《歸園田居五首》
壹∶
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠？，復得返自然。
二∶
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
三∶
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
四∶
久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復餘”。
“壹世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。
五∶
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
2. 陶淵明田園詩詩名還有詩[原文] 少無適欲韻，性本愛丘山. 誤落塵網中，壹去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵. 開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間. 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟裏煙. 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑. 久在樊籠裏，復得返自然. 譯文 從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野. 錯誤地陷落在人世的羅網中，壹去就是十三年. 關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭. 到南邊的原野裏去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園. 住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間. 榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前. 遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚. 狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴. 門庭裏沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間. 長久地困在籠子裏面，現在總算又能夠返回到大自然了. 《移居二首》——陶淵明 其壹 昔欲居南村，非為蔔其宅 聞多素心人，樂與數晨夕 懷此頗有年，今日從茲役 弊廬何必廣 取足蔽床席 鄰曲時時來，抗言談在昔 奇文***欣賞，疑義相與析 〔譯文〕 從前便想居南村， 非為選擇好住宅. 聞道此間入純補， 樂與相伴***朝夕.， 我懷此念已很久， 今日遷居南村裏. 陋室何必要寬大 遮蔽床靠願足矣. 鄰居常常相往來， 直言不諱談往昔. 美妙文章同欣賞， 疑難問題***分析. 其二 春秋多佳日，登高賦新詩. 過門更相呼，有酒斟酌之. 農務各自歸，閑暇琢相思. 相思削披衣，言笑無厭時. 此理如不勝 無為忽去茲. 衣食當須紀，力耕不吾欺. [譯文] 春秋之季多朗日， 登高賞景詠新詩. 經過門前相呼喚， 有酒大家***飲之. 農忙時節各歸去， 每有閑暇即相思. 相思披衣去串門， 歡言笑語無厭時. 此情此趣豈不美 切勿將它輕拋棄. 衣食須得自料理， 躬耕不會白費力.。
3. 陶淵明與田園詩陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現存詩壹百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。
詩歌是詩人成就最突出的方面，壹百多首詩，具有豐富的內容。 詩人生活在極端黑暗的社會裏，卻堅持高遠的理想和誌趣，壹部分作品表現出守誌不阿的耿介品格。
《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”
霜威下盛開的菊花和不雕的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守誌的人物。 正是由於有著這樣的品格，詩人壹方面對腐朽的統治階級表現了壹種孤高的態度。
《詠貧士》第壹首說：“萬族各有托，孤雲獨無依；暖暖空中滅，何時見餘輝？”這朵晴空飄浮的孤雲，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現了詩人的態度，它要遠去塵埃，永遠保持自由和高潔。另壹方面，也對汙濁的現實表現了強烈的不滿。
在《飲酒》二十首裏，他借著“醉人”的語言，或是指責社會上是非顛倒，毀譽雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末壹首裏，他說：“如何絕世下，六籍無壹親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對追逐名利的頹敗士風感到無比的憤激和沈痛。 陶淵明的誌趣與性格，終於使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。
他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對汙濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。
如《歸園田居》第壹首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裏，復得返自然。
詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對醜惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字裏行間流露了作者由衷的喜愛。
在這裏、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。 當詩人尚未離開宦途時，總有壹種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望雲慚高鳥，臨水愧遊魚。”
但當他遠離了汙濁的現實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。
詩人的田園生活雖然是遠離統治階級，卻更接近了下層文人和農民。這裏有誌同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文***欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民***話桑麻：“時復墟曲中，披草***來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰裏的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚***壹處，子孫還相保”。
所以，他的田園詩是有著豐富的現實生活內容的，這也是他的田園詩動人的原因之壹。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內容。
如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
我們可以清楚地看到壹個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”
在田野風景和農事活動的描寫中洋溢著壹種喜悅之情。由於詩人親自參加了農業勞動，並由衷地喜愛它，勞動，第壹次在文人創作中得到充分的歌頌。
他的壹些田園詩還表現了只有壹個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。”表現了他對農作物收成的密切關懷。
《於西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強態度。
這些都超出了壹般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進步的思想光輝。 陶淵明還有壹些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨願烏遷。”《有會而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當時農民們的更加悲慘的生活情景。
陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進修德業，將以及時；如彼稷契，孰不願之！”他也。
