——九月在廣州夏季學術講座【2】我今天講的，就是寫在黑板上的那個。
標題。
研究中國文學史並不容易。研究古代的資料太少，研究現在的資料太少。
很多，所以到現在為止，壹部比較完整的中國文學史還沒有出現。今天的話題是文學史的壹部分，也是
資料太少，研究起來很困難。因為我們要研究某個時代的文學，至少要知道作者的
環境，經歷，作品。
漢末，魏初是壹個非常重要的時代，它使文學發生了重大變化，因為它處於黃巾起義時期。
在[3]與董卓[4]之亂之後，在黨與黨之爭[5]之後，曹操[6]就出來了。
——但我們說起曹操，很容易想到《三國演義》[7]，更會想到戲臺上的那朵花。
奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。現在讓我們看看歷史，歷史上的記錄和判斷有時
也是極不靠譜的，有很多不能信的地方，因為通常我們知道某個朝代稍微老壹點，肯定是。
好人多；某朝稍短，其中幾乎沒有好人。為什麽？因為年代，是本創造了歷史。
韓國人當然會稱贊自己國家的人。由於時間緊迫，創造歷史的人不在韓國，所以他們可以自由地批評其他國家的人民。
所以到了秦朝，史書記載的好人幾乎沒有。曹操的歷史也挺短的，自然就逃了。
被後人說壞話是常有的事。其實曹操是個很有能力的人，至少是個英雄，雖然我不是
是曹操的黨，但無論如何，我壹直很佩服他。
現在研究當時的文獻更容易了，因為已經有人做了工作:壹方面，收藏中既有嚴，又有嚴。
“古今三代、秦漢、晉南朝”系列[8]。其中，這裏有用的是《全漢文》和《全三》。
中國人”，“都是金”。
壹方面，有丁的《全漢·三國·晉·南北朝》詩[9]。——丁現在是醫生了
是的，還在。
有關這壹時代的文學評論集是劉[10]主編的《中國中世紀文學史》。這本書是北京大學的。
講義《劉先生死了》是北京大學出版的。
以上三本書對我們的研究有很大的幫助。能讓我們看到這個時代的文學確實有點不平凡。
我今天說的話，如果是劉老師書裏詳細的，我會壹點點；相反，劉先生所概述的，我會更詳細。
壹點點。
董卓之後，曹操專權。在他的統治下，第壹個特點就是仍然受到懲罰。他的立法非常嚴格，
因為大亂之後，人人都想當皇帝，人人都想造反，所以曹拿沒辦法。曹操曾親口說過:
“如果沒有我，不知道有多少人自稱帝王！”【11】這句話不是撒謊。因此，它會影響
在文章方面，已經成為壹種清醒的風格。——意思是文章要簡潔嚴謹。
除此之外，還有壹個特點，就是還比較容易擺脫。他為什麽要商通拓？自然也和當時盛行的風氣有很大關系。
關系。因為在黨派之爭的災難發生之前，黨內每個人都假裝自己是幹凈的，但如果過多地談論“幹凈”，就會變得頑固。
在漢末，清洗的行為有時是非常可笑的。
比如壹個名人，普通人去拜訪他，都要先說幾句話。如果這些單詞不正確，它們通常
他會受到不屑的對待，被告知坐在外面，甚至拒絕見他。
再比如壹個人，錯在他姐夫身上。有壹次去他姐姐家吃飯，他要付飯錢。
把它還給我妹妹。她拒絕了，於是他出門後把錢留在了街上，也就付了。[12]個人
妳這麽生氣也沒關系。如果治理國家，平定天下都這麽固執，那會是什麽？所以我知道
有這個缺點的曹操應該站出來反對這個習慣，提倡交往。輕松意味著隨意。這種倡導影響了文壇，產生了它。
生產很多妳想說什麽就說什麽的文章。
更有甚者，由於思想開悟後廢除了固執，異端和外來思想得以充分容納，所以儒家之外的思想之源
