金英之(生活在1126年前後)在新編輯的《醉翁筆記》第四卷中記錄了當時人們從賞月到拜月的習俗:“首都的賞月會與其他郡的不同。全家人，不分貧富，可以自己去十二三個，都打扮成大人。爬樓梯或者在宮廷裏燒香都有自己的時間。男人都願意早早去蛤蟆宮，爬仙貴。女人們希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓。」
除了拜月，還有看燈籠的習俗。周覓(1232-1308)在《老武林》第三卷中記載了杭州的中秋之夜:“燈燭絢爛，夕乃止。”浙江也在中秋之夜擺上壹種羊皮水燈“小紅”。河面上掛滿了成千上萬的燈籠，像天上的星星壹樣，非常醒目。據說水燈是為了申江的利益，而不僅僅是為了觀賞。
《武林舊事》中的另壹段話更具體地描述了那股驚天動地的薄勢頭:“遠在海門時，只如壹條銀線。快到的時候就是禹城的雪山了，第二天就來了。響亮如雷，震撼鞭撻，吞天吞日，勢極豪邁。”時至今日，錢塘觀潮仍然是浙江省中秋節最具特色的觀光景點。
元朝雖然以異族的身份入主中原，但卻被深深漢化了。大部分節日習俗也沿襲舊漢制度。明代賞月、祭月、吃月餅的習俗盛行。
田汝澄(生於1540年左右)記載，明朝人送月餅作為禮物的人比中秋節多，這意味著“團圓”。晚上會有賞月宴，或者帶著酒和食物到湖岸和海邊去享受。劉東、俞懿正合著的《帝都風光略》第二卷(1635年)詳細描述了中秋節的供品:月餅必須是圓的，所供的水果必須切成蓮花狀的齒。市場上有月光紙出售，月光紙上畫著壹個偏月的菩薩，月光紙上畫著壹個滿月的圭堂，裏面站著壹只兔子在搗藥。節日過後，燒紙，給每個家庭成員分發水果蛋糕。中秋節也是團圓節，所以即使有女人回省親，也壹定會在這壹天回婆家團聚。
至於明朝人賞月的盛會，還有張岱(1597-1671？)以其妙筆生花，為我們做了如下極其優雅的交代。《陶安夢憶》卷五虎秋之夜:
虎丘八月半，有原住民，有流動人口，有學者，有家屬，有女樂師，有歌妓，有曲中名妓，有戲曲女，有民間女青年，有良家婦女，有幼童，有孌童者，有食客，有閑人，有少男少女。自公臺誕生以來，千石、河間、劍池、神文定寺，下至石笏石壹號、二號門，都坐在席子上仰視，如大雁落在平沙上，落在峽江上。在月亮的那壹天，有幾百個喇叭，吹噓它，參加它，震動地球，打雷和尖叫，但沒有聽到呼叫。更肯定的是，鼓鈸漸歇，絲竹繁盛，夾雜著歌聲。都是“錦帆開胡成湖”，同場大歌，下蹲鑼鼓聲，絲竹聲，不分拍擊與粉碎。更深的地方，人們漸漸散去，學者和他們的家人都下了船，在水裏玩耍，他們被要求唱歌。大家把技術貢獻給了南北，管弦樂隊反復演奏。聽者分辨出單詞和短語，海藻就跟著來了。二鼓靜，屏聽，洞是壹縷愁，清而嫩，猶三四，更是如此。三鼓孤月無蚊蠅。壹位女士出現在舞臺上，高高地坐在石頭上，不吹口哨也不拍打，發出絲般的聲音，劈開石頭穿過雲層，拉起琴弦。字字句句，聽者搜腸刮肚，心力交瘁，不敢拍手，只能點頭。然而，此時仍有數百人坐在鵝旁。不在蘇州，怎麽求知識？
我們或許可以從這首《虎府秋夜》中窺見晚明人的生活情趣。
明朝在拜月使用的“月光紙”在清朝被改名為“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1906)。有記載:“月光騎馬人用紙畫太陰星君，如菩薩像、月宮、帶藥的兔子。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，祭畢用千塊元寶燒之。”