4. 最能表現陶淵明向往田園生活的文章或詩《桃花源詩並記》 陶淵明的田園詩數量最多，成就最高.這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠誌趣和守誌不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往.作為壹個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裏顯得特別可貴.陶淵明的田園詩中也有壹些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活.陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年.它描繪了壹個烏托邦式的理想社會.表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情.它標誌著陶淵明的思想達到了壹個嶄新的高度.陶淵明是田園詩的開創者.它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派. 陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，***計12篇.辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作.內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麽意義.《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有誌難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言.文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛.文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為壹體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息.韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等.總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩. 南朝梁蕭統曾輯陶淵明的作品為《陶淵明集》8卷，北齊陽休之曾在此基礎上增補為《陶潛集》10卷，北宋宋庠曾重新刊定《陶潛集》10卷本.但上述各本均佚.現存版本主要有清代光緒年間影刻本、汲古閣藏10卷本等.註本主要有元代李公煥《箋註陶淵明集》、清代陶澍註的《靖節先生集》、近人古直有“隅樓叢書”本，“層冰堂五種”本，後者稱為《陶靖節詩箋定本》. 對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構築壹個理想的社會，《桃花源詩並記》是他這壹思想傾向的反映. 除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性. 陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去.。
5. 陶淵明寫田園的詩句他的歸園田居~壹***有五首。
寫的就是在田園的生活。 幫妳復制來拉。
《歸園田居》五首·陶淵明 其壹 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。
譯文從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。 錯誤地陷落在人世的羅網中，壹去就是三十年。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。 到南邊的原野裏去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。 榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。 狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭裏沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。 長久地困在籠子裏面，現在總算又能夠返回到大自然了。
其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復墟曲人，披草***來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
註解 1荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
2草木長：草木叢生。 3南山：江西廬山。
4晨興：早上起床。 5沾：沾濕。
譯文南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。 早晨起來到田裏清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣.衣服濕了又有什麽可惜，只要不違背自己的意願就行了。 種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩人壹大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。
雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。 道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。 路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麽可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這壹句“但使願無違”，使得“願無違”強調得很充分。
這裏的“願”更蘊含了不要在那汙濁的現實世界中失去了自我的意思。 這首詩用語十分平淡自然。
“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統壹起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。
“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自壹身，卻有壹輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛壹副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裏，這是壹幅多麽美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
其四 久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。
壹世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
6. 陶淵明的《歸園田詩》詩歌原文 《歸園田居》五首·陶淵明 其壹 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。 詩歌譯文 少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園（生活）。
陶淵明像錯誤地陷落在人世的羅網中，壹去幾十個年頭。 關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野裏去開荒，固守愚拙，回鄉過田園生活。 住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。 遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。
狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴。 門庭裏沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子裏面，現在總算又能夠返回到大自然了。 詩歌註釋 （1）適俗：適應世俗。
韻：情調、風度。 （2）塵網：指塵世，官府生活汙濁而又拘束，猶如網羅。
這裏指仕途。 （3）三十年：吳仁傑認為當作“十三年”。
陶淵明自太元十八年（三九三）初仕為江州祭酒，到義熙元年（四○五）辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。 （4）羈鳥：籠中之鳥。
池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
（5）南野：壹本作南畝。際：間。
（6）守拙：守正不阿。潘嶽《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善於鉆營，拙官即壹些守正不阿的人。
守拙的含義即守正不阿。 （7）方：讀作“旁”。
這句是說住宅周圍有土地十余畝。 （8）蔭：蔭蔽。