來源介紹。
綜上所述，我們可以說漢末魏初的文章是清晰明了的。在曹操本身，也是壹篇改革文章。
可惜他的文章很少流傳。他膽子很大，文章寫的也挺有效果，但是他寫文章的時候沒註意。
避免，寫自己想寫的。
所以曹操在求賢時也是這麽說的。不忠不孝沒關系，只要有才華就行。[13]這又是。
別人不敢說的話。曹操寫詩的時候居然說“鄭康成酒後斷氣”[14]，這是他介紹後沒多久的事。
這是別人不敢用的事實。還有壹點，比如人死了，往往會寫壹些遺書，這是名人的事情之壹。
很時髦的東西。當時的法令有壹定的格式，說了很多死後葬在哪裏，或者名人葬在哪裏。
墓旁；他媽的壹個人，不然他的遺產不僅沒按格式走，還講了留下的衣服和妓女怎麽辦。
標題[15]。
雖然陸機評價他“惹塵埃謗皇後”[16]，但我覺得他無論如何都是個精明的人，他自己。
可以做文章，有辦法收羅天下所有的方士和文士，省得他們跑到外面給他找麻煩。因此
他的房間裏有許多煉金術士和文士。
帝丕[17]和他的長子繼承了他父親的事業，篡奪了漢朝的王位。他也喜歡文章。他的哥哥曹植
[18]和明帝曹睿[19]都喜歡文章。但到了那個時候，於通陀，更
華麗於世。沒有《典論》，現在已經失傳了，上面寫著“詩為美”，“散文以氣為主”。
《典論》的點點滴滴，唐宋的書裏都有。壹整篇論文可見於《文選》[20]。
再見
後來，壹些普通人對他的意見非常不滿。他說沒有必要在詩賦中納入教訓，反對當時鼓勵詩賦的人。
從現代文學的角度來看，曹丕的壹個時代，可以說是“文學的自覺時代”，或如近代。
據說是為了藝術而藝術的學校。所以曹丕寫的詩
傅很好，也是因為他以“氣”為主，所以強於艷麗。綜上所述，魏初在漢末的文章，
可以說是:“清、明、艷、強。”在文學主張上，曹丕和曹植表面上看似不同。
是的。曹丕說文章能留名千年[22]；但子健說，文章蹤跡[23]是不夠的。
在我看來，子健很可能是違心的。這裏有兩個原因。第壹，子健的文章做得很好，是個NPC。
他總是對自己做的事情不滿，對別人做的事情羨慕。他的文章做得好，就敢說小。
陶；第二，子健活動的目標在於政治，不太成功[24]，文章無用
是的。
除了曹操和曹丕之外，還有以下七人:孔融、陳琳、王燦、徐幹、、劉振、杜。
很有作文章的本事，後來被稱為“建安七子”[25]。七人的文章很少流傳，現在我們很難判斷；
但是，大概無非就是“慷慨”和“華麗”吧。華麗是曹丕所崇尚的，慷慨是因為天下大亂的時候，
很多親友死於亂局，難免為寫作而悲傷、激情和“慷慨”。
七子中，尤其是孔融，喜歡和曹操鬧。曹丕《典論》中有孔融，所以他也。
被壹起拖進了“建安七子”。其實是不對的。很不壹樣。但在當時，他的名氣很大。
孔融在作文中喜歡用諷刺的筆調，曹丕對他很不滿意。孔融的文章現在很少流傳，就他有。
起來，可以看出他對別人不是很諷刺，只對曹操。比如操袁兄弟，曹丕放了袁的老婆。
甄士隱收為己有，孔融上書曹操，說斬了周，把妲己讓給了周公。去他的。
做壹個儀式，他說，當時大概也是這樣，以今天為例。比如曹操要禁酒，說酒可以亡國，必須禁酒。
孔融卻反對他，說天下也有女人亡國。他們為什麽不能結婚？[26]其實曹操也喝。
我們來看看他的《如何緩解焦慮》只有杜康”[27]的詩，妳才能知道。為什麽他的行為會帶來和平？
矛盾怎麽辦？沒有別的辦法，因為曹操是主帥，所以不得不這麽做；孔融是旁觀者，所以好說。
