沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要務農，我將從我所在的地方休息。
桑竹掛蔭，黍備藝，春蠶收絲，秋熟蠶納稅。
荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。豇豆尚古，衣不新。
兒孫縱唱，白而樂。草榮知和，木衰知風勁。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。開心的時候何必去糾結智慧！
怪跡藏五百，壹次神仙開。瘦，既是異源，也是幽源。
請問，旅行煉金術師，如何衡量塵囂？我願低吟，高舉，求我約。
陶淵明用散文和詩歌寫桃花源。《桃花源記》主要描寫漁夫出入桃花源，以及在桃花源的所見所聞。《桃花源詩》以詩人的口吻講述了桃花源裏人們生活的平靜與安寧。桃花源詩內容豐富，對我們理解陶淵明描寫桃花源的意圖和人生理想很有幫助，值得和桃花源壹起讀。現將《桃花源詩》轉錄如下:
得天下，則避之。黃岐之山，伊人也逝。沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。
我註定要種地，進了就休息。桑竹掛蔭，黍備藝，春蠶收絲，秋熟蠶納稅。壹條荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬互吠。豇豆尚古，衣不新。兒孫縱唱，白而樂。草茶知和，木腐知風。雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
奇怪的痕跡隱藏了500年，曾經我們的神。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？我願低吟，高舉，求我約。
第壹段，描述和解釋桃花源人的由來，與《桃花源記》中記載的意思相同，即“自雲先祖避秦之亂，引妻至此絕境而不歸，故與外人分離”。然而，這首詩特別列舉了黃()和齊(七裏雞)避秦時上山的例子，以暗示桃花源中的人與這些古代先賢有著相同的利益，或者是這些先賢帶他們到了桃花源。
第二段介紹桃花源裏人們的生活場景。先寫桃花源裏的人參加勞動，日出而作，日落而息。“大家壹起努力”就是互相問候，努力工作。“秋收稅”是指秋收到來時，勞動成果屬於勞動者，無需向政府納稅，表明不存在封建剝削和壓迫。然後寫人與人和諧相處，依然保持著古代的禮儀，衣服也是古代的款式。孩子們盡情地歌唱，老人自由地玩耍。最後，我寫道，那裏的壹切都很自然，很舒服。隨著季節的自然變化，我們可以調整自己的生活和工作，所以我們甚至不需要日歷，更不用說盡力去思考和打擾了。
在第三段，詩人表達了他的觀點和感受。“五百人隱居”是指從秦朝到晉朝，桃花源裏的人隱居了五百年(粗略地說，其實是六百年左右)。“從前”是指桃花源被漁夫發現，揭開了這個童話般世界的秘密。“歸隱”是指桃花源剛開，馬上就與外界隔絕了，也就是桃花源故事裏說的。人們讀到這裏，往往會想到，自從漁夫離開桃花源後，他就“躊躇滿誌”，怎麽就再也找不到了呢？如果妳仔細閱讀《桃花源記》這首詩，妳會發現詩人已經回答了這個問題，那就是“淡與薄是不同的源頭”，意思是桃花源裏世俗生活的淺薄和民風的淳樸是不相容的，是絕對不同的。試想，如果真的在這樣的桃花源裏，真的被劉子驥等人發現了，還能獨立存在嗎？東晉末年，戰亂頻繁，徭役繁重，百姓逃亡。詩人把桃花源裏的人的生活寫得如此平和和諧，是對黑暗現實的否定。千百年來，不知道有多少人討論過桃花源的存在。有人說，逃離混亂的時候，確實有很多人去了深山野林，在窮鄉僻壤過著理想的生活。但是這個理想能和桃花源劃等號嗎？顯然不是，因為桃花源裏的生活場景被詩人理想化了。"如果妳問壹個流浪的煉金術士，妳怎麽能測量外面的喧囂？"意思是世上的普通人不可能真正了解塵囂(桃花源)之外的生活場景。“我願意輕聲細語，高舉雙手去尋找我的合同。”這是詩人在表達自己的感情，很浪漫。意思是希望自己能乘著微風，起飛，去追求誌趣相投的人(顯然包括古代聖賢和詩開頭提到的桃花源裏的人)。
蕭統《陶淵明傳》中說:“元明不懂音律，卻守著壹架弦琴，每酒皆宜，需撫弄以傳情。”妳不會彈弦樂鋼琴。妳擺弄它來“傳達它的意義”，描繪壹個美麗的天堂。雖然現實中遙不可及，但也不過是為了“傳達其意”。
從上面的簡單分析來看，《桃花源詩》在某些方面確實比《桃花源記》更具體、更細致。《桃花源記》僅限於寫漁民的所見所聞。漁民在桃花源呆的時間不長，見識有限。桃花源詩更加靈活自由，也便於詩人直接抒發感情。所以，讀桃花源記，就得讀桃花源詩。
需要說明的是，有人認為桃花源詩中歌頌“古法”而不歌頌“智慧”是壹種消極倒退的表現。這其實並不是真正理解詩人寫作的初衷。所謂“古法”，雖然是壹種寄托，但表達的是對古代社會純樸的向往，而不是開歷史倒車；所謂“何苦用智慧”，其實是對世俗生活中勾心鬥角、勾心鬥角的憎恨和否定的壹種表達。正如前人所指出的，陶淵明是壹個“有誌於世”、“想做而不為”的人。他有自己的理想，實現不了。這是他思想的精髓。我們讀他的作品，壹定要註意這壹點。
