後，就登上三樓，這裏才是千佛頂。由於這裏有壹千多個菩薩，而且又位於山和樓之頂，所以起名為千佛頂。千佛頂裏面的墻壁是八面形的，八個面從底到頂都擺放著小菩薩，房子的正中央分四個方向，從下到上也都是菩薩。這樣的設計，據說是能保佑前來拜佛的信徒“八面通財，四方平安”。爸爸說：“我們即來之，就好好拜拜吧！”於是我跟著爸爸、媽媽拜過八面四方所有的菩薩。
出寺門的時候，爸爸說：“買個菩薩工藝品作紀念吧！”我和媽媽都說：“好！”於是我挑了壹個買下來就下山了。
今天我總算登了壹次山了，實現了我很久的登山夢！
5. 清康熙皇帝遊金山寺題詞原文天下從林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。朕乃山河大地主，憂國憂民事轉艱，
百年三萬六千日，不及僧家半日閑。未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人才是我，合眼朦朧又是誰，
來時歡喜去時悲，空向人間走壹回，不如不來又不去，也無歡喜也無悲。只因當初壹念差，黃袍換卻紫袈裟，
朕乃西方壹衲子，如何落入帝王家。嘆僧家，真清凈，最可誇，離紅塵，削了發，為生死，去出家，任逍遙，
自在耍。無牽掛，住高樓，宿大廈，單食瓢飲淡素茶，諷剛經，誦法華，朝習禮，拜菩薩，遊名山，謁梵剎，
恰似羅漢過中華。悟無為，參妙法，物外風光是消灑。堂堂相貌坐天下，文武官員不及他。關津渡口無阻礙，
然何貪戀不出家。若出家，心花發，九祖升天真不假，出家妙義實難思，古則多知求出離，渴飲饑餐真素味，
寒披暑著褐縷衣，五湖四海為尊客，雲堂佛殿任君嬉，莫道出家容易得，皆因屢劫種菩提，回頭好，回頭好，
世事將來壹筆掃，紅塵堆裏任他忙，我心清凈無煩惱，終日貪，何時了，只恨家中財帛少，分明傀儡線牽提，
線斷之時身跌倒，無常到，莫大小，不用金錢不用寶，不分貴賤與王侯，年年多少埋荒草，看看紅日落西山，
不覺雞鳴天又曉，急回頭，莫說早，三歲孩童易到老，才高北鬥富千鄉，孽障隨身何時了，勸世人，回頭好，
持齋諗佛終身好，看來名利壹場空，不如回頭諗佛好，千百年來盤裏羹，寬深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，
但聞屠門夜半聲。南無阿彌陀佛
6. 文言文 遊雞足山記《遊雞足山記》譯文
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麽能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到壹個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用壹條長長的布帶子系在懸崖頂上的壹塊巖石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面鬥深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了壹塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終於爬上了崖頂。還有壹次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了壹根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑壹步壹步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的遊跡，的確可以說明他是壹位千古奇人。
7. 求描寫風景的文言文（五篇）答謝中書書 陶弘景① 山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時②俱備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沈鱗競躍⑤。
實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
註釋：①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。
②五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。
交輝，交相輝映。③四時：四季。
④歇：消散。⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。
頹，墜落。⑥沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。
沈鱗，潛遊在水中的魚。⑦欲界之仙都：人間天堂。
欲界，佛教把世界分為欲界， *** 、無 *** 。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。
仙都，神仙生活於其中的美好世界。⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。
是南朝齊梁間文學家。⑨與（yù）：參與，這裏指欣賞。
登泰山記 ----姚鼐 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。
四十五裏，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環水也。
余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。
東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。
道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫，稍見雲中白若樗 數十立者，山也。
極天雲壹線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。
回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。
僻不當道，皆不及往。 山多石，少土。
石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。
冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數時內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。 滕王閣序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。
臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，譫帷暫駐。
十旬休暇，勝友如雲。千裏逢迎，高朋滿座。
騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。
童子何知？躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。
臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 披繡闥，俯雕甍。
山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。
虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙吟甫暢，逸興遄飛。
爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。
懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃三尺微命，壹介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬裏。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！勝地不常，盛筵難再。
蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。
壹言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠廉暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！ 遊褒禪山記 --王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其。
8. 簡短的寫景記遊文言文冒雨循流，西折二裏，壹溪自西北來合，其勢愈大。渡溪而西，溯而西北行，三裏，入凈名寺。雨益甚，雲霧中仰見兩崖，重巖夾立，層疊而上，莫辨層次。衣履沾透，益深窮西谷，中有水簾谷、維摩石室、說法臺諸勝。二裏，至響巖。巖右有二洞，飛瀑罩其外，余從榛荊棘莽中履險以登。其洞壹名龍王，壹名三臺。二洞之前，有巖突出，若露臺然，可棧而通也。出洞，返眺響巖之上，壹石側耳附峰頭，為“聽詩叟”。又西二裏，入靈巖。自靈峰西轉，皆崇巖連幛，壹開而為凈名，壹璺直入，所稱壹線天也；再開而為靈巖，疊嶂回環，寺當其中。
摘自《徐霞客遊記》
9. 寫景文言文寫景的古文最好的是《水經註》！
如其中描寫三峽的景色：
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（空缺之意）處。重巖叠嶂，隱天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不見曦（陽光）月。至於夏水襄陵（水漲上山坡）。雖乘奔禦風（乘奔馬、駕長風）。不以疾也。春冬之時。則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻（山頂）多生怪柏.懸泉瀑布.飛漱（流沖）其間.清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦.林寒澗肅.常有高猿長鳴。屬引（連續不斷）淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲沾衣裳”。
還有《水經註·河水·孟門山》：
河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。
楊之《洛陽伽藍記·永寧寺》：
金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。
白居易《廬山草堂記》：
壹宿體寧，兩宿心怡，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
/堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環佩琴築聲。
柳宗元的永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《袁家渴記》
柳宗元《始得西山宴遊記》：
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。
柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。/枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
柳宗元《小石潭記》：
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
王安石《遊褒禪山記》：
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有誌者不能至也。
陶淵明《桃花源記》
王勃《藤王閣序》
範仲淹《嶽陽樓記》
歐陽修《醉翁亭記》
李格非《洛陽名園記論》
晁補之《新城遊北山記》：
於時九月，天高露請，山空月明，仰視星光皆光大，如適在人間。
蘇軾《前赤壁賦》《後赤壁賦》
李孝光《雁山十記·觀石梁記》：
月已沒，白雲西來如流水。風吹橡栗墮瓦上，轉射巖下小屋，從領中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。
劉基《清風閣記》
唐順之《竹溪記》
袁宏道《滿井遊記》
王質《遊東林山水記》
徐霞客《遊恒山日記》《遊太華山日記》《遊雁宕山日記》《遊蘭溪》
譚元春《再遊烏龍潭記》
差不多了吧，個人認為古文寫景還是《水經註》看的爽，表達清晰，語言幹練，意境優美。蘇軾曾說：“今我樂何深，水經亦屢讀。”