壹些免費的話。曹操見他壹再反對自己，後來借口殺了他。[28]關於他殺了孔融的指控大概是沒有的。
孝順因為孔融有以下兩個命題:第壹，孔融主張母子關系就像壹個瓶子裏的東西。
想把瓶子裏的東西倒出來，母子關系就完了。第二，如果世界發生饑荒。
等等，有食物。我父親呢？孔融的回答是:如果父親不好，他寧願送給別人。——曹操
如果妳想殺他，妳會毫不猶豫地在他不忠不孝的基礎上殺了他。如果曹操還活著，我們可以問
他說求賢若渴，不忠不孝也沒關系。他為什麽以不孝為名殺人？然而，事實上，就算曹操再厲害
沒人敢問他。如果我們問他，我怕他也會殺了我們！有壹個是和孔融壹起反對曹操的。
阿彌陀佛[29]，後來被黃祖所殺。米恒的文章也不錯，他和孔融早就“齊化”了
寫壹篇文章。所以我們在這裏可以知道，漢語言是慢慢成長起來的，這是時代的結果，不是曹操父子造成的。
龔。但絢爛美麗，是曹丕提倡的功勞。
直到明帝，文章有了重大的變化，因為有了言和[30]。
言和享有很高的聲譽和地位。他喜歡研究老子和易經。至於他是哪種人。
有人在嗎？真相現在很難知道和調查。因為他是曹石壹派，司馬很討厭他，所以
他們的記錄充滿了對言和的不滿。所以，傳說很多。有人說言和的臉是粉的，也有人說他是本。
生而白，不粉。[31]但是言和到底上不上粉呢？我也不知道。
但是關於言和，我們知道兩件事。第壹，他喜歡說話，他是說話的創始人；第二，他喜歡吃。
藥是吃藥的始祖。[32]此外，他還喜歡談論名利。他身體不好；因此，我們必須吃藥。
他吃的不是普通的藥，而是壹種叫“烏石散”的藥。
“五石散”是壹種毒藥，最早是言和吃的。到了漢朝，大家還是不敢吃，於是言和加了藥的策略。
換了就吃開頭。烏石散的基本大概是五種藥:鐘乳石、石硫、白石英、紫應時、紅。
石油脂；另外，恐怕還得配點別的藥。不過現在沒必要仔細研究了。我覺得妳不會想吃的。
從書上看，這藥好像很好，人吃了能化弱為強。因此，言和有錢，他吃飯。
的；大家都跟著。那時候烏十三的流毒和清末鴉片差不多，就看妳吃藥不吃藥了。
不管是不是？現在，我們可以在隋方所作的《邪氣分期論》[33]中看到壹些。根據這本書，我們可以看到
吃這種藥很麻煩。窮人承受不了。如果服用的話，壹不小心就會中毒。當妳第壹次吃的時候
等等，沒那麽糟。後來藥效明顯，就叫“散”。如果沒有“分配”，就會弊大於利。
所以，吃完飯，不能休息，要走路，因為走路可以“散發”，所以走路就叫“走步”。類似
我們看六朝的詩，有壹句話叫:“往城東走”，就是這個意思。後來寫詩的人也不知道為什麽，以為“還行。”
“散”是走的意思，所以不吃藥就用“散”字入詩，很搞笑。
我走後全身發燒，然後發燒後就覺得冷。普通寒戰要多穿衣服，吃熱的東西。但是吃藥之後，
寒心正好相反:少穿衣服，少吃冷食，少喝涼水。如果妳穿太多衣服，吃熱的東西，妳壹定會死。因此，吳氏
驅散感冒的食物粉末。只有壹樣東西不需要涼著吃，那就是酒。
吃完後，脫下衣服，用冷水潑；吃生冷的東西；喝熱葡萄酒。好像五塊石頭散著吃。
人多，穿厚衣服的人少；比如廣東，壹年後穿西裝的人就沒了。因為肉體發燒了
所以，不能穿窄小的衣服。為了防止皮膚被衣服劃傷，穿寬大的衣服很有必要。現在很多人認為金
誰穿皮草慢誰脫大衣，這在當時是人們奢侈的標誌。實際上，我不知道他們在吃藥。壹類名人吃它。
藥衣大方，不吃藥的跟著名人，衣服大方！
還有，吃藥後，因為皮膚容易磨破，穿鞋不方便，所以我穿的是鞋子，不是襪子。所以我們看著金。