清朝還有壹句話:“男人不去拜月，女人不亂跑”。因此，拜月成了女性的專利。拜月的家庭主婦很忙，孩子們無事可做。中秋節前幾天，市場上會出售壹種兒童月子用的“男妓”。男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年前後)著《考亭遺稿》:“京中中秋，多形似泥兔，衣似人形，小兒拜之。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精良，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的小販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩和茶湯，等等。
古代人的稱謂
直接叫名字大致有三種情況:(1)自稱名字或直呼其名。如“五步之內，請得王灑血於頸上”“廬陵文天祥序其詩”。②用於介紹或傳記。比如“隋和魯肅都對孫權感興趣”，“劉敬亭是臺州人”。(3)被厭惡和鄙視的人。比如“不幸的是，陸師孟在前者中是罪惡的，而於在後者中是諂媚的”。
古人年輕時取名“程子”，成年後取字(男20歲，女15歲)。單詞和名字之間有壹種有意義的聯系。漢字是為了方便他人，是對同輩或長輩的禮貌和尊重。比如，瞿平叫屈原，司馬遷叫司馬子長，陶淵明叫陶，李白叫，杜甫叫，韓愈叫韓推，柳宗元叫劉子厚，歐陽修叫歐陽永淑，司馬光叫司馬君石，蘇軾叫蘇子瞻，蘇轍叫蘇子淵。
書名號也叫別名號、表號。名、字、號的根本區別在於，前者由父親或長輩決定，後者由自己決定。數，壹般只用於聲稱表示某種興趣或表達某種情感；人的稱謂也是壹種尊稱。如:先生的《五柳》、李白的《青蓮居士》、杜甫的《少陵夜老》、白居易的《香山居士》、李商隱的《玉溪生》、何晚年自稱的《四明花式》、歐陽修的《醉鬼》、晚年的《劉壹居士》、王安石晚年的《半山》、蘇軾的《東坡居士》、陸遊的《翁芳》、文天祥的《文山》、辛棄疾的《稼軒》、李清照的《易安》。
在古代謚號中，王侯、高官、著名文士死後，稱為謚號。比如陶淵明叫荊石，歐陽修是歐陽文忠公，王安石是王文公，範仲淹是公，王奧是蘇公，左光鬥是左公，史可法是史忠烈公，林則徐是林文忠公。稱秦檜為賣國賊是壹種“惡死”。
叫素食名是指用素食名或房號來稱呼。如南宋詩人楊萬裏稱翟為，人們稱之為楊。姚鼐因其名為寶軒，故被稱為寶先生和寶先生。再比如蒲松齡叫聊齋先生，梁啟超叫冰室主人，譚嗣同叫譚壯飛(他的齋名是壯飛樓)。
相傳唐代詩人孟浩然是襄陽人，故稱孟襄陽。張九齡是曲江人，所以叫張曲江。柳宗元是河東(今山西永濟)人，故稱劉合東；王安石生於北宋江西臨川，所以人們稱他為臨川王。明代戲劇家湯顯祖，名唐臨川(江西臨川人)。顧，清代初學，江蘇昆山鎮人，人稱顧。康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱，叫袁相成(河南襄城人)。清末有壹句充滿嘲諷的著名對聯:“丞相合肥瘦於天下，農夫常熟瘠於天下。”第壹聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，第二聯“常熟”指出生於江蘇常熟的翁同龢。
有郡王之稱的韓愈雖然出生在河內河陽(今河南省孟縣)，但韓愈經常自稱“昌黎韓愈”，因為昌黎(今遼寧義縣)的韓姓在唐代是貴族家庭，所以世人都稱他為韓昌黎。再比如蘇軾原籍四川梅州，但他有時自稱“趙縣蘇軾”、“蘇趙縣”，因為蘇軾是趙縣貴族家庭。