（9）羅：羅列。 （10）曖曖：暗淡的樣子。
（11）依依：輕柔的樣子。墟裏：村落。
（12）這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。 （13）戶庭：門庭。
塵雜：塵俗雜事。 （14）虛室：閑靜的屋子。
余閑：閑暇。 （15）樊：柵欄。
樊籠：蓄鳥工具，這裏比喻仕途。返自然：指歸耕園田。
這兩句是說自己象籠中的鳥壹樣，重返大自然，獲得自由。 詩歌主旨 首尾呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。
但這壹呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，壹種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。
其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
詩歌註釋 人事：指與人交結往來。 鞅：馬駕車時頸上的皮帶。
這句是說居處僻陋， 車馬稀少。 曲：隱僻之地。
墟曲：猶鄉野。 披：撥開。
詩歌譯文 鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。 白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。 相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。 經常擔心霜雪突降，莊稼雕零如同草莽。
詩歌品評 本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。
生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。
那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。 不過，柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草***來往”，常與鄉鄰們***話桑麻。
然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人事”； ***話桑麻，也不是 “雜言” 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這裏別有洞天。
——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”。 鄉村生活也有它的喜樂悲歡。
“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這壹喜壹懼，並非“塵想”雜念。
相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進壹步展示心之“靜”。
詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。 元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”
詩人在這衷正是描繪了壹個寧靜、純美的天地。 其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。 詩歌註解 1.南山：指廬山。
2.興：起床。 3.荒穢：形容詞作名詞，指豆苗裏的雜草。
4.荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
5.狹：狹窄。 6.草木長：草木叢生。
7. 沾：沾濕。 8足：值得。
9.但：只. 10.願：指隱居躬耕，不與世俗同流合汙的願望。 11.違：違背。
詩歌譯文 南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀疏。 早晨起來到田裏清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。衣服濕了又有什麽可惜，只要不違背我歸耕的意願就行了。
詩歌中心思想 種豆南山下，草盛豆苗稀。 這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。
起句很平實，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人壹大早就。
7. 關於田園鄉村生活的古詩句35句以上的詩句1 天凈沙 秋思 元 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風廋馬，夕陽西下，斷腸人在天涯2 寂寞梧桐，深院鎖清秋，3 遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家.4 過故人莊·孟浩然故人具雞黍，邀我至田家.綠樹村邊合，青山郭外斜.開軒面場圃，把酒話桑麻.待到重陽日，還來就菊花 5 邑人 鄭蘭枝：芳塘如鑒正清兮，漁筏隨風看不迷.幾朵蘆花浮水凈，半竿山日落湖低.鷺飛磯上霜千點，魚織波心絹壹溪.自有釣臺堪寄興，載將秋色過城西.6 元·白樸《天凈沙·秋》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，壹點飛鴻影下.青山綠水，白草紅葉黃花.歸田園居 魏晉陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，虛室絕塵想.時復墟曲中，拔草***來往.相見無雜言，但道桑麻長.桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽.歸園田居 魏晉陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，壹去三十年.羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸田園.方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭後椋，桃李羅堂前.曖曖遠人村，依依墟裏煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠裏，復得返自然.田園言懷 唐李白 賈誼三年謫，班超萬裏侯.何如牽白犢，飲水對清流.田園作 唐孟浩然 弊廬隔塵喧，惟先養恬素.蔔鄰近三徑，植果盈千樹.粵余任推遷，三十猶未遇.書劍時將晚，丘園日已暮.晨興自多懷，晝坐常寡悟.沖天羨鴻鴣，爭食羞雞鶩.望斷金馬門，勞歌采樵路.鄉曲無知己，朝端乏親故.誰能為揚雄，壹薦甘泉賦.春中田園作 唐王維 屋上春鳩鳴，村邊杏花白.持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈.歸燕識故巢，舊人看新歷.臨觴忽不禦，惆悵遠行客.淇上田園即事 唐王維 屏居淇水上，東野曠無山.日隱桑柘外，河明閭井間.牧童望村去，獵犬隨人還.靜者亦何事，荊扉乘晝關.秋中雨田園即事 唐耿湋 漠漠重雲暗，蕭蕭密雨垂.為霖淹古道，積日滿荒陂.五稼何時獲，孤村幾戶炊.亂流發通圃，腐葉著秋枝.暮爨新樵濕，晨漁舊浦移.空餘去年菊，花發在東籬.四時田園雜興 宋範成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀.日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛.四時田園雜興 宋範成大 烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉.小童壹棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸.四時田園雜興 宋範成大 新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴.笑歌聲裏輕雷動，壹夜連枷響到明.渭川田家王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸.野老念牧童，倚杖候荊扉.雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀.田夫荷鋤至，相見語依依.即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
8. 陶淵明為何稱為“田園詩人”是的，因為他是中國文學史上第壹個大量創作田園詩歌的詩人啊，看他的《歸園田居》等等，都是這種田園風格的.這裏說壹下田園詩和山水詩山水詩是特意跑到郊外去感受自然，然後抒發感情，寫出優美的詩句.而田園詩人，根本就不用郊遊，就在家裏耕種也能享受快樂，也能寫出優美的詩篇.所謂：世界上不缺少美，缺少的是發現美的眼睛.田園詩人陶淵明不用特意尋找美景，因為他認為美景就在身邊.在他之後的好多的詩人，比如王維等等，都只敢說自己是山水詩人，不敢稱自己是田園詩人，因為他們知道，他們的境界永遠趕不上陶淵明，因為他們要寫詩必須去尋找美麗，而不是發現美麗.。