當時的人畫像或者文章，看到他衣服寬大，不穿鞋，就覺得他壹定很舒服，很優雅。
其實他心裏很苦。
因為皮膚脆弱，穿舊衣服比穿新衣服好，所以衣服不能經常洗。不洗的話會長更多虱子。所以在
文章中虱子的地位很高，“問虱子問題”[34]在當時其實是作為美好的東西流傳下來的。比如我今天在這裏玩。
妳在說話的時候，不要去撿虱子。不過那時候無所謂，因為習慣不同。這正如清朝壹樣
提倡吸食鴉片的人看到肩膀高聳的人並不奇怪。不是現在，如果大多數學生，他的
肩膀變成了壹個字，我們覺得很奇怪。
此外，還可以看到《衣散》等書，以及葛洪的《抱樸子》[35]。
東晉以後，做假的人很多，靠著街邊睡著了，說是“布施”，以示富貴。[36]就像大清壹樣。
尊重讀書的時候，有人用墨水塗嘴唇，說明他剛剛寫了很多字。所以，我覺得，衣服大，衣服破，衣服散。
以此類推，到後來，不吃飯也能學，這和理論的推廣無關。
因為“發”的時候不能餓，吃涼的東西要快，不管什麽時候，不要壹天吃幾次。
可以決定。因此影響了晉代的“喪俗”。——原來在魏晉時期，給父母的禮物很多。想壹想，例如
去拜訪壹個人，那麽，在妳拜訪之前，妳必須先詢問他的父母和祖父母的名字，以免犯忌。否則，嘴
我最後壹次說這個詞的時候，如果他的父母都死了，大師會淚流滿面【37】——他想起了他的父母。
——給妳壹個大大的無聊。服喪的時候也要瘦，不要多吃不要喝酒。但是吃藥之後，
為了生活，不能多管閑事，只好咀嚼，於是就成了“哀慟無禮”。
喪的時候，喝酒吃肉是富人和名人發起的，所有的人都遵從。正因如此，社會對此表示敬意。
什麽樣的人叫名人。吃起源於，和他的戰友王弼、[38]，還有顏。
他也是吃藥的創始人。他們三個主張，很多人跟著。除了夏侯玄的作品，他們大多數人都會拿它做文章。
發行量不多，但現在還能看到王鶴的文章。他們都出生在開始，所以他們也被稱為嶽
《正始名士》[39]。但是這個習慣的結局就是只吃藥，或者假裝吃藥而不是大驚小怪。
到了東晉以後，就成了不大驚小怪的談資，可見《世說新語》壹書[40]。這個空洞的理論
文章多但文章少，和他們三個差遠了。三者中，王弼二十幾歲就死了，夏侯澈都是司馬懿。
[41].因為他們和曹操有關系，所以必須死。曹操殺孔融，也是不孝之罪。
是的。
他們死後，許多評論家指責他與魏的關系。事實上，言和應該被責罵，因為他開始服藥。
人們。這種服散風氣，魏晉，直到隋唐，依然存在，因為唐代有“解散黨”[4
2]，也就是解烏石散的方子，可以證明還有人吃，只是少了壹點。唐朝以後就沒人吃了。原因是
還沒詳細說，大概是因為弊大於利吧，就像鴉片壹樣？
皇甫謐[43]，晉代名人，寫了壹本叫《高適傳》的書。我們認為他棒極了。但他是分散的
壹篇文章，講的是蠶食的痛苦。因為壹不小心就會死，或者至少會很痛苦。
或者發瘋；原本聰明的人也會變成癡呆。所以除非妳知道藥性才會被救，家裏人多。
知道藥性。晉朝的人大多脾氣不好，狂妄自大，瘋瘋癲癲，性情暴戾，大概就是因為吃藥的緣故。比較
只有蒼蠅打擾他，甚至拔劍追趕他；[44]就算說話也要大大咧咧的，有時候還差不多
瘋狂。但是到了晉朝，還是癡情好壹點，大概是因為吃藥的緣故。
魏末，除了言和之外，又有壹個新的群體叫“竹林名士”，也是七人，所以也叫“竹林名士”。
《竹林七賢》【45】。名人開頭吃藥，竹林名人喝酒。竹林的代表人物有嵇康[46]和阮籍。
〔47〕但畢竟竹名人不只是喝酒，嵇康也吃藥，阮籍就是專門喝酒的代表。但是