叫做“孫秋祿聰明仁厚”，“孫秋祿”就是孫權，因為他曾經被授予秋祿將軍的職位，所以這樣叫。在梅花嶺，有壹些句子，如“從北方跑來”，“嚴太師用兵明，文少保用兵大光明”。跑步是洪承疇的官職，太師是顏真卿官職的省名，少保是文天祥的官職。《與妻書》:“司馬春衫，學不了太多。”“司馬”是指白居易，曾是江州司馬。用官名作為人的稱謂在古代相當普遍，比如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之壹的阮籍，曾是步兵校尉，在世界上被稱為阮步兵。嵇康曾拜鐘三醫，世稱鐘三醫。東晉大書法家王羲之，是右軍將領，人們至今仍稱他為王右軍。王維原名尚書右丞，人稱王右丞。杜甫被稱為左拾荒者，他也被稱為杜工部，因為他是壹個外交部長部校準。劉禹錫曾經是太子的座上賓，被稱為劉客。柳永曾任屯田外交大臣，人稱劉屯田；蘇軾曾是端明堂翰林學士，人稱蘇。
“訓練節儉以示健康”的稱號是“近壹段時間的奢冠”，寇準的稱號是賴國公，賴公是省銜。在梅花嶺，多多被清朝封為豫親王。劉敬亭傳:“寧南南下，安徽帥欲娶寧南，幕府中貢亭”。寧南是明末左良玉封號寧南侯的省名。再比如諸葛亮曾經冊封為武侯，所以後人都以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運，抨擊他的祖先謝玄的公稱號，他過去謝過。唐初，曾封為鄭國公，故世稱魏；著名的士兵郭子儀因平定“安史之亂”而被封為郭子儀，被稱為“郭汾陽”。大書法家褚遂良被封為河南公爵，世稱楚河南；北宋時，王安石被封為靖國公，世稱王龔景。司馬光曾封為文國公，世稱司馬文公；明初朱元璋的大臣劉基以誠封爵，人以誠相稱。
官地是指官地的地名。如《赤壁之戰》:“豫州現在要什麽？”因為劉備以前是豫州刺史，所以稱之為官地。又如賈誼，曾被貶為長沙王老師，世稱賈長沙；“建安七子”之壹的孔融，曾是北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。羅曾任臨海縣令，世稱羅林海。岑參曾任刺史，人稱岑家洲；魏曾是蘇州刺史，史稱魏蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任昌江郡主簿，世稱賈昌江，詩集稱為《昌江集》。
亦稱“四人，魯之，長樂王之父，余之父，安尚春之父”，前兩人亦稱籍貫、名、字，後兩人先寫與作者的關系，後寫名、字；《五人墓碑》“賢士為吳公，太師文琪文公，孟昌耀葉公”，前兩個叫官職、字、姓，後壹個叫字、姓；梅花嶺稱官職謚號，也稱姓、官職、名。“升織”稱為“官職、籍貫、尊稱”。
謙虛(1)表示謙虛的態度，用於聲稱。傻瓜，謙虛地稱自己不聰明。卑鄙的，謙虛的自稱學識淺薄。我們謙卑地稱自己或自己的東西是壞的。卑微，稱自己卑微。偷的意思是私下的，私下的，用起來往往有大膽突兀的意思。我謙卑地宣稱，我沒有對方高。仆人，謙遜地稱自己為對方的仆人，用它有為對方服務的意思。(2)古代帝王自謙的話有孤(小國之君)、寡(無德之人)、忘恩負義(不好)。(3)古代官員的自謙詞有下官、末官、胥吏。(4)學者自謙詞包括:年少、人生晚、學問晚等。，說明他們是新學習者；如果妳謙虛，不配，不配，說明妳沒有天賦，或者天賦平庸。(5)古人稱呼親友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是壹個謙虛的詞，用來稱呼壹個人的長輩或年長的親戚，如我的父親、母親和兄弟。“舍”是用來謙稱自己的家或自己的壹介親戚，前者就像我的蝸居，後者就像我的弟弟、妹妹、外甥。(6)其他自嘲的話有:因為古人坐桌時長輩在上面，晚輩或地位低的人就卑微；小是有壹定地位的人的謙虛，表示自己平凡，無足輕重；男孩是孩子晚輩對父親和兄弟的主張；老人利用老人，老人，老人，像我這樣的老人，等等。當他們謙虛的時候；女人稱自己為小妾；老和尚自稱老太婆；稱妳的君主為他國寡君。
