詩歌中的“移情現象”處處可見，尤以中國古典詩歌為最。從我國最早的詩歌總集《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依”起，我國古代詩歌中處處都可以欣賞到極其豐富而完美的“移情”詩句。例如，“府吏聞此變，因求假暫歸。未及二三裏，摧藏馬悲哀”（《孔雀東南飛》）、“馬為立躑躅，車為不轉轍”（東漢女詩人蔡琰《悲憤詩》）“ 羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》）、“南風知我意，吹夢到西洲”（南朝樂府民歌《西洲曲》）、“春風知別苦，不遣柳條青”（李白《勞勞亭》）、“深山人不知，明月來相照”（王維《竹裏館》）、“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）、“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《 蝶戀花》）、“春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨”（明代陳子龍《點絳唇·春日風雨有感》），等等。根據唯物主義的觀點，任何意識都是客觀事物在人們頭腦中的能動反映。因此，我們可以認為。詩歌創作中的“移情現象”乃是人的意識對於客觀事物的能動的、創造性的反映的結果 。
在本文中，筆者擬從三個方面對詩歌的“移情現象”加以探討，以就教於大方之家 ：