嵇康也喝酒，劉玲[48]是其中之壹。幾乎都是反對舊倫理的。
這七個人脾氣都不壹樣。兩個阮籍脾氣都很大；阮籍晚年變化很大，嵇康壹直如此。
非常糟糕。
阮年輕的時候，去看他的時候有藍眼和白眼之分[49]。白眼睛大概是完全看不見的眼睛。
兒子，恐怕需要很長時間的練習。我可以裝綠眼睛，但我裝不了白眼睛。
後來阮籍其實做到了“不藏人”[50]的地步，嵇康卻絲毫沒有改變。結果我全拿到了。
在1820年，嵇被司馬懿殺死，就像孔融和壹樣.這大概是因為吃藥和吃飯的原因。
酒和酒的區別原因:吃藥可以使妳長生不老，長生不老可以讓外行人目中無人；喝酒不會成仙，所以敷衍了事。
他們的態度大概就是喝酒不穿衣服不戴帽子。如果在平時，有這樣的狀態，我們會說沒有。
禮物，但他們是不同的。服喪的時候不壹定會哭；壹個對父親的兒子不能提父親的名字，但他是竹林裏有名的人。
在被流放者中，每個兒子都會呼喚父親的名字[51]。歷代流傳下來的禮教，竹名人都不認可。也就是說，像劉玲壹樣—
他曾經寫過壹首酒與德的頌歌，大家都知道。他不承認世界上曾經規定過的真理，曾經有過這個。
事情是這樣的，有壹次壹個客人看到他，他沒有穿衣服。人們問他；他回答說，天地是我的家，家是。
我的衣服，妳為什麽在我的褲子裏？[52]至於阮籍，就更慘了。他甚至不是上下，古今。
誠然，在《大人先生傳》[53]中說:“天地六開，星辰隕落，日月隕落，我在上升。”
妳會懷上什麽？“他的意思是天地之神是無意義的，壹切都是不必要的，所以他覺得世間的真理是不必要的。
辯，神仙不可信，既然壹切都不算什麽，於是縱酒。然而，他還有另壹個原因，那就是，
他喝酒不僅是因為思想，也是因為環境。當時司馬師想篡位，阮籍名聲很大，所以
他說話極其困難，只好多喝酒少說話，就算說錯了也能借酒澆愁原諒。僅僅
要看司馬懿曾經要求阮籍結婚，但是阮籍醉了兩個月，沒有機會提出來，所以【54】就夠了。
要知道。
阮籍擅長寫文章和詩歌。他的詩雖然激情四射，但很多含義都是隱晦的。宋（姓氏）
顏延之[55]說他不能很好地理解它，現在我們更難理解他的詩。他還在詩中提到神仙，
但他其實不相信。嵇康的論文比阮籍好，觀點新穎，常與古語相對。孔子
他說:“不如學學時代。”嵇康的難性易學論[56]說明人無善。
學習，如果壹個人什麽都不做就能吃飯，那他只會四處遊蕩，不愛讀書，所以現在的人都渴望學習。
因為習慣和需要。還有管叔蔡叔[57]，他對周公起了疑心，帶領殷人造反，所以受到了懲罰，壹直公開。
想想壞人。而嵇康的《論管才》也反對傳世之意，說這兩個人是忠臣，他
周公的懷疑是因為各地相隔太遠，消息不靈通。
但最吸引許多人眼球、對他們的生命有危險的，是《與山居源絕交》中的“非唐舞”
薄圓周孔”。司馬懿因為這篇文章殺了嵇康[58]。除非唐舞孔伷是薄，這是沒有必要在目前的時代。
緊，但那時候已經不小了。與吳共治天下；周公是輔王；孔子是堯舜的祖先，而
堯舜降服於世。嵇康說不好，那教司馬懿篡位怎麽辦？沒做到
法律。在這壹點上，嵇康對司馬的工作產生了直接的影響，所以他不得不死。嵇康的意見
殺，是因為他的朋友呂安不孝，甚至是嵇康，其罪類似於曹操殺孔融。魏晉以孝治天。
下，不孝，所以不得不殺。為什麽要以孝治天下？因為天道來自禪讓，即來自篡奪，如果
主張以忠治天下，會使他們的立足之地不穩，難以辦事，難以立論，所以必須以孝治天下。