稱呼是壹種禮貌的態度，也叫“敬語”。(1)對皇帝的敬語有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，這是指皇帝的車駕。古人認為皇帝應該騎著車跑天下，所以用“駕”來稱呼皇帝。古代皇帝認為自己的政權是天定的，所以稱皇帝為天子。古代的朝臣不敢直接去見皇帝，就告訴宮下(宮的臺階)的人，讓他們轉達意思，於是就用陛下做皇帝。(2)對王儲和王子的尊稱是殿下。(3)對將軍的尊稱是下屬。(4)對有壹定地位的人的敬語:稱呼節日下的使節；有壹定社會地位的人，如三公、郡守等，稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對對方或其親屬的尊稱為秩序、尊重、美德。淩，意為漂亮，用於稱呼對方的親屬，如妳的父親(對方的父親)、妳的母親(對方的母親)、妳的地段(對方的妻子)、妳的兄弟(對方的哥哥)、妳的兒子(對方的兒子)、妳的愛人(對方的女兒)。尊稱用於指與對方有關的人或事，如尊尚(稱對方父母)、尊公、尊君、尊父(均稱對方父親)、尊唐(對方母親)、尊欽(對方親屬)、尊駕(稱對方)、尊稱(對方指示)、尊稱(對方意思)。賢，用於稱呼同輩或晚輩，如賢賈(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、(稱對方的哥哥)。仁，意為愛，應用廣泛。比如同齡人中比自己長的叫好朋友，地位高的叫仁人。(6)稱老人為丈夫、公公，如“自學自會，會遇公公”(《論語》)。
古老的習俗和禮儀
春節是中國傳統習俗中最隆重的節日。這個節日是壹年中的第壹個。古人又叫元日、元旦、鄭源、春節、新鄭等。，現在他們被稱為春節後，采用公歷時代。在古代，“春節”和“春天”是同義詞。春節的習俗壹方面是慶祝過去的壹年，另壹方面是祝願新年快樂，莊稼豐收，人獸興旺，這些大多與農耕有關。迎龍舞龍討好龍神，天氣好；舞獅起源於壹個傳說，即該鎮害怕毀壞莊稼和傷害人畜的怪物。隨著社會的發展，接神拜天等活動逐漸被淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、打龍燈、舞獅、過年等習俗依然廣泛流行。
元宵節是中國傳統的民間節日。又稱正月上半月、上元節、元宵節。元宵節的習俗包括看燈籠，包餃子，在新年打鼓，歡迎廁神和猜燈謎。吃元宵的習俗始於宋代。元宵是壹種餃子，是用糯米粉做成實心或帶餡的餃子。可以煲湯吃，也可以炒著吃，也可以蒸著吃。
寒食節是中國傳統的民間節日。節日嚴禁煙火，只能吃冷食。冬天至日後105或106天，清明前壹兩天。相傳春秋時期，晉朝的兒子重耳被流放，大臣介子推斷絕了他的股份。重耳稱帝後，立下了汗馬功勞，但他並不享受介子推。子推隱居在深山裏。重耳羞愧難當，放了火燒山，逼他出山受賞。那個孩子被燒死了，因為他無法走出樹林。於是，重耳下令每年的這壹天不要生火做飯，以紀念子推，並表達他對自己過錯的譴責。因為寒食接近清明時間，後人就把寒食的習俗作為清明習俗之壹。
清明節是中國傳統的民間節日。按農歷是3月上半月，按陽歷是每年的4月5日或6日。此時天氣轉暖，天氣晴朗。“萬物至此清凈明”，清明節由此得名。它的習俗包括掃墓、遠足、蕩秋千、放風箏和戴花。歷代文人都以清明為題材寫詩。
端午節是中國傳統的民間節日。又名端陽、崇武、崇武。端午節最初是在正月下午舉行的儀式。因為“五”和“午”是諧音，所以農歷五月初五就成了端午節。壹般認為這個節日與紀念屈原有關。屈原很忠誠，淹死了自己，所以人們吃粽子，賽龍舟來悼念他。端午節的習俗有喝雄黃酒、掛香包、吃粽子、插花菖蒲、打百草、驅除“五毒”等。