翻譯
秦始皇的暴政打亂了人間的紀律，於是聖賢們逃離塵世，隱居起來。黃岐等人逃離亂世，在秦末居於上善。桃花源裏的人也是隱居的。進入桃花源的小道漸漸消失，比如通往桃花源的路，荒蕪廢棄。桃花源人互相鼓勵，互相督促，投身農耕，日出而作，日落而息。桑樹和竹林掛在樹蔭下，豆類和谷類隨季節種植，春天收獲蠶絲，秋天卻不用交稅。雜草阻斷了與外界的交通，雞犬相聞。祭祀仍然是先秦的壹種儀式，沒有新的服飾樣式。孩子隨意唱歌，老人開心玩耍。郁郁蔥蔥的植被讓人意識到春天來了，地平線溫暖；樹木的枯萎讓人知道寒風兇猛，秋冬將至。雖然歷書上沒有18歲的記載，但是四季自然變化，壹周就老了。生活很幸福，有什麽好擔心的？桃花源的奇跡隱居了500多年。然而今天，它卻向世人開啟了桃花源的神仙般境界。桃花源裏的淳樸氣息，與人間的人情之源不同，壹會兒顯露出來的桃花源深藏不露。世俗的人怎麽可能知道超越世俗的事情？我想在微風中高飛，尋找誌同道合的人。
詩外詞
自漢末以來，中原壹直動蕩不安，戰亂不斷。史書中有許多記載，人們逃到深山老林中尋求穩定的生活。詩人熟悉歷史，經歷過災難和災禍，親身經歷過戰爭給人民帶來的災難。同時，官場沈浮，冷眼旁觀，也深知官場黑暗，百姓疾苦。所以他向往沒有戰亂和戰爭，沒有朝代更替，沒有尊重和賦稅的和平環境的安定生活。各種傳說故事，各種美好幻想，和* * *壹起催生了令人向往的詩歌散文:《桃花源記》《桃花源詩》。
桃花源
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃頭發，快樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。用“全部”來回答。我就(yāo，通過“邀”)回國，擺酒殺雞為食。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺避秦之亂，把老婆引到這種絕境，就沒有回來，於是與外界隔絕(Jian)。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。這個人對自己的所言所聞充滿了後悔。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有壹句話:“光是人道主義者是不夠的。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。桃花源翻譯
東晉元年，有個武陵人人，以捕魚為業。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了有多遠。突然我遇到了壹片桃花林。桃樹緊貼著小溪兩邊生長了數百步(這裏的步是古代的計算單位，不是現代的步)。中間沒有別的樹，野花野草鮮艷美麗，地上有很多落花。漁夫對此感到很驚訝。再往前走，想走到桃林的盡頭。
桃林在小溪發源的地方結束了，於是出現了壹座山，山上有壹個小洞，洞裏似乎有光。漁夫離開了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。走了幾十步，突然變得開闊明亮。這裏的土地平坦開闊，房屋整潔，還有肥沃的田地、美麗的池塘和桑竹風光。田間小路縱橫交錯，村與村之間能聽到雞犬的啼叫聲。那裏的人們來來往往種田勞作，男男女女的穿著打扮和桃花源外的世界壹模壹樣。老人和孩子都無憂無慮，玩得很開心。
桃園的人看到漁夫，都很驚訝，問漁夫是哪裏人。漁夫壹壹回答。他們把漁民請到家裏，放酒殺雞做飯。村裏的人聽說有這麽個人，都來打探消息。他們自己說，上壹代的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶著老婆孩子和老鄉來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，最後與桃花源外的世界隔絕。他們問這是什麽朝代，但他們不知道有過漢朝，更不用說，魏晉。漁夫壹個接壹個地把他所知道的詳細地告訴了他們，這些人都嘆息著後悔了。其他人把漁民請到家裏，他們都拿出酒和食物招待他們。漁夫在這裏呆了幾天就走了。這裏的人告訴他:“請不要把這裏的情況告訴桃花源外的人。”
漁夫離開桃花源後，找到他的船，沿著來時的路往回走，到處做標記。回到武陵郡，我去拜訪太守，報告了這些情況。太守立刻派人跟著他，尋找他之前做的記號，但是他迷路了，再也找不到漁夫留下的記號了。
劉子驥，南洋人，貴族名流。當他聽到這些，他高興地計劃去。沒找到目標，很快就病死了。從那以後，再也沒有人探索過通往桃花源的路。