下去。但如果只是不孝，那時候真的無所謂。嵇康的危害在於他在發表評論。阮籍不同，不大。
說點倫理方面的，所以結局不壹樣。
然而魏晉時期卻不是這樣，人們穿著大袍大袖，飲酒。也有很多反對意見。在文章中，我們還可以
以此來看裴頠的“崇聖論”[59]和孫勝的“老子非大聖論”[60]，這些都是針對王赫的。
我們的。歷史上幾次勸司馬懿殺阮籍[61]，司馬懿都不聽，因為。
阮籍喝酒與時局關系不大。
但後人會罵嵇康阮籍，人們也會效仿。到現在，已經1600多年了。季劄說:“中國。
君子明禮義，不善知人心。”[62]這是真的。壹般來說，知道比不知道好。
人心啊，古代那麽多人受了很大的委屈。例如，阮籍總是說他們破壞了倫理犯罪。但是根據
在我個人看來，這個判斷是錯誤的。魏晉時期的禮教崇拜看似很好，其實真的是毀禮。
教書，不要信倫理。表面上看，破壞倫理的人承認倫理，過於信任倫理。因為所謂的魏晉崇拜
對倫理的崇拜是為了私利，但只是偶然。比如曹操殺了孔融，司馬懿因為他殺了嵇康。
子女與不孝有關，但曹操司馬懿是有名的孝子是真的。但是，在這個名義下，他是犯了與自己對立的罪。
只是人。所以老實人認為這種使用侮辱了禮教，太不公平了，無可奈何，變成了不講禮儀。
教，不相信倫理，甚至反對倫理。-但這其實只是壹種態度。至於他們的真面目，恐怕我是信了。
倫理作為壹個寶藏，比曹操，司馬懿迂腐多了。現在說壹個通俗易懂的比喻，比如有壹個
軍閥，在北方——在廣東，所謂的北方和我常說的有些不壹樣，我也經常把山東稱為山西之。
轉移到北方的河南等地——軍閥曾經壓迫人民黨，後來北伐軍強大了，他就掛了天。
說自己已經信了三民主義的日奇，是丞相的弟子。這還不夠。他必須是首相的紀念日。
這個時候，三民主義的忠實信徒去不去？如果妳不去，妳可以說妳反對三民主義。
罪惡，謀殺。但是既然在他的影響下沒有別的辦法，總理的忠實信徒就不會談三民主義，或者
人壹說話假惺惺的，就皺眉頭，好像是在反對三民主義。所以我認為魏晉所謂的反對禮教
人，有很多都差不多。他們迂腐，視倫理為珍寶。
還有壹個實證研究，人的言論、思想、行為，如果自己認為是好的，就願意在世界上與眾不同。
人們和他們的朋友都這樣做。但是嵇康阮籍不是這樣的，他不希望別人模仿他。竹林七賢中有阮賢，
是阮籍的侄子，喝的壹樣。阮籍的兒子阮混也想加入的時候，阮籍說不用加入，因為我家已經有了。
鹹，夠了[63]阮籍如果認為自己的行為是對的，就不應該拒絕兒子，但是阮籍拒絕了。
他的兒子，我們可以看到阮籍並不是壹意孤行。至於嵇康，我是看他的絕交才知道他的。
態度很高傲；有壹次，他正在家裏打鐵——他很喜歡——鐘會來看他，他
趁熱打鐵，別理鐘會。鐘會議沒有意義，所以我們必須去。這時候，嵇康問他:“妳聽到了什麽？
妳為什麽離開？”鐘會回答說，“妳聞到了，看到了就走開。“這也是嵇康之死的禍根。但是
我看到了他給兒子立的家訓【65】——嵇康被殺的時候，他兒子十歲，所以他這麽做的時候。
寫這篇文章的時候，他的兒子還不到十歲——他覺得自己好像是兩個人。他教兒子家庭戒律。
人生小心，還有壹個又壹個的教訓。有壹種說法是，軍官不要常去，也不要逗留；官員把它送人了
孩子出來的時候不要跟在後面，因為我怕以後官員處罰壞人的時候，妳可能會有暗中告密的嫌疑。還有壹個
意思是說，如果在宴席上發生了爭執，妳可以馬上走開，這樣就不用批評了，因為兩者之間肯定有對錯之分。