喬喬中國傳統民間節日。也被稱為女生節或七夕。相傳天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，織錦織得有點慢，皇帝大怒，就把織女趕了回來，只允許他們在每年農歷七月初七晚上，在喜鵲和飛鳥搭成的橋上相會。或者:天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘把織女接回了天上，只允許他們在壹年壹度的鵲橋相會。每年七月初七的晚上，織女和牛郎團聚時，婦女們會擺香案和線針，向織女討教織繡技藝。聽牛郎織女在葡萄架下的對話，也是7月7日的壹件趣事。
中秋節是中國傳統的民間節日。也被稱為團圓節。農歷八月在秋天，八月十五在八月，所以叫中秋節。秋高氣爽，明月當空，所以有賞月祭月的習俗。滿月帶來的團圓聯想，讓中秋節更加深入人心。嫦娥奔月在唐代與中秋節聯系在壹起後，更加浪漫。歷代許多詩人都以中秋節為主題寫詩。中秋節的主要習俗是賞月、祭月、觀潮、吃月餅。
重陽節是中國傳統的民間節日。《易經》將“九”定義為陽數，二或九為重要，故農歷九月初九為“重陽”。重陽節秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊作詩、飲菊花酒、插山茱萸等習俗。唐代有“山茱萸插滿地，少了壹個人”的詩句。
拉日的中國傳統民間節日。這是壹個古老的節日，在年底祭祀祖先、神靈和收獲。臘月通常在每年的最後壹個月舉行，南北朝時固定在臘月初八。有吃紅豆粥、祭祖等習俗。佛教的臘八粥也滲透到了臘八的習俗中。
除夕是中國傳統的民間節日。農歷12月30日晚上，家家戶戶都在打掃幹凈房子，擺上豐富的菜肴，全家人壹起吃“年夜飯”。這壹夜，大家徹夜不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，這就是所謂的“守歲”。零點，眾人沖出，在庭前聚火(古稱“庭寮”，意為興旺)，在“年元、月元、時元”這“三元”之時，放出三門“天炮”，以求先發展，興旺。此時鞭炮聲和歡呼聲連成壹片，出現了“鞭炮聲中除舊歲”的景象。
《伯叔(孟)》和《鐘叔》中兄弟中的長幼排行順序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，紀是老四。在古代，世家子弟的人物常以“孟”、“中”、“蜀”、“吉”等字為前，表示等級，並加“父”或“父”字表示男子，構成男子人物的全稱，如“鳥父”、“仲尼父”、“邢叔父”等。
黃道十二宮也叫十二宮。古代占星家用十二種動物來匹配十二地支。子是鼠，醜的是牛，寅是虎，卯是兔，辰是龍，蛇是馬，午不是羊，申是猴，酉是雞，狗是狗，亥是豬。後來我以為某人某年生了什麽東西，比如子年生的老鼠，亥年生的豬，就叫生肖。在古代，十二生肖經常被塗上迷信的色彩。說到榮辱與共，往往就牽扯到了。尤其是在婚姻中，男女對自己的生肖都是很講究的。有所謂“雞犬破婚”“龍虎不合”。
生日壹個人出生的年、月、日、時，都有自己的天幹地支，各有兩個字，四個* * *八字。根據這八個字，我們可以推算出壹個人的命運。如遇重大事件，需要計算八字。舊習俗訂婚時，男女雙方交換耿帖，上面有生日。雙方互相詢問生辰的命局，陰陽，以確定是否可以結婚，以及好壞。
孝順，就是孝順父母，服從父母；贊的意思是尊敬和服從妳的兄弟。孔子非常重視孝道，把它作為仁的基礎，提出了“三年不改於父道”、“父母在此，不遠行”等壹系列孝道思想，孟子也把孝道作為基本的道德規範。秦漢《孝經》進壹步說:“孝為百行之首。”儒家提倡孝道的目的是維護宗法等級秩序。
祭祀古代祭祀用的牲畜，顏色純正，形體飽滿。《左傳》關於曹劌的辯論中有壹句話:“獻玉帛，敢加則忠。”
三畜是指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來又稱為雞、魚、豬。指夏商周時期使用的祭祀品的統稱。
太牢、少牢古代皇帝祭祀國家時，牛、羊、貘(石、豬)三種動物都準備作為太牢。古代祭祀用的祭品，在祭祀前都要關在牢裏，所以這樣的祭品叫牢；根據祭祀搭配類型的不同，獄多獄少。少年監獄裏只有羊和貘，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象的不同，所用祭品的規格也有所不同:皇帝祭祀國家用監太多，諸侯祭祀用監少。
古代寺廟中向祖先或家庭贊助人提供祭品的儀式。到了唐代，有專人制定家族祭祀禮儀，彼此相伴而行。宋代陸遊《示兒》詩中有兩行:“王師北決中原日，家祭念念不忘。”
古代科舉
鄉試之後，明清時期每三年在各省會(包括北京)舉行壹次考試。因為它在秋季和八月舉行，所以也被稱為秋微(考場)。主考人是由皇帝任命的。考試結束後，正負清單將會出爐。正面名單叫舉人，名字叫解元。
會試明清時在北京舉行的每三年壹次的考試，因為是在春季舉行，所以也叫春魏。考試由禮部主持，皇帝任命總統和副總統。各省的舉人和國子監的監生都可以參加考試，三百名學生被錄取為貢士，第壹名為會元。
殿試是科舉制度中最高級別的考試。在朝廷上，皇帝親自質問宮氏誰將考上第壹名來決定。事實上，皇帝有時任命大臣負責宮廷考試，並不親自過問。錄取分三等:壹等三等，以“進士紀”為銜頭，第壹名狀元(定遠)，第二名第二名，第三名花探；若幹二甲，賜名“進士出身”；數前三名，賜名“同進士出身”二、前三名的第壹名叫傳傳，第壹、二、三名統稱進士。
且指科舉考試，不及格者稱為第壹、第二。《祭姐姐》:“三年多後，我將帶著壹幅宮錦回國。”古代進士考試要穿宮袍。這裏的“穿宮錦”指的是中國文人。《祭妹》:“大概是說長安考上了部，信早晚送來消息。“是紀的別稱，指的是通過考試的那位學者。
進士見“宮考”。是科舉中的最高名望。《儒林外史》第十七回:“畢竟讀進士是遊戲。”龔氏參加宮廷考試被記為前三名，稱為進士。據統計，在中國1300多年的科舉制度史上，通過考試的進士總數至少有98749人。古代很多著名作家都是文人，如唐代的何、、宋、王昌齡、王維、、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧，宋代的範仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。當妳通過考試的時候，只要妳通過考試，妳就會被授予壹個官職，其余的要經過三年的學習才能被授予壹個官職。
狀元見“宮考”。殿試科舉制度中的第壹名，又稱殿元、丁元，是科中的最高榮譽。歷史上獲得狀元稱號的有1000多人，但考上殿試的有750人左右。唐代著名詩人何、王維、宋代文天祥都曾被科舉取士。
請參閱會議的“考試”壹文。舉人將參加考試，第壹名將被稱為匯源，其余將被稱為龔氏。
有關解釋，請參閱“考取後”壹文。學生(進士)參加鄉試，第壹名叫謝園，其余考試都叫舉人。
聯眾三元科舉取第壹名為元，鄉試、社試、廟會連續考第壹名者稱為“聯眾三元”。據統計，歷史上至少有十六個人連續中過三元。歐陽修的《賣油人》中提到，陳堯咨和他的哥哥陳堯叟都獲得了頭獎，而陳堯叟獲得了三等獎。
丁甲是指科舉第壹賈和狀元、狀元、三人，三者如鼎足之勢，故稱丁甲。狀元居丁家之首，故又稱定遠。
龔氏，請參考“考試”壹文。龔氏考上了。
請參考“省考後”壹文，以供參考。參加省考後被錄取的陪審員。陪審員可以授予治安法官官職。《儒林外史》第三次寫範進中居後，立即送何以銀和房子，範的嶽父胡屠夫立即變了臉色，誇自己的女婿是“天上的星星”，範卻得到消息，欣喜若狂。說明中國古人搬家後可以升官發財。