評論不體面，a批評永遠是非B，也不能獨善其身。別人要妳喝，即使妳不願意。
要堅決拒絕，就要和藹地捧著杯子。從這個角度來說，我們真的覺得很奇怪:嵇康這麽高。
驕傲的人，而他的教子卻希望他如此平庸。所以我們知道，嵇康對自己的行為並不滿意。
是的。所以，要批判壹個人的言行真的很難。在社會上，兒子不像他的父親，這被稱為“不孝”，被認為是壞的。
事，但世界上有人不希望他的兒子像他的父親壹樣。看看阮籍嵇康。就是這樣。這是因為
因為他們生在亂世，所以不得不如此行事，這不是他們的本性。但這裏可以看到魏晉時期的毀禮。
老師真的信禮教，極其頑固。
然而的王弼卻生於嵇康等人。因為名氣大，壹般人都學，但學的也僅此而已。
這是表面，他們真的在裏面，但他們不知道。因為我們只學他們的皮毛，所以社會上有很多無聊的東西。
邊聊邊喝。很多人只是說說笑笑，無緣無故喝酒，沒有能力辦事，這也影響了政治，讓他們玩“空城計”
計”，沒有實際意義。文學也是如此。嵇康和阮籍嗜酒如命，也可以借此做文章。後來來到東晉，空無壹人。
談笑飲酒的遺風還在，但完顏之作，如阮之作，已不在。劉勰[66]說:“嵇康為師。”
阮籍通過寄理，使氣活了起來。“這種‘師心’和‘使氣’是魏晉南北朝文章的特點。正確的首字母
文人墨客、竹林名士精神消亡後，再無敢教其心誌、令其動怒的作家。
到了東晉，風氣變了。社會思想冷靜多了，佛教思想無處不在。晉朝末年，我也是看著亂的。
習慣了就習慣了，文章也會更平和。代表和平文章的人是陶謙[67]。他的態度很隨意。
開心的時候喝酒，要飯，說話，寫字，毫無怨言。所以現在有人稱他為“田園詩人”。
他是壹個非常平和的田園詩人。他的態度不好學。他很窮，但他的心很平靜。家常菜
m，就去人家門口要飯。他窮得壹個客人來看他，連鞋子都沒有。客人從仆人那裏拿來了鞋子，他
我伸腳穿上了它。即便如此，他也沒有在意，還是“采菊東籬下，悠然見南山。”這樣的自己
但是，狀態真的不好模仿。他窮得衣衫襤褸，卻還在東籬下采菊，偶爾擡頭，無憂無慮。
看南山是多麽自然。現在有錢人住在租界裏，雇園丁種幾十盆菊花，然後作詩叫
我覺得不太像“秋賞菊，陶彭澤風骨”，認為很符合圓明的遠大誌向。
陶謙在晉末，和漢末孔融、魏末嵇康差不多，差不多是李朝的時候。但是他什麽都沒有。
姚慷慨激昂地說，於是他獲得了“田園詩人”的稱號。不過《冀濤》裏有壹篇《敘酒》，意思是
當時的政治。[68]這樣就可以看出，他並沒有被世人遺忘和冷漠，只是他的態度比嵇康好。
阮籍自然得多，不引人註意。另壹個原因，我之前說過，是習慣。因為那時候喝酒。
人們看到了也不會覺得奇怪，而且漢魏晉朝離得近，時代也不遠，變化也多，是常有的。
沒有什麽大的感覺。很自然，陶謙比孔融嵇康更和平。比如看北朝的墓誌銘，對官職的升遷往往是詳細的。
寫的很詳細，仔細壹看就知道他經歷過兩三個朝代，不過當時看起來並不奇怪。
按照我的意思，即使在過去，詩歌也完全超越了政治上所謂的“田園詩人”和“山詩”。
人”，沒有..沒有什麽是完全超越人類世界的。既然超越了世界，當然就沒有詩了。
是的。詩歌也是人事問題。如果妳有詩，妳可以知道妳沒有忘記這個世界。比如墨子愛所有，揚子為我。〔6
9]墨子當然想寫書；楊紫肯定會想念它的。這是“給我的”。因為如果妳做壹本書給別人看，它就會改變。
是個“人”。
由此可見，陶謙永遠無法超越世人，在他還在關註政事的時候，就忘不了“死”。這是他的詩。
文章總是提到[70]